权载之文集卷二十八　铭赞

卷二十八　铭赞

　　▼唐故洪州开元寺石门道一禅师塔铭（并序）

　　钟陵之西曰海昏，海昏南鄙有石门山，禅宗大师马氏塔庙之所在也。门弟子以德舆尝游大师之籓，俾文言而揭之曰：三如来身，以大慈为之本，六波罗蜜，以般若为之键。非上德宿殖者，恶乎至哉？大师法讳道一，代居德阳。生于异表，幼无儿戱。嶷如山立，湛若川渟。舌广长以覆准，足文理而成字。全德法器，自天授之。尝以为九流六学，不足经虑，局然理世之具，岂资出世之方？唯度门正觉，为上智宅心之域耳。

　　初落发于资中，进具于巴西。后闻衡岳有让禅师者，傅教于曹溪六祖，直心超诣，是谓顿门。跋履造请，一言元觧。始类颜子，如愚以知十。俄比静居，默然于不二。又以法惟无住，化亦随方。尝禅诵于抚之西里山，又南至于虔之龚公山。攫搏者驯，悍戾者仁，瞻其仪相，自用丕变。刺史今河南尹裴公，久于禀奉，多所信向，由此定惠，发其明诚。大历中，尚书路冀公之为连帅也，舟车旁午，请居理所。

　　贞元二年，成纪李公以侍极司宪临长是邦，勤护法之诚，承最后之说，大扺去三以就一，舍权以趋寔，示不迁不染之性，无差别次第之门。尝曰：佛不远人，即心而证；法无所着，触境皆如。岂在多岐，以泥学者？故夸父吃垢，求之愈疏，而《金刚》醍醐，正在方寸。于是解其结，发其覆，如利刃之破罥索，甘露之洒稠林，随其义味，快得善利者，可胜道哉！化縁既周，趺坐报尽。时贞元四年二月庚辰，春秋八十，夏腊六十。

　　前此以石门清旷之境，为晏然终焉之地。忽谓入室弟子曰：吾至二月当还，尔其识之。及是委化，如合符节。当夹钟发生之候，叶拘尸薪火之期。缁素幼艾，失声望路。渡涸流而法雨滂洒，及山门而天香纷霭。交感之际，昧者不知。

　　沙门惠海、智藏、镐英、志贤、智通、道悟、怀晖、惟宽、智广、崇泰、惠云等，体服其劳，心通其教，以为吾师真性湛然，与虚空俱，唯是体魄，化为舍利，则西方之故事传焉，不可已也。乃率吁其徒，从茶毗之法，珠圆玉洁，煜耀盈升，建兹严事，众所瞻仰。至七年而功用成，竭诚信故缓也。德舆往因稽首，粗获击蒙。虽飞鸟在空，莫知近远；而法云覆物，已被清凉。今兹铭表之事，敢拒众多之请。铭曰：

　　达摩心法，南为曹溪。顿门巍巍，振拔沉泥。
　　禅师宏之，俾民不迷。九江西部，为一都会。
　　亦既戾止，元津横霈。慈哀摄护，为大法砺。
　　五滓六触，翳然相蒙。直心道场，决之则通。
　　随器受益，各见其巧。真性无方，知道不竭。
　　顾兹梦幻，示有生灭。微言密用，焕如昭晰。
　　过去诸佛，有修多罗。心能悟之，有一刹郍。
　　何以冥哀，兹窣堵波。

　　▼唐故宝应寺上座内道场临坛大律师多宝塔铭（并序）

　　京师东门二里所多宝塔者，沙门灵凑等为先大师荐祉尽敬之地也。大师讳圆敬，姓陈氏，河南陆浑人。报年六十四，经夏四十四，以贞元八年春正月猒代，入灭于保寿寺。越十有五日，迁窆于龙首北原，距兹塔西北十余步。初大师入道，依本县思远寺微公，通《法华经》。

　　宝应二年制度，编僧籍于东京长寺，受具于白马寺本律师昙无德义，言下信解，以为遵道途而扺都邑，涉门阈而跻堂皇，故尸罗毗尼，以摄妄想，五部四分，是为扃键。然后因定发惠最上乘优婆鞠多。由是道也，敷畅微妙，攘除痴冥，如一灯传照，一雨润物。宏我法者，可胜道哉！

