曽鞏《説苑》序

曽鞏序

　　劉向所序説苑二十篇，崇文總目云：“今存者五篇，餘皆亡。臣從士大夫間得之者十有五篇，與舊為二十篇，正其脫謬，疑者闕之。”而叙其篇目曰：向采傳記百家所載行事之迹，以為此書，奏之，欲以為法戒。然其所取或有不當於理，故不得而不論也。夫學者之於道，非知其大略之難也，知其精微之際固難矣。孔子之徒三千，其顯者七十二人，皆髙世之材也，然獨稱顔氏之子，其殆庶㡬乎？及回死，又以為無好學者，而回亦稱夫子曰：“仰之彌髙，鑽之彌堅。”子貢又以謂夫子之言性與天道，不可得而聞也。則其精㣲之際，固難知乆矣。是以取舎不能無失於其間也。故曰“學然後知不足”，豈虚言哉！

　　向之學博矣，其著書及建言，尤欲有為於世，忘其枉已而為之者有矣，何其徇物者多，而自為者少也？葢古之聖賢，非不欲有為也，然而曰：“求之有道，得之有命。”故孔子所至之邦，必聞其政，而子貢以謂非夫子之求之也，豈不求之有道哉？子曰：“道之將行也歟，命也。道之將廢也歟，命也。”豈不得之有命哉？令向知出此，安於行止，以彼其志，能擇其所學，以盡乎精㣲，則其所至未可量也。是以夫子稱古之學者為已，孟子稱“君子欲其自得之，自得之，則取諸左右逢其原”，豈汲汲於外哉？向之得失如此，亦學者之戒也。故見之叙論，令讀其書者，知考而擇之也。然向數困於䜛而不改其操，與夫患失者異矣，可謂有志者也。

　　編校書籍臣曽鞏上

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