刘基集序(2)

序(2)

　　◇重锓诚意伯刘公文集序

　　富自童孺时，即闻有诚意伯刘公之勋烈，为开国宗臣之冠。筮仕以来，求公之遗文而读之，乃得公平生所建立之详。

　　夫超世之蕴者，厥振匪夷，故峻其所树。啬于菑者无厚畬，自古天下之事功，未尝不符于学术也。公豪杰之才，隆于帝授；而天人之秘，洞之素深。遭元末运，沉于下寮，其志郁而弗伸也，其谋浚而孔忤也，其才积而困于无施也，故得肆力于文焉。或时事之感激，而泄忧愤之纡余；或机会之在前，而痛铺张之失策。证古例今，有寓而讽之之意，而开阖操纵，皆经济之资焉。大率施为理而不失其宜，变精而驭之以正。辞意剀切，如灵均之草泽行吟，英锐奋发，如博浪之椎，未试一击，皆可考也。逮我太祖高皇帝龙兴淮甸，公早识真主于异云映湖之日，遂起而从之。盖惧中国之无统，欲借以立义也。方其进谒金陵，一见如旧，受心膂之寄，掌帷幄之机，殄汉歼吴，驱夷奠华，廓清寰宇之功，旷世而仅见。伟矣哉！于今为烈也！

　　予尝夷考其行事，当天下甫定之初，首谂滞狱，倡立兵卫，居守按贵臣之侮法，论相卜小犊之偾辕；辞封爵而不贪天之功，终身显融而私产无寸益；时赞密谋，保全勋旧，口不言而人亦无知者；临终尤拳拳乎“修德省刑”之数语。斯其道任天下之重，智钩物理之玄，谋入九地之深，而勇慑万夫之气，所谓超世之学术，著于文者凿凿乎亲试之矣。虽然，公之神在天下不死，勋业声光久而不磨，固无赖乎文也。但典籍存，庶几可论其世；传之弗昭，或病焉。

　　公文梓行久矣，岁远浸湮，字不复辨。富承乏栝苍，典刑在目。视篆之暇，订其讹落，重加编辑，捐俸再锓诸梓，俾公孙指挥瑜等世守之，使天下后世亦知故家文献之足征也。

　　正德己卯夏五月既望，赐进士、中顺大夫、处州府知府后学莆易林富谨序。

　　◇题诚意伯刘公集

　　顷余道芝田，亟与方子伯时会礼，从言及犁眉公，余率尔曰：“公一代功宗，近古罕匹，而未有表章之者，仆窃怪之。尝得其说，而未之质也。”方子忻然前席而请曰：“先生试言之。”

　　余曰：“胡元之事，人言祸始石敬瑭，非明识也。盖自贼操引纳五胡，遗秽中国，遂乃历载数百，中间裂为十六，并为南北，合为隋、唐，而夷风未息。其后番将据河朔，敬瑭割幽燕，而弃厥险厄，于是辽骄金迫，胡元乘之，而首足倒悬，因以底极矣。且昔之入主者，颇皆用夏贵儒，惟元不然，此其为秽，尤使人涕泗沾臆。夫其胎祸之远如此，播恶之广如此，奄及百年不知变革如此！当是时也，薰蒸融液，无地非狄，若将不可复易者。我太祖高皇帝起自布衣，曾未十年，一扫而空之。于是海宇清而纲常复，儒术重而道学崇，斟酌百王，以大备一代之制，尽还诸夏之风。顾其始也，自谓初无取天下之志；既其成也，则不独拨乱反正，而实洗涤乾坤，为中国皇王贤圣，复仇缵绪，所谓功高万古而莫与同者。是果孰启其衷哉？

　　“仆尝反复于当时勋戚之间，而未得其故。及阅公集，庄诵高皇帝圣制，乃始喟而起曰：嗟乎！微斯言，则一代功宗，其何所复稽乎！而当时载笔与后来序述者，顾莫之表章，何哉？昔汉之酂侯，尝荷殊礼而膺首封矣，徒以收秦图籍，劝王汉中，进养民致贤之说，建居守馈饷之功。高密之在东京，功不补败，其所有者，不出简任诸将，‘微长之间，在德厚薄’数语之外，亦且偃然策勋，而莫与絜大。况所事者，亭长久叹于纵观，真人已专乎封拜，则二臣特攀附之匪懈者耳。今圣制之称犁眉，一则曰每于闲暇之时，数以孔子之言道予，是以颇知古意；二则曰入则每匡治道。既而曰言非儒造，实己诚之意。且夫道莫加于孔子，而数陈其言，又复每切于匡治，然则所以清海宇、复纲常、重儒术、崇道学，洗涤乾坤，为皇王贤圣复仇缵绪之地，谓非由此而致之乎？至于佐庙算，夷群凶，所向无前，推占指踪，直其余事，然亦不让于今昔元功也。又其大者，决危机于逆陈群慑之表，首大策于竖韩共戴之中，自彼效谋宣力之臣，有能窥其度而争其雄者乎？呜呼！向非二说之存，则一代功宗，何所复稽？而儒者曾莫之及，何也。

