歐陽脩集附錄五居士集序

附錄五居士集序

　　【門人翰林學士承旨左朝奉郎（知制誥兼侍讀蘇軾撰）】

　　夫言有大而非誇，達者信之，眾人疑焉。孔子曰：「天之將喪斯文也。後死者不得與於斯文也。」孟子曰：「禹抑洪水。孔子作《春秋》。而子距楊、墨。」蓋以是配禹也。文章之得喪，何與於天，而禹之功與天地並，孔子、孟子以空言配之，不已誇乎。自《春秋》作而亂臣賊子懼，孟子之言行而楊、墨之道廢。天下以為是固然而不知其功。孟子既歿，有申、商、韓非之學，違道而趣利，殘民以厚主，其說至陋也，而士以是罔其上。上之人僥幸一切之功，靡然從之。而世無大人先生如孔子、孟子者，推其本末，權其禍福之輕重，以救其惑，故其學遂行。秦以是喪天下，陵夷至於勝、廣、劉、項之禍，死者十八九，天下蕭然。洪水之患，蓋不至此也。方秦之未得志也，使復有一孟子，則申、韓為空言，作於其心，害於其事，作於其事，害於其政者，必不至若是烈也。使楊、墨得志於天下，其禍豈減於申、韓哉！由此言之，雖以孟子配禹可也。

　　太史公曰：「蓋公言黃、老，賈誼、晁錯明申、韓。」錯不足道也，而誼亦為之，予以是知邪說之移人，雖豪傑之士有不免者，況眾人乎！自漢以來，道術不出於孔氏，而亂天下者多矣。晉以老莊亡，梁以佛亡，莫或正之，五百餘年而後得韓愈，學者以愈配孟子，蓋庶幾焉。愈之後二百有餘年而後得歐陽子，其學推韓愈、孟子以達於孔子，著禮樂仁義之實，以合於大道。其言簡而明，信而通，引物連類，折之於至理，以服人心，故天下翕然師尊之。自歐陽子之存，世之不說者嘩而攻之，能折困其身，而不能屈其言。士無賢不肖不謀而同曰：「歐陽子，今之韓愈也。」

　　宋興七十餘年，民不知兵，富而教之，至天聖、景碳矣，而斯文終有愧於古。士亦因陋守舊，論卑而氣弱。自歐陽子出，天下爭自濯磨，以通經學古為高，以救時行道為賢，以犯顏納說為忠。長育成就，至嘉棠，號稱多士，歐陽子之功為多。嗚呼，此豈人力也哉，非天其孰能使之！

　　歐陽子歿十有餘年，士始為新學，以佛老之似，亂周、孔之實，識者憂之。賴天子明聖，詔修取士法，風厲學者專治孔氏，黜異端，然後風俗一變。考論師友淵源所自，復知誦習歐陽子之書。予得其詩文七百六十六篇於其子矗乃次而論之曰：「歐陽子論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。此非予言也，天下之言也。」歐陽子諱修，字永叔。既老，自謂六一居士云。元塘年六月十五日敘。〈周必大刻本《歐陽文忠公集》。〉

　　【歐陽先生文粹跋（宋·陳亮）】

　　右《歐陽文忠公文粹》一百三十篇。公之文根乎仁義而達之政理，蓋所以翼六經而載之萬世者也。雖片言半簡，猶宜存而弗削。顧猶有所去取於其間，毋乃誦公之文而不知其旨，敢於犯是不韙而不疑也。