　　代宗朝，征入内道场，累诏受兴善、安国、宝应等寺纲首，又充僧录，寻授宝寿寺上座，赐律院以居，授瑜珈灌顶密契之法。讲楞伽经、起信论，译虚空藏经，鉴义润文，世典群书，靡不该贯。无非晏坐道场，沃天心以了义，照佛日于中禁。欎为龙象，大拯斯人。将灭之夕，备申告诫，中夜累足，如期顺化。其智惠欤？其解脱欤？法子苾刍，服纕成列，仰护念慈哀之旨，舍莲花多宝之义。厥后十五年而功用成。丹素觚棱，石轮火齐施于外；圣像真言，多罗祇夜函于内。又以见凑公成就，付嘱而为上首。况不出户庭，持经万遍，愿力期满，严饰斯崇。勒铭于兹，以示尘劫。铭曰：

　　三生不驻，如电如瀑。七情相攻，如虿如蝮。
　　彼上人者，为世导师。乃精毗尼，以摄群疑。
　　宏道日大，化縁斯毕。建兹严事，如地涌出。
　　国门之东，万宇来同。斯为宝所，烛耀无穷。

　　▼唐大兴善寺故大宏教大辩正三藏和尚影堂碣铭（并序）

　　三藏者何？于心为戒定慧，于学为经律论。惟西域二大士，以正智法器为天人师。大宏教和尚本号金刚智，南印度人。出家于郍兰陁寺，道成于迦毗罗卫国，事龙智阿堵梨，通总持灌顶之法。入师子国，登楞伽山，航海涉险，聿来中土。开元中，随銮辂于两都，大智、大慧皆抠衣请益。春秋七十三，夏腊五十，化灭于洛京。起塔于龙门，传法于大辩正和尚。

　　和尚法号不空，师子国人。母氏方娠，梦佛光照顶。弱冠受具，通三密法。尝赍国信往诣他方，讽真言而海风恬息，结秘印而狂象调伏。若岁大旱，实作霖雨。内出方袍之锡，犹命服焉。至德初，宣皇受命于灵翔，译不动尊经以献。凡所以顺天心而导善气者，又何可胜言。

　　自开元末至大历中，三朝尊奉，以密行救世。代宗授以特进鸿胪卿，赐号大广智三藏。既以众生病为病，于卧内加开府仪同三司，封萧国公。大历九年夏六月既望，示灭于兴善寺。追命司空不视朝三日，尊名曰大辩正，遣中谒者吊祠。报年减先师三岁，而休夏同数。初武皇帝崇大师，以次公命卿也，先师有仪同之赠，宏教之谥。

　　大师之弟子曰沙门含光、昙贞、觉超、惠龄、于邻、潜真、惠觉等，或为肃宗灌顶阿堵梨、清凉山功德使，或为内道场三教大德，或为僧录，皆伟然龙象，为法栋梁。而惠应、惠觉传授秘藏，永怀世道，乃于仁祠法堂，严事华饰，仪同在西，肃国在东，睟容德宇，瞻仰如在。应公又推本其教曰：“昔毗卢遮郍如来入不空王三昧，说瑜珈最上乘义，授于普贤。以平等性智，而造妙觉，一印舍万法，五部周四方。金刚之坚利，莲花之清静，悟入之速，可思议哉！”

　　普贤授龙猛，龙猛授龙智，凡千百载，而先大师授于大师。纂服六叶之教，绍明三摩之法，摄护成就，斯为妙门。大凡翻经七十七部一百卷，命书愍册，表章答礼，传译之差次，弟子之号名，环周素壁，耸视生敬。凈名会中，亦参世典，宏明集内，无匪佛乘。初先大师之灭也，吕工部向、杜卫公鸿渐为之记；大师之云亡也，严京兆郢、沙门飞锡为之碑。感缘行化，皆以详熟。今应公以二大师遗影之在此堂也，不可以不识。应公入大师之室，德舆入应公之藩，以兹因缘，俾揭文字。铭曰：

