李遐叔文集序

序

　　志非言不形，言非文不彰，是三者相为用，亦犹涉川者假舟楫而后济。自典谟缺，雅颂寝，王道陵夷，文教下衰，故作者往往先文字，后比兴，其风流荡而不返，乃至有饰其词而遗其意者，则润色愈工，其实愈丧。及其大坏也，俪偶章句，使枝对叶比，以八病四声为梏，拳拳守之，如奉法令。闻皋陶、史克之作，则呷然笑之。天下雷同，风驰云趋，文不足言，言不足志，亦犹木兰为舟，翠羽为楫，玩之于陆，而无涉川之用。痛乎流俗之惑人也久矣。帝唐以文德敷乂于下，民被王风，俗稍丕变。至天后时，陈子昂以雅易郑，学者浸而向方。

　　天宝中，公与兰陵萧茂挺、长乐贾幼几勃焉复起，用三代文章，律度当世。公之作本乎王道，大抵以五经为泉源，抒情性以托讽，然后有歌咏；美教化，献箴谏，然后有赋颂；悬权衡以辩天下公是非，然后有论议。至若记叙编录、铭鼎刻石之作，必采其行事，以正褒贬，非夫子之旨不书。故风雅之指归，刑政之根本，忠孝之大伦，皆见于词，然后中古之风，复形于今。于时文士驰骛，飙扇波委，二十年间，学者稍厌折杨、黄荂，而窥《咸》、《韶》之音者什五六，识者谓之“文章中兴”，公实启之。

　　公名华，字遐叔，赵郡人，安邑令府君第三子。质直而和，纯固而明，旷远而有节，中行而能断。孝敬忠廉，根于天机。执亲之丧，哀达神明。其任职厘务，外若坦荡，而内持正性，谦而不犯，见义乃勇。举善惟惧不及，务去恶如复雠。与朋友交，然诺著于天下。其伟词丽藻，则和气之余也。学博而识有余，才多而体愈迅。每述作则笔端风生，听者耳骇。

　　开元二十三年举进士，天宝二年举博学宏词，皆为科首。由南和尉擢秘书省校书郎，八载历伊阙尉。当斯时，唐兴百三十余年，天下一家，朝廷尚文。夫羿工乎中微，拙于使人无已誉。公才与时并，故不近名而名彰，时辈归望，如鳞羽之于虬鸾也。十一载拜监察御史。会权臣窃政柄，贪猾当路，公入司方书，出按二千石，持斧所向，列郡为肃。为奸党所嫉，不容于御史府，除右补阙。禄山之难，方命圯族者蔽天聪明，勇者不得奋，明者不得谋。公危行正词，献纳以诚，累陈诛凶渠完封疆之策，阍犬迎吠，故书留不下。时继太夫人在邺，初潼关败书闻，或劝公走蜀诣行在所。公曰：“奈方寸何？”间行问安否，然后辇母安舆而逃。谋未果，为盗所获。二京既复，坐谪杭州司功。太夫人弃敬养，公自伤悼。以事君故，践危乱而不能安亲，既受污，非其疾而贻亲之忧。及随牒愿终养，而遭天不吊，由是衔罔极之痛者三。

　　故虽除丧，抱终身之戚焉；谓志已厌，息陈力之愿焉。因屏居江淮间，省躬遗名，誓心自绝。无何，诏授左补阙，又加尚书司封员外郎。玺书连征，公卿已下，倾首延伫。至止之日，将以司言处公。公曰：“焉有隳节辱志者，可以荷君之宠乎？”遂移疾请告。故相国梁公岘之领选江南也，表为从事，加检校吏部郎。明年，遇风痹，徙家于山阳。疾痼贫甚，课子弟力农圃，赡衣服。雅好修无生法，以冥寂思虑，视爵禄形骸，与遗土同。惟吴楚之士君子，撰家传，修墓版，及郡邑颂贤守宰功德者，靡不赍货币，越江湖，求文于公，得请者以为子孙荣。

　　公遇胜日，时复缀录，以应其求。过是而往，不复著书。素所著者，多散落人间。自志学至校书郎以前八卷，并舜山公主志文、窦将军神道碑、崔河南生祠碑、礼部李侍郎碑、安定三孝论、哀旧游诗、韩幼深避乱诗序、祭王端员外、沈起居兴宗、裴员外腾文、别元亘诗，并杨骑曹集序、玉常山碑，并因乱失之，名存而篇亡。自监察御史以后，迄至于今，所著述者，公长男羔字宗叙编而集之。

　　断自监察御史以前十卷，号为前集，其后二十卷，颂、赋、诗、歌、碑、表、序、论、志、记、赞、祭文，且一百四十四篇为中集。其中陈王业，则无疆颂；议世道，则原卜论、质文论；主文而谲谏，则言医、含元殿赋；敦礼教，则哀节妇赋、二孝赞、与外孙女二孩书；表贤达盛德，则元鲁山碣、房太尉德铭、崔宾客集序、德先生诔、权著作墓表、李夫人传、灵夫人颂；一生死之间，抒其交情，则祭萧功曹、刘评事、张博士文；吟咏情性，达于事变，则咏古诗；辨卿大夫族姓，则卢监神道碑；思旧，则三贤论；自叙，则别相里造、范伦序；诠佛教以要而会其异同，则南泉真禅师、左溪郎禅师碑。其余虽比兴万变，而未始不根于道德。故览公之文，知公之质，不俟觌容貌、听词气，而后睹其行。若使束带立于史臣之位，且备献替，足以润色王度，正一代之训典。天而病之，国不幸也。然遐叔身甚病而心甚壮，文益赡而才不竭，则前路逸气，讵可度矣。他日继于此而作者，当为后集。

　　及常游公之藩也久，故录其述作之所以然，著于篇。

　　独孤及序。

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