　　“且公之启沃，非无本者。少传性理，长号英特，荐更世故，谈辩至悉。故其决机悟主，一似孔明之于先主，周瑜之于孙策。此天地间一大际遇，非若浅丈夫龊龊乎斗升、区区乎寸尺而已。又即其余，则文学精博，冠绝乎一时；政事清严，不挠于权力：足以配事功而明道德。彼伊、周元圣，固为至极矣；汉、唐诸子，曾几何人若是乎其兼得邪？此仆所为神醉心往，而窃怪夫人之未深识也。圣制曰：言非儒造，实己诚之意。然则儒者之言，殆未能心诚求之欤！”

　　于是方子瞿然改容，曰：“犁眉之功，实愚所素疑而无与折衷者，幸即谈津，昭若启牖矣。且承乏公邑，则表章其宜。愿书见遗，俾刻之集中。”余曰：“诺。”遂僭妄书之。

　　方子名远宜，癸未进士，歙人。其为芝田，声实隆起，器业未可量。余则永嘉后学叶式成规也。

　　嘉靖戊子端阳后五日端拜谨书。

　　◇重编诚意伯文集序

　　余观载籍，代有开创之君，必有佐命之臣。运筹定计，应机料敌，称豪雄矣，而或歉于文学。呈华炫奇，开新启昧，称儒硕矣，而无裨于武功。兼此二长，世不恒有。其惟我国朝诚意伯刘公者其人乎！

　　公讳基，字伯温，浙之青田人。有命世豪杰之才，一遇圣主，杖策从之，辄许以大计，殄汉歼吴，混一六合，公密赞之，功在开平、武宁之先，灼灼可睹也。而其文章议论，或宣于朝，或藏于家，大篇短章，无虑千百种，则与宋学士、王待制等。夫我皇祖之兴，恢万世帝王之故疆，开一代文明之景运，当时文武佐命之勋，可谓盛矣。自今观之，传世之文，宋、王号为最著，二人者职专文学，固其常耳。开平、武宁诸臣，劳在宗社，泽及孙子，世世诵功，与国同休，而传世之文，概未之闻也。兼二者之长，武功文治咸赖焉，卒莫有并于公者。读其文，论其事功，想见其人，乃知圣主之生也不数，名佐之生也亦不数。阿衡佐商，厥有《伊训》；尚父造周，且著丹书。历千百年而一再见者，公其庶几矣哉。

　　公之文，传世久矣。旧刻凡二十卷：曰《翊运录》，曰《郁离子》，曰《覆瓿集》，曰《写情集》，曰《春秋明经》，曰《犁眉公集》。各就篇名，杂陈无统，观者病之。御史樊君按治畿内，公暇更定编次，为十有八卷：先像赞、行状，概事业之全；次御书、诏诰，纪勋庸之大；次颂表，次《郁离子》，扬文明之盛；次序、记至诗歌，载制作之详。统会以提要，类分以便观，名曰《重编诚意伯文集》。刊成，请余序。

　　余浙人也。尝谓公国朝元勋，乡邦典刑，文章与事功并著，尤罕俪焉，愿附一言，以广其传，且以嘉樊君之择所向往也，乃乐为之序。樊君名献科，缙云人，盖公之同郡人云。

　　嘉靖丙辰夏五月望，赐进士、荣禄大夫、少保、兼太子太保、礼部尚书、武英殿大学士、知制诰、《会典》总裁余姚李本撰。

　　◇刻诚意伯文集引

　　《诚意伯集》，旧刻于栝苍，凡二十卷：首《翊运录》，次《郁离子》，次《覆瓿集》，次《写情集》，次《春秋明经》，次《犁眉公集》。各就篇名，统为全集，其间制作杂陈，未可类别。兼以岁久，刊板遗落，字多鲁鱼，读者难之。

