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杭州路重修三皇庙碑


  世有大人,与天地并立而相为无穷,三皇是也。天地开而人物生,蠢蠢焉。三皇不出,天地不位,万物不育,是故为之火食、宫室、衣服、器用,以蔽其体,以资其生,以代饮血茹毛、穴居野处,于是人异乎兽,而后礼义立焉。人之所以参天地者,三皇为之也。皇之德不可名,但见其皞皞荡荡,出乎庶类之表,而以皇称之。后世圣人有作,无不迹皇之所为也。帝王降而杂霸兴,知有皇之名,而不能行皇之道。

  国家混一区宇,乃命郡邑悉立三皇之庙,是盖天道循环,而皇运之当复也。杭于宋为故都,以故宋太医院地为之,庙貌宏肆,瞻视惟恪。其后再毁于燎,郡总管任处一即旧趾新作之,未讫工而改职。至正九年,总管宝珂来,首谒于庙,大惧弗虔,无以称国家初意,命趣完之。甃以瓴甓丹垩,其垣墉甍栋,朽腐倾侧,咸易而新之。于是邦人知公为能急先务也。夫三皇之道德亘天地,天地不坏,三皇不死,庙不庙,不足为皇重轻。而人心之原始报本,自不能已,况世俗小民,不习典籍,将不知有所谓三皇。今见其庙,闻其人,必问其故,而知人之所以异于兽,其有益于世教不亦大哉?遂作颂曰:

  厥初冯翼,玄黄孰判?三皇既出,三才乃建。
  冥冥在上,膴膴在下。维皇赞之,维圣之祖。
  维天有典,皇则敕之;维天有民,皇则极之。
  八卦五行,人文以宣。皇耶天耶,孰恻其然!

  皇德在世,克举维皇。天运往复,有晦必彰。
  奕奕新庙,奠我南服。仰之栗栗,即之肃肃。
  神居既安,祀事孔威。尚引勿替,勒此丰碑。


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