　　法身徧照，六叶传妙。惟二大师，三朝演教。
　　天竺西极，瑜珈度门。连开法界，月破重昏。
　　俨然象设，复获亲觐。如闻软语，如结秘印。
　　一室之中，寂然感通。道行无穷，法子之功。

　　▼唐故东京安国寺契微和尚塔铭（并序）

　　和尚俗姓权氏，法讳契微，天水略阳人。十代祖安邱敬公翼，为前秦仆射，事备载记。曾祖文诞，皇银青光禄大夫、涪、常二州刺史、荆州都督府长史、平凉郡开国公。祖崇本，皇朝散大夫、滑州匡城县令，与兄户部郎中崇基、水部员外崇先，皆以文学政事显名于贞观、永徽之际。考同光，皇河南县尉、长安县丞、翰林详定学士，与伯兄益州成都县尉无待、仲兄歙、桂、梓三州刺史若讷，三人同以大名举进士擢第。文章之美，为当时冠首。然其世德钟庆，若后无达者，则有以清凈住世。故和尚生而敏悟，超然元觉。

　　九岁，于荐福寺金刚三藏发心入曼茶罗道场，传持圣印，悟入之速，发于岐嶷。然其德容具举，家族敬异，将必择卿士之良者以嫔之。时勇于出世，至欲刃其肤以自免。翰林府君既捐馆，母兄竟不能抑，遂以初笄之年，被服紫褐。至天宝元年，始受具于福先寺定宾律师。隶东京安国寺，师事苾刍尼无胜，受心门方便之学。以为心寔境化，真由妄遣，遣之而真亦随尽，化之而心乃湛然。故外示律义，内修禅说，因初心而住实智，离有相而证空法。乃通四部经于宏正大师，尤精楞伽之义。

　　而后住无住证，洗六妄，离二边，遵大道以坦荡，入法流而洄复。以深惠善诱，诱诲学徒，或权或实，为归为趣。亦犹凈名之随机摄导，蜀严以忠孝为言，故中外族姻，徧沐其化，渐渍饶益，可胜道哉！初以广德中随其家南渡，安居于苏州朱明寺。以建中二年九月六日冥然化灭，报年六十二，经夏四十一。

　　弟子尼惠操，又其兄子也，故探其义味，最为深入。乃率吁缁俗，号捧金身，建塔于东武邱寺之东北岗，从其教也。侄孙德舆，以为宣武有西方圣人之说，东汉有浮图仁祠之教。以其教言之，自菩萨提达摩七叶至大照祖师，皆以心法秘印，迭相授受，故戒生定，定生惠，得第一义者，冲而诣之。呜呼！今其诣之矣。桑门纪述，多不分系绪，今备书者，亦无忘先德，故其文也繁。铭曰：

　　教旨清净，戒珠圆映。识浪情尘，还源返性。
　　彼一切见，皆妄想生。精修密诣，湛尔融明。
　　示现者何，此身非久。强为之铭，以焯于后。

　　▼兴唐观新钟铭（并序）

　　声为阳，所以发越；金尚羽，所以清澈。故凫氏工焉，法器成焉，元门揭焉。与夫乐出虚铿，立号同其功用，而信响受祉之说倍焉。兴唐观新钟者，观主道门威仪太清供奉郄尊师彝素之所创也。

　　是观经构之初，与旧钟俱当开元甲戌，距今七十有七岁，嗄缺毁弃，法音不嗣久矣。师有环中大辩，为道流龟龙，循其妙，然后无为而无不为。所以恢元功，宏愿力，诚修而物应，言发而响会。上士仁人展其助，飞廉回禄理其具。精乎六齐，合以万数。以心齐，以神遇。槖地籁，腾天光，无害金，无耗气，不窕不槬，不石不播。

　　于是登簴在悬，希声殷然，小大随叩，昏昕警众。周六虚而洞三界，拔九幽而清五苦。皇都人士，游者萃者，感于耳，和于心，躁者静者悬解。师之善利利物，可胜道哉！古者林钟景钟，皆铭其功，儒氏之典也；推类以镂文字，师之心也。铭曰：

