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九二 |
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李又聃先生言,有张子克者,授徒村落,岑寂寡俦。偶散步场圃间,遇一士,甚温雅。各道姓名,颇相款洽。自云:“家住近村,里巷无可共语者。得君如空谷之足音也。” 因共至塾。见童子方读《孝经》,问张曰:“此书有今文古文,以何为是?” 张曰:“司马贞言之详矣。近读《吕氏春秋》,见《审微》篇中引诸侯一章,乃是今文。七国时人所见如是,何处更有古文乎?” 其人喜曰:“君真读书人也。” 自是屡至塾。张欲报谒,辄谢以贫无栖止,夫妇赁住一破屋,无地延客。张亦遂止。一夕,忽问:“君畏鬼乎?” 张曰:“人,未离形之鬼;鬼,已离形之人耳。虽未见之,然觉无可畏。” 其人恧然曰:“君既不畏,我不欺君,身即是鬼。以生为士族,不能逐焰口、争钱米。叨为气类,求君一饭可乎?” 张契分既深,亦无疑惧,即为具食,且邀使数来。考论图籍,殊有端委。偶论太极无极之旨,其人怫然曰:“于《传》有之:‘天道远,人事迩。’《六经》所论皆人事,即《易》阐阴阳,亦以天道明人事也。舍人事而言天道,已为虚杳;又推及先天之先,空言聚讼,安用此为?谓君留心古义,故就君求食,君所见乃如此乎?” 拂衣竟起,倏已影灭。再于相遇处候之,不复睹矣。 |
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