欧洲游记(41)_康有为

四一

　　观国之强弱盛衰，以机汽为觇乎！当道光二十年，当法机汽多于德以倍，法九十万马匹，德仅四十万马力；至今则德七百六十五万马力，法仅四百余万马力。锯解机器之事，德二百万马力，法仅八十万马力。以铁路机汽较之，德四百五十万五千马力，法三百六十万马力。以汽船较之，德十九万马力，法仅四十九万马力。盖相反几及半，足以觇两国之进退矣。异日法必为德弱，可以此断之。今英亦畏德，与法联盟。德势力之涨，震惊其邻若此。在道光二十年，德之汽机马力仅二万匹，铁道汽机马力亦二万匹，汽船且无之，曾几何时而勃兴至百余万倍。以彼德国仅比吾两省之力，数十年间能勃兴若此，况土地人民十余于德者乎！故中国而治机汽也，其变法致强，曾一反掌间而天下无敌也。

　　〖国之强弱盛衰以机汽为觇〗
　　〖中国当治机汽变法致强〗

　　德故农牧国也，昔日耳曼未统一之前，机器未行，民以农为业。然地皆为贵族所有，即如普国，全土为贵族三十万人所占，余皆佃民与奴隶，无有立锥之土，而代为之耕，故欧人相诮以奴隶。又力求自由，甚乃曰，不自由，无宁死。皆为贵族压抑既甚使然也。三十年来，设司泰因法均之于民，其法不待如奥、法之强夺，令贵族出其地以为公债，以地所入十八年为价格，使借地人分四十七年，岁以百分之五偿其本利。于是普之全地渐分与民，今则有百五十万地主矣。且人口日多，昔之畜牧荒地，数十年来今皆开垦，骤增三千万英亩嗌格也。其值价增百分之八十四，于是农业增殖三倍。当道光十七年，田地值五万万八百万镑，家畜值八千万镑。至光绪二十年，田地则值十九万万七千七百万镑，家畜值三万万三百万镑。咸丰六年，谷获值二十万万三千一百万镑。光绪二十年，值四十万万一千七百万镑。统全国有田地一万一千二百五十万英亩，其地主所占地如下：

　　〖农牧之国〗
　　〖土地占有〗

　　大地二万五千人，有地一千三百五十万英亩。
　　中地六十五万五千人，有地七千二百万英亩。
　　小地二百二十七万五千人，有地二千七百万英亩。

　　观此则大、中地主之占地最多。法、奥、德三国之民变，起于贵族之专地擅权，而小民但为佃丁与奴隶，故民之积怒有由也。法先变，放杀逐贵族最酷毒。奥次之，故削夺贵族之地以与民。普又次之，贵族自知其不可自立，故出司泰因法以取之。贵族不至失有地之利，而小民得有地耕，农业以殖，民气以平，德最得其道矣。印度全地田皆在贵族家，小民贫无立锥，皆与欧人同。凡有等级之国莫不然。惟我国自秦灭封建，孔子讥世卿，汉后即无贵族专据土地之事，而任民有之，尚有限民名田之义。光武先林肯二千年而放奴，故吾国无有大地主，人民平等，人人皆可有地，人人皆听其自由为士农工商，无限定之级业，人人皆可起田间而为卿相公侯，政制宽大，简刑薄税，一切听民之自为，故人道自由。

　　〖中国人人皆可有地〗

　　若言乎人民过受压制而求伸，以此为自由乎，则吾国人自汉世已得之，为大地万国之至先。自汉祖约法三章，与民更始，网漏吞舟之鱼，以极宽大为治，儒生为论，皆恶文法之密，而日耳曼千余年封建压制之余，小民呼号呻吟于其下，近数十年乃始得之，以夸于万国。岂知吾中国人得自由在二千年前立，日耳曼在深林或未移种之先乎！以此夸于吾国人，犹小儿学问始《论语》而夸于宿儒之前也，亦可笑矣。

　　昔有达官奉使宿于驿，夜热不能寐，见驿卒卧于阶下，群蚊啖之，骤起而舞蹈，甚乐。问之，乃适自狱出，手足得免桎梏，故不觉蚊热之苦也。吾国人已得自由二千年，久而忘之，适遇国弱，是亦奉使者之夜宿驿而热不能寐矣。若欧人之号夸其得自由，则犹驿卒之久苦桎梏，一旦得释，手足得以舞蹈，因以为至乐而忘蚊热也。

　　〖中国人得自由在二千年前〗

　　若论自由乎，则吾国舍有地纳税、互讼待质二事外，一切荡然自由，与官无与，营业、筑屋、经商、习工、开学、为医，无一不任民之所为，官无有丝毫干预焉。即今之美国，比欧人号为宽简者，然吾处其境，闻其政，则繁苛琐碎，税及车马服物，民之不自由甚矣。若今中国行之，则致乱久矣。夫中国民但无选举权耳，若论自由，则自由之年代，自由之程度，已至先而至极矣。后此既立宪法，既行地方自治，则繁苛琐碎，重税细微，章法密致，恐日求自由而渐不自由之法日增而月至矣。

　　吾国人士惑于欧人一日之强，而不知所由来，闻其称自由也，又不知所由来。又不审己国之病本何在，乃裨贩欧人之方药而欲施之中国，大呼而普施之。吾国既自由极矣，再求自由乎，则只有乱舞僛僛，饮狂泉而妄行耳。且巨子倡言者，动引不自由无宁死之说，后生不知其根本，以为新方药而争服之，则只有令人发狂决藩篱破伦纪而已。子以逆父为事，弟以忤师为宜，一店之伙言自由则店事败，数年来举国若狂，其效略可睹矣。数千年教训之不足，一日破裂之有余，此则庸医不知方药之宜否，不问躯体之强弱，无君臣佐使之制炼，无分两多寡之权衡，但闻海上独步验方，即执药大嚼之，其足以杀人而增病也，岂不宜哉？

　　〖吾国既自由已极无须再求自由〗

　　妄人引言，甚且曰中国数千年不知自由之意味。夫自由也者，纵欲妄行之谓。人生即能不待教训，不待提倡，何至吾中国人之慧质而不知之乎？但吾国人日在自由中，譬犹饱者之不复求食，暖者之不复求衣耳。且中国人之所以自为中国者，号称礼义之邦。夫号称礼义者，文明之谓；号称礼义者，迪于检押之谓。今欧美之号文明者，人服礼律，森然秩然，亦迪于检押之谓，此其所以与上如标枝、民如野鹿之世异也。然则中国之所谓文明者，即在数千年舍弃自由而从于礼义也。

　　今兹妄人不识欧美为何物，而妄引其自由之说，乃尽舍先圣之金科玉律而举国服之，几若起臭腐为神奇焉。而不知此等方药，乃我国先医所再三研审，知其内含醉毒有若印度麻焉。故于得意时隐贻之，而不以为五谷之日食而滋生也，故不敢明言焉。学者试一游欧美，即可较吾国自由与欧美人孰为自由。学者又试考读欧人之史，审其政俗，知欧人自由之说为何而兴，则知吾国之自由早足而不待提倡，庶几不致盲从而误服奇药矣。夫西药固有精而可服者，然若哥罗方者以之割症迷魂则可，若常服而无分两则立死。凡误服金石不常之奇药者必有大害，吾国同胞其慎旃。

　　〖自由乃纵欲妄行之谓〗
　　〖吾国之自由早足不待提倡〗

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