　　初天聖、明道之間，太祖、太宗、真宗以深仁厚澤，涵養天下，蓋七十年，百姓能自衣食，以樂生送死，而戴白之老安坐以嬉，童兒幼稚什伯為群，相與鼓舞於里巷之間。仁宗恭己無為於其上，太母制政房闥，而執政大臣實得以參可否，晏然無以異於漢文、景之平時。民生及識五代之亂離者，蓋於是與世相忘久矣。而學士大夫其文猶襲五代之卑陋，中經一二大儒起而麾之，而學者未知所向，是以斯文獨有愧於古。天子慨然下詔書，以古道飭天下之學者，而公之文遂為一代師法。未幾，而科舉祿利之文，非兩漢不道，於是本朝之盛極矣。公於是時，獨以先王之法度未盡施於今，以為大缺。其策學者之亂，殷勤切至，問以古今繁簡淺深之宜，與夫周禮之可行與不可行。而一時習見百年之治，若無所事乎此者。使公之志弗克遂伸，而荊國王文公得乘其間而執之。神宗皇帝方銳意於三代之治，荊公以霸者功利之說飾以三代之文，正百官，定職業，修兵民，制國用，興學校，以養天下之才。是皆神宗皇帝聖慮之所及者，嘗試行之，尋察其有管、晏之所不道，改作之意，蓋見於末命，而天下已紛然趨於功利而不可禁。學者又習於當時之所謂經義者，剝裂牽綴，氣以日卑。公之文雖在，而天下不復道矣。此子瞻之所為深悲而屢嘆也。元碳涫家閱┟從事，學者復知誦公之文，未及十年，浸復荊公之舊。迄於宣政之末，而五季之文靡然遂行於世，然其間可勝道哉！

　　二聖相承又四十餘年，天下之治大略舉矣，而科舉之文猶未還嘉討盛。蓋非獨學者不能上承聖意，而科制已非祖宗之舊，而況上論三代。是以公之文，學者雖私誦習之而未以為急也。故予姑掇其通於時文者，以與朋友共之。由是而不止，則不獨盡究公之文，而三代、兩漢之書，蓋將自求之而不可御矣。先王之法度，猶將望之，而況於文乎？則其犯是不韙，得罪於世之君子而不辭也。雖然，公之文雍容典雅，紆餘寬平，反覆以達其意，無復毫髮之遺。而其味常深長於言意之外，使人讀之藹然，足以得祖宗致治之盛，其關世教，豈不大哉！

　　初，呂文靖公、范文正公以議論不合黨與遂分，而公實與焉。其後西師既興，呂公首薦范、富、韓三公以靖天下之難。文正以書自咎，歡然與呂公戮力。而富公獨念之不置。夫左右相仇，非國家之福。而內外相關而不相沮，蓋治道之基也。公與范公之意蓋如此。當是時，雖范忠宣猶有疑於其間，則其用心於聖賢之學，而成祖宗致治之美者，所從來遠矣。退之有言：「仁義之人，其言藹如也。」故予論其文，推其心存至公而學本乎先王。庶乎讀是編者，其知所趨矣。乾道癸巳九月朔，陳亮書。〈明嘉靖二十六年郭云鵬刻本《歐陽先生文粹》〉

　　【歐陽文忠公集跋（宋·周必大）】

　　歐陽文忠公集，自汴京、江、浙、閩、蜀，皆有之。前輩嘗言公作文，揭之壁間，朝夕改定。今觀手寫《秋聲賦》凡數本，《劉原父手帖》亦至再三，而用字往往不同，故別本尤多。後世傳錄既廣，又或以意輕改，殆至訛謬不可讀。廬陵所刊，抑又甚焉，卷帙叢脞，略無統紀。私竊病之，久欲訂正，而患寡陋，未能也。會郡人孫謙益老於儒學，刻意斯文，承直郎丁朝佐博覽群書，尤長考証，於是遍搜舊本，傍採先賢文集，與鄉貢進士曾三異等互加編校，起紹熙辛亥春，迄慶元丙辰夏，成一百五十三卷，別為附錄五卷，可繕寫模印。惟《居士集》經公決擇，篇目素定，而參校眾本，有增損其辭至百字者，有移易後章為前章者，皆已附注其下。如《正統論》、《吉州學記》、《瀧岡阡表》，又迥然不同，則收置外集。自餘去取因革，粗有據依，或不必存而存之，各為之說，列於卷末，以釋後人之惑。第首尾浩博，隨得隨刻，歲月差互，標注抵牾，所不能免。其視舊本，則有間矣。既以補鄉邦之闕，亦使學者據舊鑒新，思公所以增損移易，則雖與公生不同時，殆將如升堂避席，親承指授，或因是稍悟為文之法，此區區本意也。六月己巳，前進士周必大謹書。〈周必大刻本《歐陽文忠公集》〉

