李华法云禅师碑

法云禅师碑

　　润州天乡寺故大德云禅师碑

　　东南苾蒭之上首曰长老云公，报年若干，永泰二年某月日，涅槃于润州丹徒天乡寺。人天痛慕，江海寂寥。御史中丞韦公元甫，顷临润州，常申跪礼。无何，韦公兼观察，领浙西，按部至京江，来修谒问。长老曰：“如来遗教，付嘱仁贤。贫道有檀像一龛，敬以相奉。”意深言简，闻者凄然。韦公致别之明日，长老绳床跏趺，无病而灭。

　　呜呼，至矣哉！昔支遁与谢公为山水之游，竺法师与王度为生死之约，古今同道，如见其人。长老每言曰：“得天师于牧马，求善法于鬻香，不可不敬；乐羊以食子见疑，苾蒭以草繁成忍，不可不仁；智瑶死于大县，顶生退于什宫，不可不廉；留侯先期而黄石悦，玄谋恳乞而观音降，不可不信。”学此四者，以为教端，内训缁褐，外化群品，其余触类而长，道遍恒沙。

　　长老法号法云，获度于神龙之岁。俗姓申氏，其先魏都之望，出于姜姓，左右宣王，诗所谓“惟岳降神”者也。曾祖宁，皇朝考功员外郎。祖靖，睦州遂昌县令。父俭，不仕。以复楚之忠烈，相韩之勋伐，蓄灵韬曜，钟美后人。长老童丱入道，诵法华经。景龙岁，受具于本州龙兴寺玄昶律师。由是万计俱圆，各冠同列。与鹤林绚律师偕往嵩颖，求法于大照和尚。以心眼视，彻见无边界，果在掌中，随心舒卷。喻庵罗熟，终当自知，此其端也。道在兼爱，故无弃物。有志于道，来问，长老曰：“饮甘露者，当净其身。”有涉道未泓来问，长老曰：“菩提为宝耶，无知无德；涅槃为空耶，常乐我净。”

　　由是江景禅教，有大照之宗焉。至若愿力所弘，庄严佛教，像饰同日月之照，厨供尽人天之福，积若山川，流于他方，凡圣去来，缁素皆以天乡为中路之化城也。夫三界为牢，鬼神同死，使桎梏轮转，无解脱时。佛性在烦恼之中，佛身即众生之体，大法平等，无所不同。雪山满月，是为真语；同音半字，宁为妄说？如来毫相，始于东土，菩萨求法，遍在西方。慈悲之间，固非一致。若乃昆明劫灰，夏时同学，化来周穆之岁，星陨鲁庄之年甘泉，金人之祀，伊存浮图之说，谓之为妄，则常情不测；谓之为实，则迂阔难明。立定哀之时，书隐、桓时事，凭鲁史之文，犹未之详，况超乎视听之外，出乎名言之域，固宜然也。国史傍录，往往合符者，则宣尼称“西方有圣”，玄老云：吾师竺感厥乾后梦孝明渐于中国。

　　楚王英尤敦此道，尝奉缣赎罪。诏曰：“王诵黄老之微言，尚浮图之仁祠，洁斋三月，与神而为誓。其还缣以助伊蒲塞桑门之盛馔。”浮图仁祠，即塔庙也。洁斋为誓，即礼忏也。伊蒲塞，则优婆塞也。至魏受禅，洛阳宫中有浮图，毁除之，沙门以佛舍利掷水生光。由是移于道车，广开禅室。僧会杨化于三吴，惠持演教于三蜀。震曜聋瞽，无代之法壤也。因盖吴同乱之积；其后也，赖昙休坚持之誓。自菩提达摩降及大照禅师，七叶相乘，谓之七祖，心法传示，为最上乘。南方以杀害为事，北方多豪右犯法，故大通在北，能公在南，至慈救愍，曲无不至。其余则澄公威神，止石羯之虐；惠始定力，悛赫连之暴。净检尼部之初，昙柯律藏之始，道安垂范，罗释诠译；惠远、道生，阐教于庐匡，杯渡、宝志著异于江浙。公之慈灵镇摄，智者之遵扬，真极清膺，昏季在壤。寻举稠公之衣而定兴废，驰仲尼之记而崇建立。唐抚运，同符圣觉。中州徼外，人智如林，玄庄无畏，继兴夷夏，不可悉数，举其殊尤。长老既灭，门人僧某等戒还本原，智人无学，以某月十六日迁定于寉林寺西。江湖晦冥，道路凄恸。

　　初，吏部侍郎齐潮采访江东，见天乡殿宇倾圯，孰尸完葺，乃请禅师与绚公，当谓寺僧乾最，得坚固力，求真实智。乾元初，奏请天下二十五寺长讲戒律，天乡即其一焉。尔后率同心愿善缮理，礼部员外郎崔令钦常为丹徒，宗仰不怠。于何吴越震扰，缁侣窜伏，长老挺身于戈剑之间，宴坐于虎狼之口，大浸不溺，大火不焚，天乡获全，长老之力也。

　　韦中丞以句容令田少文悦长老之风，弘无生教，故托句容护辨塟事。刺史韦公损，奉善逝甚深之旨，行菩萨广大之慈。大理司真兼丹徒令史坦惟争道周如润州者，长之兄弟之子曰堂构，为当代词人，修在家梵行，与门人俾华赞德，于万斯年。其文曰：

　　至哉玄德，高标法流。法而不著，行而不求。
　　轮王自在，象宝调柔。黑夜生月，惊波起州。
　　洲沦大浸，日落中夜。方外常在，人间代谢。
　　性不迁易，法无高下。亿万人天，从吾受化。
　　从受化已，委顺知时。诸佛如是，今乃得之。
　　清江朗月，古人仁祠。以我遗法，为人导师。

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