张异度文集序|钱谦益

张异度文集序

　　甄胄之里，有友五人焉，曰文文起、姚孟长、周景文、张异度、朱德升，皆以文行着称，卓然自拔于流俗者也。景文以忠死，不必以文著；德升固穷死，铲其文不著也；文起、孟长回翔馆阁，为文学侍从之臣，以文著者，固其职掌也。而其人皆已往矣。穷老未第，文与行岿然若鲁灵光，则惟异度一人。异度之知交，刻其集若干卷行于世，异度请余为序。

　　余读文中子书，以为文士之行可见，鲍照、江淹古之狂；吴筠、孔圭古之狷；而颜延之、王俭、任昉有君子之心焉。尝持是说以论文，上下古今，莫之能违也。异度之为人，孝于亲，忠于君，友于友，其志洁，其行芳，斯文士之可见者也。述祖德，追先志，崔瑗之铭座，夏侯孝若之庭诰，言家风者归焉，故其文深以典。有高才而无贵仕，忧天闵人，未尝一饭释然也。侯喜之吊汴州，孙樵之记褒城，可以见志矣，故其文哀以思。党祸烦兴，友朋凋丧，不为谢翱之恸哭，而为成器之祭忠，瞻乌殄瘁之痛，填胸薄喉，格格不能吐者多矣。故其文婉而约，忧而惧。斯其君子之心乎？文乎！文乎！文中子必有取焉尔矣。昔吴均作《破镜赋》，颜之推以为凶逆之兽，为文宜避此名。而杜牧之称元、白之诗纤艳不逞，淫言媟语，冬寒夏热，入人肌骨，不可除去。盖文章之关于风教若此。今吾异度之文，非仁人孝子之法言，则劳人志士之苦语，使读之者修然而思，矍然而作，其关于风教也，微且远矣。岂犹夫俪花斗叶，以词赋为能事者哉？世衰道丧，礼义灭熄，公卿大夫以名教为短垣，而自逾之，冥行倒植而莫之止也。余故于异度之文，表而出之曰：此吾吴士之文，文中子所谓行之可见者也。表异度之文，以具训于蒙士，且以愧世之公卿大夫。呜呼！斯亦余之《罪言》也夫。

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