　　【歐陽文忠公集序（明·李均度）】

　　文之有集尚矣，求其全者不多見，如韓、柳文雖完，然亦間有訛闕，使人可恨。予幼時讀《歐陽先生文集》，乃蘇本也，中間遺脫，不可一二數，每至訛闕處，未嘗不為之嘆息。洪武辛亥秋，予忝丞永豐，實先生之舊鄉也。首謁學宮，得蔡侯行素新刊先生文集。予甚嘉之，曰：「侯之德亦至矣。夫當兵燹煨燼之餘，文物凋喪之後，乃能留心斯文，捐俸鋌梓，以廣其傳。」及三四讀，又惜其斷簡訛字，有模糊而不眾辨者。因與蔡侯及俞侯允中、邑庠李實、胡啟復參互考訂，頗知其說，俾斷者續之，訛者正之，闕者補之，計三十餘簡，歷三越月，五十卷僅完。

　　嗟夫！公之議論正大，變化不測，凜然而秋霜嚴，鬱然而慶雲麗，實與韓、柳比肩，更千古而不磨也。今幸與蔡侯諸君完集是編，非惟有益於後學，歐陽公實嘉賴焉。洪武六年龍集癸丑秋九月鞠節後八日，番陽李均度謹敘。〈明正統間重刻永豐縣學本曾魯考異《歐陽文忠公集》〉

　　【歐陽文忠公集後記（明·危素）】

　　宋歐陽文忠公之文，門人蘇內翰軾既為之序，水反、京局、杭官、蘇、衢、吉、建、蜀俱有刻本，子從質中醇壹。而孫恕宣和五年校於景陵者，卷帙多寡各異。唯《居士集》五十卷，公所親定，故諸本相同，訛闕亦鮮。至《外集》，則篇次謹略不同，訛闕尤甚，一篇之中，或少一二字，多至數十百字，讀者病之。舊本雖有刊誤一編，遄遄患其疏略。

　　周丞相必大用諸本較定重刻，比他本為最勝。然於凡諸繆誤脫漏不可讀者，亦莫從是正，僅疏注疑誤其下而已。迨病亟，始得寫本於李參政光家，周公子綸，屬舊客訂定編入，今每卷所謂恕本是已。然亦徒摭其時有筆誤處，指以為疵，不復加意精較，甚可惜也。

　　寫本後歸軍器監簿曾天麟家，紙墨精好，字畫端楷，有唐人風致，皆識以公印章，藏諸曾氏，且四世，兵後獨存。曾氏孫魯避亂新淦山中，始能取他本詳加較勘，而以寫本為據，篇次卷第，則壹以吉本為定。其異同詳略，頗仿朱氏《韓文考異》義例。若吉本所闕，而見於他本者，別為《拾遺》一卷。

　　龍舒蔡觶來知永豐縣，以公鄉邑，首出廩祿倡率好義者，取魯氏所較，刻諸學宮。邑士夏巽屬素識其成。嗚呼！公當國家全盛之時，世運昌明之際，雖然為一代文宗，上配韓子，若麗天之星，光於下土，何其偉哉！學者不為文則已，苟欲為之，要必取法於此，猶梓令規矩准繩也。蔡君之志，憂所之湮墜，補典策之闕遺，而為此舉。乃若紛紛焉，以□刻為以苟逭一時之責者，因不可同日而語。永豐之士須能知尊崇其鄉先達於數百年之上，此其好善懿德，何可以不書之焉。末學非敢評公之文以犯僭逾之咎，姑記其後，使有考焉。後學臨川危素書。〈明正統間重刻永豐縣學本曾魯考異《歐陽文忠公集》〉