　　其动也悬如天，其用也虚而圆。
　　雷大音兮集群仙，福元后兮斯亿年。
　　铿訇响亮鸿都前，上入冥兮下澈泉。
　　然后舂容销散兮，返万物于自然。

　　▼世德铭

　　肃肃我祖，元鸟自天。天乙革夏，武丁相贤。
　　手文命子，开国于权。肇荒南荆，瓜瓞绵绵。
　　爰暨周襄，征伐下颛。凌暴纷纷，遇楚而颠。
　　嬴吞四方，我邦用迁。乃宅陇坻，乃封甘泉。
　　汉魏之际，守相相继。或仁或哲，亦夷亦惠。
　　图谍葳蕤，十有三世。伊川其戎，晋化为东。
　　九州辐裂，苻有关中。明明安邱，濡迹匪躬。
　　二纪清夷，明谟之功。元魏以降，苴茅继封。
　　宜昌鄜城，仍世仪同。洸洸平凉，策勋于随。
　　乃破公祏，克其枚回。运偶圣时，土田载开。
　　仗节建旄，自东徂西。父子六人，承家钟庆。
　　百里同休，南宫并命。自时厥后，德辉愈盛。
　　不享大官，世名文行。我曾王父，弱岁观光。
　　声轶大学，名登奉常。伟节三虎，联华并芳。
　　翰苑春生，士林风翔。迨至王父，保和居易。
　　人文独步，天爵自贵。展禽下位，贾生不试。
　　至今德声，尚耸清议。郁郁世范，先子承之。
　　大节明义，人伦宗师。行极忠孝，道冥希夷。
　　卷舒无方，焯耀当时。曰予无状，龀岁而孤。
　　不知义方，藐尔惷愚。亦既羁贯，甫习诗书。
　　以直为师，与时浸疏。琅琅清风，皦皦士则。
　　及兹顽童，是玷是辱。聿修之戒，大惧不克。
　　夙夜以思，敢铭世德。

　　▼几铭

　　大和熙熙，酌而用之。旁魄变化，皆生乎几。
　　上合乾道，万物阴隲。下为人纪，百工咸秩。
　　游泳虚无，含体浑区。乃卷乃舒，与群有俱。
　　冲用为工，方寸为炉。周行不殆，造物可侔。
　　一人制动，寡以理众。或行其道，或藏其用。
　　盘桓利贞，得其大行。爕赞裁成，粲然文明。
　　舒亘八极，藏之无形。山川出云，元气冥冥。
　　故曰——
　　知几其神，孔父用文。去圣远矣，时无其人。
　　见几而作，造形斯悟。蘧生可卷，颜子殆庶。
　　物至知之，节宣好恶。无愆五事，无汩百度。
　　静之如渊，运之如环。得丧纠纆，相望其间。
　　不见其眹，莫知其然。审而用之，吾道常全。

　　▼岁星居心赞（并序）

　　兴元纪号春三月，司天氏奏：岁星居心宿五度，其色黄明润大，光泽帝位，积五十余日。诏下有司。臣谨按岁星，五帝为苍，五行为木，五常为仁，五事为貌。天意若曰：时以至仁为理，覆露万人，浃洽生类，则发于心纬，形于古应，阴隲大化，昭报成功，元符幽赞，其昭昭如是。礼运之论圣人，以日星为纪，以四时为柄。《洪范》之叙皇极曰：“敛时五福，用敷锡厥庶人。”发于人，格于天，天人交感，合若符节。微臣伏于草茅之下，沐浴仁圣，敢献《岁星居心赞》一章，以备周诗由庚由仪之关。赞曰：

　　皇矣上帝，降鉴下人。后王承之，制作礼文。
　　乂用清明，家尚孝仁。人无疠疵，俗以阜蕃。
　　敷佑四方，发为天祥。重华煌煌，乃居明堂。
　　下煦仁泽，上为祥光。回复感通，天人攸同。
　　乃法五事，乃建大中。君君臣臣，德辉昭融。
　　保佑命之，自天无穷。微臣作歌，敢备唐风。