　　献科为公乡人，来按畿南，携是集笥中，尝置几席，暇即颂读，诚不识其涯涘。窃谓公勋业垂于史籍，光昭奕代，而文章流播缙绅，或未免涣漫，献科切惧焉，因裒为一十八卷，少易旧编之次，而公之制作始可类观，爰付诸梓。

　　若勋业文章之盛，向有确论，献科何足以知之。尝记四明杨文懿公有言：“汉以降，佐命元勋，多崛起草莽兵甲间，谙文墨者殊鲜。子房之策，不见辞章；玄龄之文，仅见符檄。未见开国之勋而兼传世之文章如公者，公可谓千古之人豪矣！而世或疑其仕元，或独称其观象者，是犹訾伊尹之五就，知周公止于才艺而已，不已陋乎？”呜呼！是可以知公矣。

　　皇明嘉靖三十五年丙辰正月朔，同郡后学樊献科拜识于真定冰玉堂。

　　◇重刻诚意伯刘公文集序

　　青田文成刘公文集，故有《翊运录》一卷、《覆瓿集》十四卷、《郁离子》四卷、《写情集》二卷、《犁眉公集》二卷、《春秋明经》二卷，国初尝梓行，而郡人翰林学士王公景章为之序。正德中，郡守莆田林公刻置公里第。嘉靖中，余友人缙云樊文叔乃类编之，刻于真定。今侍御虬峰谢公按部栝苍，修谒先生祠堂，讨论遗文，得里第本，病其漶漫舛错，乃命郡守建安陈公依真定本翻摹授梓，余为校正若干字。梓成，属为序。

　　序曰：先生生在栝苍万山中九盘之巅，所谓深山大泽，用物弘而取精多者也。然当五百之昌期，辅真人以肇造，筹帷帐而垂勋烈，昭昭乎若揭日月行天中，可不谓见之行事哉，何以文为？夫古昔圣贤，备具道德仁义之懿，施于政教，被及万汇，其礼乐章程，莫非文也，惟穷而在下者，不获有所张设，乃不得已而托之言，以寄其忧愤康济之怀，俟之后世。或起而帅行之，斯圣贤所为文辞也。愚读《文成先生集》，多处穷忧世之深慨，而深幸其遇圣神而兴起也。

　　尝概其集，有六善焉。一曰穷经以明义，二曰寓言以征用，三曰遵养以俟时，四曰忧世以舒抱，五曰知命以乐全，六曰遭逢之无间。夫华夷峻防，一王大法，胡主中国，几变于夷，圣经明义，千载或湮焉。《春秋》成而乱贼惧，此义不由，学者倚席不讲之过也。此穷经以明义也。胡运式微，务为陵替，抚狡寇而引非族，言之者抵衅，起弊末由，痛心荼毒，于是乎卮言郁离，比类旁通，故三闾泽畔之吟，《离骚》惓恳之意也。此寓言以征用也。豪杰飙起，四海糜沸，而时事倒置，宠赂肆章，骐骥服箱，夷羊在牧。乃先生愤世疾邪，每形歌什，抑意诮玄，托称《覆瓿》。莘野时辜于纳沟，扣角放歌于夜旦，由斯义矣。此遵养以俟时也。祈招式诵，冀讹王心，里巷讴吟，观风是采，诗余寄兴，取类写情，或亦有鉴吾衷乎。此忧世以舒抱也。至于垂老见几，引身高逝，璆琳戛击，以和天倪。于是乎称名《犁眉》，比迹赤松，保厥终始，斯为全德。此知命以乐全也。考之已事，隆准大度，忍心菹醢，留侯色举，明哲乃彰，藏弓请死，百世而下，有余悲焉。高皇以来，世懋延赏，丁宁天语，焜烨龙章，具在《翊运》篇中，即鱼水交欢，卣申锡，又何以过？此遭逢之无间也。

　　或者曰：青田文章，掩于功业。又曰：勋华并茂，无訾偏长。而不知是非先生所急也。其不得已而言者，先生之忧也；其应时绩效者，先生之幸也。记曰：“天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。”观于先生之言行，亦若是而已。

　　余往宦游江右，至高安，稽求先生为丞时事，谓从异人受秘书，乃弃官归青田山中，览识天命所在而起。故天民所抱持，达可行于天下而后行之，类如是，文辞云乎哉。先生所编，又有多能鄙事若干卷，方行人间，其占谂象纬诸书，先生启手足时，命其子献诸朝，具在金匮石室，靡可得窥云。

　　时隆庆六载，岁在玄黓涒滩阳月上浣，同郡后学何镗顿首拜手谨叙。

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