　　新刊歐陽文忠公全集後序（明·彭勖）

　　海虞程君由刑部員外郎擢知吉安府事八閱月，適丁仲秋上旬行祀典畢，乃以俸市特牲分祀郡之諸賢，實肇舉也。明旦，諸賢子孫咸詣謝，乃諗於眾曰：「文忠公之文章可見者，惟《六一居士集》板行四方，全集則未之見，若獲一睹，誠為至願。」於是胡文穆公子永肅，持其家藏內閣明本以獻。君既得睹之，喜甚，遂捐堂食資購板募工刊置郡庠之藏書閣，期與四方共。且屬教授鄭鋼正其字之訛，請勖言序諸後。

　　夫文忠公之政事，與宋韓、范、富三公並稱，文章則匹休於唐昌黎伯也，豈末學之所敢評。蓋昌黎伯之文起八代之衰，文忠公則變乎五季習也，故元揭文安公謂其正天下之宗、明先王之道者，為得其要，勖豈容喙於其間哉。第全集之行將，天下之君子有志於學古者，寧不欣然有感，習以公之文章政事自期待，豈非程君之惠乎！予故不以衰薄辭，摭述其概如此。

　　君名宗，字源伊。嘗以《詩經》中辛未柯潛榜進士。天順辛巳長至日，賜同進士出身、中憲大夫、山東按察副使致仕、郡後學彭勖謹序。

　　〈明天順六年程宗刻本《歐陽文忠公集》〉

　　新刊歐陽文忠公全集序（明·錢溥）

　　歐陽文忠公，廬陵人也。廬陵舊有公全集本，既而收上內府，而天下遂不復得是全集久矣。海虞程君宗，自秋官知府事之明年，廣求之而得於胡文穆公家，蓋內出本也。亟命工翻刻於郡橫。適予使交南至廬陵，其郡博鄭鋼，首進而請曰：「使廬陵文獻足徵而使天下復有是集者，太守功也。願一言序其首。」予峻拒之弗獲，至舟不能行，乃撫然有間曰：「士非文章之難也，而以文章救世為難。商楹既奠，齊轅不返，而荀、韓、黃老之術起，斯道遂亡於秦，鑿於漢，而靡於隋、唐矣。豈復知有七篇仁義之說哉？幸而韓愈氏出，慨然以斯道為己任，其文章足以革弊而拯弱，嘗曰「軻之死，不得其傳焉」，則亦隱然自任其傳矣。後又變而為五季衰陋之習，雖宋興七十有餘年，而學者亦未易遽復於古。一旦歐陽子出，以文章道德為宗師。若范仲淹之貶於饒也，一時名士目為黨人。公在諫院，為《朋黨論》以獻，群言遂息，不然，黨錮之禍成矣。嘉萄д噠尚怪僻為奇，文體大壞，公知貢舉，黜險怪而錄雅正。士初喧然騰謗，其後不五六年，文格遂變而復古，不然弊將若何而止哉？世所謂文章必以救世為難也。

　　雖然，當是之時，倡而和者，韓有柳宗元，歐陽有蘇氏父子，其他李翱、皇甫、張籍之流，曾鞏、尹洙、張文潛、秦少游之輩，聲振而氣從，金舂而玉應，文非不美也，而較其救世之功，則若列星之有五行，眾山之於五岳，其功化發育呈露，蓋自有不侔者。宜其崛起於千百載之前，而並耀於千百載之後，而渺焉未有能繼之者，匹夫而為百世師，一言而為天下法，蓋唯有二公焉。

　　是集之行，程君嘉惠後學亦至矣。使善學者誦其文而知能以身任國家安危之計，其用舍為世所重輕，進不知富貴為樂，而退不忘天下以為心，然後為無愧也，夫豈徒以文體變其所習而已。天順六年壬午五月二十四日，翰林侍讀學士、奉直大夫、後學雲間錢溥，謹書於螺川驛。

