刘基·天说下

天说下

　　或曰：“天灾流行，阴阳舛讹，天以之警于人与？”

　　曰：“否。天以气为质。气失其平则变。是故风雨、雷电、晦明、寒暑者，天之喘汗、呼嘘、动息、启闭、收发也。气行而通，则阴阳和，律吕正，万物并育，五位时若，天之得其常也。气行而壅，壅则激，激则变，变而后病生焉。故吼而为暴风，郁而为虹霓，不平之气见也。抑拗愤结，回薄切错，暴怒溢发，冬雷夏霜，骤雨疾风，折木漂山，三光荡摩，五精乱行，昼昏夜明，瘴疫流行，水旱愆殃，天之病也。雾浊星妖，晕背祲氛，病将至而色先知也。天病矣，物受天之气以生者也，能无病乎？是故瘥疠夭札，人之病也；狂乱反常，颠蹶披飗，中天之病气而不知其所为也。虽天，亦无如之何也，惟圣人有神道焉。神道先知，防于未形，不待其几之发也。尧之水九载，汤之旱七载，天下之民不知其灾。朱均不才，为气所胜，则举舜、禹以当之。桀纣反道，自绝于天，则率天下以伐之。元气之不汩，圣人为之也。”

　　曰：“然则人胜天与？”

　　曰：“天有所不能而人能之，此人之所以配天地为三也。”

　　曰：“《书》曰：作善降之百祥，作不善降之百殃。非与？”

　　曰：“此天之本心也。而天有所不能，病于气也，惟圣人能救之，是故圣人犹良医也。朱均不肖，尧舜医而瘳之；桀纣暴虐，汤武又医而瘳之。周末孔子善医，而时不用，故著其方以传于世，《易》《书》《诗》《春秋》是也。高、文、光武能于医而未圣，故病少愈而气不尽复。和、安以降，病作而无其医。桓、灵以钩吻为参苓，而操、懿之徒，又加鸩焉，由是病入于膏肓，而天道几乎穷矣！”

　　曰：“然则元气息矣乎？”

　　曰：“有元气，乃有天地。天地有坏，元气无息。尧、舜、汤、武立其法，孔子传其方。方与法不泯也，有善医者举而行之，元气复矣。作《天说》。”

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