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| 饮泉亭记 |
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昔司马氏有廉臣焉，曰吴君隐之。出刺广州，过贪泉而饮之，赋诗曰：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”其后隐之卒以廉终其身，而后世之称廉者，亦必曰吴刺史焉。有元宪副吴君为广西时，名其亭曰饮泉，慕刺史也。而宪副之廉，卒与刺史相先后。至正十四年，宪副之孙以时以故征士京兆杜君伯原所书“饮泉亭”三字征予言。 予旧见昔人论刺史饮泉事，或病其为矫，心甚不以为然。夫君子以身立教，有可以植正道、遏邪说、正人心、扬公论，皆当见而为之，又何可病而讥之哉？人命之修短系乎天，不可以力争也，而行事之否臧由乎己。人心之贪与廉，自我作之，岂外物所能易哉！向使有泉焉，曰饮之者死，我乃奋其不畏之气，冒而饮之。死非我能夺也，而容有死之理而强饮焉，是矫也，是无益而沽名也，则君子病而不为之矣。大丈夫之心，仁以充之，礼以立之。驱之以刀剑，而不为不义屈；临之以汤火，而不为不义动。 夫岂一勺之水所能幻而移哉！人之好利与好名，皆蛊于物者也。有一焉，则其守不固而物得以移之矣。若刺史，吾知其决非矫以沽名者也。惟其知道明而自信笃也，故饮之以示人，使人知贪廉之由乎内而不假乎外，使外好名而内贪浊者，不得以借口而分其罪。夫是之谓植正道、遏邪说、正人心、扬公论，真足以启愚而立懦，其功不在伯夷、叔齐下矣。番禺在岭峤外，去天子最远，故吏于其地者，得以逞其贪。贪相承，习为故。民无所归咎，而以泉当之，怨而激者之云也。刺史此行，非惟峤外之民始获沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤。夫民，天民也；泉，天物也。一刺史得其人，而民与物皆受其赐。呜呼伟哉！ 以时尚气节，敢直言，见贪夫疾之如仇，故凡有禄位者，多不与相得。予甚敬其有祖风也，是为记。 |
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