　　〈明天順六年程宗刻本《歐陽文忠公集》〉

　　【歐陽先生遺粹跋（明·郭云鵬）】

　　鵬計《歐陽文忠公集》總一百三十餘卷，其文瀚漫，既不可以篇數。深味之，尤見純而正，典而雅，鋒採隱伏不外，見有古人遺風，誠為學者宗匠。傳之者宜盡存而弗削也。龍川陳先生亮，伊何疇拔僅百三十篇，要之其殆有見云爾。若鵬則弗忍舍置，於是會合諸英選既其子孫家藏全集，反覆閱越歲。更取辭根義理事切要務者八十三篇，別匯十卷，竊名「遺粹」附之。又不敢秘以自私，並錄壽梓，俾公文流播蕃衍，得與韓、柳、蘇集齊驅，博雅君子咸得丕式，是亦庶乎其可矣。然不自量，妄敢取去其文，使之不盡傳於世，則鵬之負罪，豈不重歟！

　　時工告就，謹以愚志歲月志焉。嘉靖丁未中元日，東吳後學郭云鵬敬跋。〈明嘉靖二十六年郭云鵬刻本《歐陽先生遺粹》〉

　　【歐陽先生遺粹題記（菘耕居士）】

　　郭氏刻本校讎很精，以宋刊本核之，絕無訛字。故明刊亦足珍也。〈明嘉靖二十六年郭云鵬刻本《歐陽先生遺粹》〉

　　【重刊歐陽文忠公全集序（清·吳輳）】

　　今寧國太守廬陵歐陽梅龕以政事之暇，手校其二十七世祖宋文忠公全集一百五十三卷、附錄五卷。重刊既成，屬友人吳晷蛑。輳固公後七百年治下產也，不敢辭，序曰：宋初文章，承五季餘習，一二有志於古之士思變其風而未能也。公出，以文名天下，天下靡焉從之，於是極一代之盛，先後作者各用其所至成家。綜而論之，三百年中，文之善者，莫有過於公者也。蓋公之為文，非僅求古於氣體詞句間，觀公之自言得力乎唐韓昌黎氏者，而知公於所謂「文以載道」者深矣。說者徒以公與蘇、王、曾並列宋大家之目，不知三家之文雖工，而蘇不免駁，王不免偏，曾不免狹，求若公之和平中正、昌明博大、可以垂諸數百千年為師為法而無弊者以相較，不皆瞠乎後哉！前明歸太僕有光，專奉公文為矩範，故能卓爾嗣起，莫與埒者。

　　國朝右文，人材輩出，薄海內外，操翰濡墨，咸知望廬陵之門徑而俎豆焉，不獨堯峰、望溪諸子心摹手追向往於公也。公集傳世已久，且最盛，然或非精槧，或初本美而傳印模糊有不可辨者，學者病之。梅龕此舉，庶幾人獲善本，家置一編，自是公之文傳於無窮，斯公之道傳於無窮矣，遠述祖德，上裨文治，厥功甚偉，故齋而為之序。若夫自有公集以來，各本雜出，互為同異。斯刻據周益公定本，校勘精詳則具見梅龕之記略及凡例，茲不贅云。嘉慶歲陽三在巳月陽初在丁，舊史氏，全椒吳鼒拜撰。〈歐陽衡刻本《歐陽文忠公集》〉

　　【重刊歐陽文忠公全集敘略（清·歐陽衡）】

　　先文忠公集自《居士集》五十卷自定外，其餘集雕本四出，字句互異。匯為全書，則自周益公始，總一百五十三卷，附錄五卷，歷代摹刻，悉所依據。我朝《四庫全書》，即以是書著錄。蓋益公同里後進，考核之精，遠有端緒，與隨手掇拾者迥殊。故自周本出，而當時綿、韶、衢、吉諸刻俱廢，藏書家莫不珍而護之。顧相沿浸久，簡葉訛脫，點畫差謬，往往而有。自乾隆丙寅歲，族叔祖教諭公諱安世雕板宗祠，閱今又七十年，漫漶黑昧，亦所不免。郡齋稍暇，偕從父叔平先生互相讎勘，訛脫差謬一一厘正。歲序再更，遂草創凡列，重付諸梓。而於原集次第，罔敢竄亂，冀存其真。並恭錄聖祖仁皇帝御批八條，高宗純皇帝御批五十條暨題像詩一章，又欽定《四庫全書》目錄及提要各二條，刊列卷首，以彰先臣異代知遇之盛。衡才識倜粒誦述前芬，無能發明萬一。區區鉛槧之役，蓋比於箕裘之末而已。抑《傳》曰：「九變復貫，知言之選。」當宋天聖、景碳洌文治翕而未張，乃挺生先公，以古文倡導一代，前拓柳、穆，後啟蘇、曾，其盛也如此。今海內人士涵濡教澤垂二百年矣，文愈盛則治愈昌，讀是集者，其能無慨然而興起也乎！嘉慶二十四年歲次己卯仲春月，二十七世孫衡謹敘。〈歐陽衡刻本《歐陽文忠公集》〉