　　▼二疏赞

　　静专动直，惟乾之德。酌用不穷，君子中庸。
　　矫矫二疏，知微知终。功成不居，父子清风。
　　天子赐金，群公出祖。都门之美，焯映千古。
　　优游衡门，栖息化源。日饮醇酎，心闲道尊。
　　人或言利，和令智昏。清行素风，可贻子孙。
　　万物营营，吉凶相生。环中之枢，泊然遗形。
　　中林寂寥，幽兰自荣。虽有矰缴，不羁冥冥。
　　知止不殆，古先炯戒。贤哉大夫，终始无悔。

　　▼秘阁五绝图贺监草书赞

　　季真造适，挥翰睨壁。
　　酒仙逸态，草圣绝迹。
　　兴涵云海，词韵金石。
　　传于秘邱，永永无斁。

　　▼无为先生赞

　　至人无感，与化升降。全而不形，保而不荡。
　　泛然顺物，付之自当。苟乖于是，无非溺丧。
　　保合浩淳，先生其人。德机不发，鸟兽同群。
　　稽首元关，清涤蒙昏。笑而谓子，道不远身。
　　支离而全，以静为君。滑之则散，泊之则存。
　　天性者名，木伐兰熏。与时卷舒，中若浮云。
　　挐臭丝棼，无桡而真。勤而用斯，至妙之门。
　　百昌皆化，吾亦归根。动作天纪，静为地文。
　　鸟行无章，变化沄沄。强名无为，以镜心源。

　　▼画西方变赞

　　惟西方有极乐国，以《首楞严》为理，其应溥，其用神。大抵摄万缘群动，会于虚寂。其次则感通信誓，为釐为福。局于世论者多置为他方之教。惟孝子信士，仰为冥助，则像设之，彩绘之，用申罔极之报。今兹西方变，即故户部员外郎赠给事中范公之孤曰傅正、傅质，奉为先妣博陵崔夫人既练所画也。

　　惟夫人以淑明柔顺，光配户部。自昼哭之后，训二孤之暇，每读诵大乘微言，密诣精理。今传正等又能将顺先旨，发于孝思。于精庐素壁，合朱绿金翠之饰，天人法相，靡不严静。以夫人之福履，孝子之至诚，若乘念以游，如经之旨，当趺坐于芙渠上品之中，生灭流妄，于是昭息。予尝心奉其教，故得赞其所以然。

　　▼画释迦如来赞

　　释迦大圣以无碍应身，演一切法，后之人迹文字以为象设，诚明在中，而福祉随之。伯舅武进县丞府君，守儒门言行之训，安贞下位，其道未光。贞元三年捐馆舍，太夫人从子于钟陵承讣发哀，茹终鲜之痛。且痛不得当哭泣之位，躬即远之事，期丧之礼有加等。又曰：“悲哀钟于情，而不足以为冥助也。”乃稽诸释氏说，以为幽赞交感之际，不相远也。是徼景福，以作绘事，焕以金碧，穆然尊严，瞻仰之际，如在佛刹。况孝悌通乎神明，圣功演乎无方。小子德舆，谨系以赞：

　　五色相宣兮，圣质昭明。
　　福祥下照兮，保佑冥冥。

　　▼绣阿弥陀佛赞

　　十二因缘之中，生死循环，忧悲藴聚。夫非大圣以利刃断之，慈航济之，则沦胥颠没之不给矣。惟阿弥陀佛化行西方，其号“极乐”，有生之乘念感化，则游于斯。今兹功德者，清信士女陇西李氏，为亡夫襄陵尉荥阳郑君再期之为也。女士归郑，周一星而孀。凡事舅姑以孝，从娣姒以敬，佐夫以义，拊下以仁，隠约终寠，至于昼哭。卫风《硕人》《柏舟》之诗，实兼痛焉。初，郑君旅人于晋，因以筮仕，成命甫行，禄未及而大病。女士方侍姑于吴，承讣加痛，宏誓徼福，荐于冥冥。纫针缀缕，叶用五采，青莲白毫，髣髴嚬伸。彼二大士，列侍左右，睟容交光，炳耀煌煌。发于心，成于手，阿鞞跋致，其远乎哉！郑固善士，妻又吾伯舅之女子子也，得周知之，因以赞曰：

　　西方大圣，乘念则至。
　　写彼相好，导兹智气。
　　冥助无方，以成郑志。

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