纳兰性德朱氏《汉上易传》并《易图丛说》序

朱氏《汉上易传》并《易图丛说》序

　　荆门朱子发以赵元镇之荐，入论《易》殿中，称帝意，除祠部员外郎。及迁秘书少监，告词敷以否泰之义。其后以起居郎兼资善堂替读，则申以山下出泉为喻。集传之作，命尚方给纸札。而林倏上所著《易说》，有诏俾其详问。当时学《易》之醇深，莫有远过之者，故其告词多以《易》为喻。受知于主，不可谓不遇矣。书成日，表上于朝，自言由政和迄绍兴十有八年，造次不舍。上采汉、魏、吴、晋，下逮有唐及今，包括异同，补苴罅漏，盖若是其勤且博也。元袁学士伯长谓《易》以辞象变占为主，王辅嗣出一切理喻，汉学几于绝熄。尧夫、子发始申言之，后八百年而始兴者也。所以推崇子发者，亦至矣乎！今则罕有刊其书以行者，可慨已！高宗之告词曰：“朕惟否、泰二卦论君子、小人消长之理甚明。或谓消长系乎时数，此大不然。上下交而志同，于时为泰，故君子以其汇征。上下不交而天下无邦，于时为否，故君子以俭德避难而已。”观其幸学，讲泰卦，张魏公入朝则书否、泰二卦赐焉，未尝不审于阴阳消长、君子小人进退之机，而反复？绎，顾卒退元镇，俾小人得进，何欤？善乎魏公之言曰：“否、泰之理，起于人君一心之微。一念之正，其画为阳，泰自是而起矣。一念之不正，其画为阴，否自是而起矣。”子发之《传》亦云：“时已泰矣，苟轻人才、忽远事、植朋党、好恶不中，不足厌服人心，天下复入于否。”又云：“天地反复之际，小人必因君子有危惧之心，乘隙而动。”皆切中南渡君臣之病者，吾故表而著之书，以为序。

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