　　【重刊歐陽文忠公全集跋（清·歐陽棨）】

　　《文忠公集》家刻已歷七十餘年，字多漫漶，且自明迄今，相沿鋟本，脫訛尤甚。家君思得善本手自校讎，人事牽率，弗克如願。從弟衡守寧國，從政之暇，於是書時致意焉，有原刻未載而從別本增入者，有別本較優而於原刻厘正者，有准朱子《韓文考異》之例而注其字句之異同者，有仿《歸震川集》中《周憲副行狀》之例而以小字附錄別本於後者。校刊事竣，郵函至都，適與仲兄傑禮闈報罷，復得少加參訂。再四展讀，喜予弟之克誦先芬，而又竊幸家君數十年未竟之志卒賴以有成也。時嘉慶庚辰四月既望，內閣中書舍人二十七世孫謹識於京邸。〈歐陽衡刻本《歐陽文忠公集》〉

　　【歐陽文忠公集提要〈《四庫全書總目》卷一五三〉】

　　宋歐陽修撰。修有《詩本義》，已著錄。按《宋史·藝文志》載修所著文集五十卷，別集二十卷，六一集七卷，奏議十八卷，內、外制集十一卷，從諫集八卷。諸集之中，惟《居士集》為修晚年所自編，其餘皆出後人裒輯，各自流傳。如衢州刻奏議，韶州刻從諫集，浙西刻四六集之類，又有廬陵本、京師舊本、綿州本、宣和吉本、蘇州本、閩本，諸名分合不一。陳振孫《書錄解題》謂修集「遍行海內，而無善本」，蓋以是也。此本為周必大所編定，自《居士集》至《書簡集》，凡分十種，前有必大所作序。陳振孫以為益公解相印歸，用諸本編校刊之家塾，其子綸又以所得歐陽氏傳家本歐陽此編次者，屬益公舊客曾三異校正，益完善無遺恨。然必大原序又稱「郡人孫謙益、承直郎丁朝佐，遍搜舊本，與鄉貢進士曾三異等互相編校，起紹熙辛亥，迄慶元庚辰」，據此，則是書非三異獨校，亦非必大自輯，與振孫所言俱不合。檢書中舊存編校人姓名，有題紹熙三年十月丁朝佐編次、孫謙益校正者，有題紹熙五年十月孫謙益、王伯芻校正者，又有題郡人羅泌校正者，亦無曾三異之名，惟卷末考異中多有云公家定本作某者，似即周綸所得之歐陽氏本。疑此書編次義例本出必大，特意存讓善，故序中不自居其名。而振孫所云綸得歐陽氏本付三異校正者，乃在朝佐等校定之後添入刊行，故序亦未之及歟？其書以諸本參校同異，見於所紀者，曰《文纂》、曰《薛齊誼編年慶曆文粹》、曰《熙寧時文》、曰《文海》、曰《文藪》、曰《京本英辭類稿》、曰《緘啟新範》、曰《仕途必用》、曰《京師名賢簡啟》，皆廣為搜討，一字一句必加考核。又有兩本重見而刪其復出者，如《濮王典禮奏》之類；有他本所無而旁採附入者，如《詩解統序》之類；有別本所載而據理不取者，如錢Α等傳之類，其鑒別亦最為詳允。觀樓鑰《攻窆砑》有《濮議跋》，稱廬陵所刊《文忠集》列於一百二十卷，以後首尾俱同。又第四卷《札子》注云：「是歲十月撰，不曾進呈檢勘。」所云即指此本。以鑰之博洽，而必引以為據，則其編訂精密，亦概可見矣。〈歐陽衡刻本《歐陽文忠公集》〉

　　【歐陽先生文粹提要〈《四庫全書總目》卷一五三〉】

　　宋陳亮編。亮有《三國紀年》，已著錄。是編有亮乾道癸巳後敘，謂錄公文凡一百三十篇。案：修著作浩繁，亮所選不及十之一二，似不足盡其所長。然考周必大序，謂《居士集》經公決擇，篇目素定，而參校眾本迥然不同，如《正統論》、《吉州學記》、《瀧岡阡表》皆是也。今以此本校之，與必大之言正合。是書卷首有《原正統論》、《明正統論》、《正統論上》、《正統論下》四篇。《居士集》則但存《正統論》上下二篇，其《正統論上》乃以《原正統論》「學者疑焉」以上十餘行竄入，而論內其可疑之際有四，其不同之說有三，以下半篇多刪易之。其《正統論下》復取《明正統論》「斯立正統矣」以上數行竄入，而論內「昔周厲王之亂」以下亦大半刪易之。其他字句異同，不可枚舉，皆可以資參考，固不妨與原集並存也。〈歐陽衡刻本《歐陽文忠公集》〉

　　【歐陽文忠公集提要補正（胡玉縉）】

　　檢書中舊存編校人姓名，有題「紹熙三年十月丁朝佐編次、孫謙益校正」者，有題「紹熙五年十月孫謙益、王伯芻校正」者，又有題「郡人羅泌校正」者，亦無曾三異之名。惟卷末考異中多有云「公家定本作某」者，似即周綸所得之歐陽氏本。

　　陸氏《儀顧堂集》有跋云：「《文忠集》一百五十三卷，明正德壬申劉喬刊本，前列孫謙益、丁朝佐、曾三異、胡柯校正銜名，及葛澴等復校銜名，每卷後有『熙寧五年秋七月男發等編定』，及『紹熙二年郡人孫謙益等校正』二行，猶仍宋紹熙本舊式。其書以吉、建、衢、蜀各本異同，附注本文之下，復以未盡者列於每卷之末，間附丁朝佐案語，考証字義，頗為精核。周益公序稱朝佐『博覽群書，尤長考証』，良不虛也。今祠堂刊本於卷末所列一概削去，亦是書之一厄也。」玉縉案：張氏《藏書志》有明天順刊本，每卷末俱有「熙寧五年男發等編定」二行。案：丁氏《藏書志》有正德庚午劉喬本、嘉靖庚申何遷本，每卷末各附考異，卷尾有編定、校正、復校十二人銜名，有三異名，豈《提要》本佚之耶？三異字無疑，謙益字彥撝，朝佐字懷忠，伯芻字駒甫，羅泌字長源。陸氏《藏書志》有明天順刊本，每卷末俱有「熙寧五年秋七月男發等編定，紹熙二年三月郡人孫謙益校正」兩條，又有周必大後序，未知於廬陵諸本中為何本？瞿氏《目錄》有宋刊本《居士集》五十卷，云「每卷末有熙寧五年秋七月男發等編定，紹熙二年三月郡人孫謙校正」二行，卷一後有白文二行云「李文敏公家藏公之孫恕宣和癸卯寫本，今以考証異同於後」，其各卷後或有朝佐考正語者，丁朝佐也。據此，則一百五十三卷本，不得每卷有子發字，疑《陸志》誤也。

　　楊氏《楹書隅錄》有宋本五十卷，引鄒氏《午風堂叢談》云：「《歐陽文忠集考異》五十卷，臨江曾魯撰。魯字得之，至元十六年舉於鄉。洪武初，召修《元史》，歷官禮部侍郎。此本尚是元刻，藏書家不多見也。」「案卷末有『時柔兆攝提格，縣人陳斐允文重校偽謬』一行。以得之之時考之，當是洪武十九年丙寅，《叢談》云『元刻』，偶未審耳。」據此，則《考異》為元末明初人曾魯作，今《提要》卷末考異云云，為曾作抑非曾作，亦殊含混。據五十卷宋刊本，又似已有「考異」，殆曾魯因而廣之歟？

　　蘇籀《欒城遺言》云：「歐公碑版，今世第一，集中《怪竹辯》乃甚無謂，非所以示後世。」案：曾三異字無疑，從朱子學，改訂纂修，皆以屬之。匾其讀書堂曰「仰高」，魏了翁為記。慶元五年《五代史記》刊本，即其校本。

　　陳澧《東塾集》跋是集云：「歐陽子掊擊經傳何其勇也。其於《易》，則以為《系辭》非聖人之作，又以為『十翼』之說不知起於何人？自秦、漢以來大儒君子不論。其於《中庸》，則以為其說有異於聖人，怠人而中止無用之空言。其於《春秋》三《傳》，則以為妄意聖人而惑學者，三子之過。至其通論諸經，則以為自秦之焚書，六經盡矣。至漢而出者，皆其殘脫顛倒，或傳之老師昏耄之說。又以諸經所載鳳凰、玄鳥、河圖、洛書、龜龍、六唷鴝鵒、麟暨騶虞，皆為語怪，啟秦、漢以來諸儒所述之荒虛怪誕。然則如歐陽子之說，六經真可焚矣。〈《四庫總目提要補正》卷四十五〉

　　【歐陽先生文粹提要補正（胡玉縉）】

　　宋陳亮編。丁氏《藏書志》有明郭云鵬校刊本二十卷，云：「卷數疑雲鵬分編。」又有宋刊巾箱本五卷，云：「龍川《六一文粹》，《宋史》不著錄。至明時，始見諸家藏目，皆二十卷，似四庫館或僅據郭云鵬所梓文、遺兩《粹》析而著錄歟？」玉縉案：郭編《遺粹》十卷，《四庫》入存目。〈《四庫總目提要補正》卷四十五〉

　　【歐陽文忠公集五十卷提要〔節錄〕】

　　〈王重民〉

　　宋歐陽修撰。卷內題：「臨江後學曾魯得之考異。」考《永豐縣志·名宦傳》云：「蔡觶安慶人，吳二年乙巳知永豐。」乙巳為元至正二十五年，是初刻猶在元季。此本危〔素〕記後及他卷末題「時柔兆攝提格，縣人陳斐允章校勘刊謬」。又考《縣志·選舉志》，永樂間諸貢有陳斐，北坊人。則其刻書之丙寅，似為正統十一年，非洪武十九年也。何也？《縣志》列陳斐於周寧後，寧永樂二十一年舉人；設斐貢於永樂十五年，上距洪武丙寅為三十一年，下距正統丙寅為二十九年，則洪武丙寅，斐年尚幼，或竟未降生，恐不能刻書也。《北京圖書館善本書目》題「明洪武刻本」，當以丙寅屬諸洪武矣。然則得之《考異》，撰成於元季，刻於吳年，再刻於正統，此即正統間刻本也。〈《中國善本書提要》集部·別集類〉

　　【宋衢州刻本居士集跋（曾壽）】

　　庚午冬十月十四夜，同子安適廠過藏園，主人以宋本《六一居士集》示觀。驚為希世之寶，因作此幅，以志勝緣。〈原傅增湘藏衢州本《居士集》〉

　　【宋衢州刻本居士集跋（朱益藩）】

　　庚午暮春，藏園燕集。獲觀主人新得宋衢州本《居士集》，楮墨精美，字得北宋歐體，洵人間之瑰寶。同觀者恩施樊增祥、瀘州高樹、膠西柯劭忞、昭文孫雄、杭邵章、如皋冒廣生、雲陽塗鳳書，囑蓮花朱益藩記之。〈原傅增湘藏衢州本《居士集》〉

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