虚阁网 > 纪昀 > 槐西杂志 | 上页 下页
七〇


  益都李生文渊,南涧弟也。嗜古如南涧,而博辩则过之。不幸夭逝,南涧乞余志其墓。匆匆未果,并其事状失之,至今以为憾也。一日,在余生云精舍讨论古礼,因举所闻一事曰:“博山有书生,夜行林莽间,见贵官坐松下,呼与语。谛视,乃其已故表丈某公也。不得已近前拜谒。问家事甚悉。生因问:‘古称体魄藏于野,而神依于庙主。丈人有家祠,何为在此?’某公曰:‘此泥于古不墓祭之文也。夫庙祭地也,主祭位也,神之来格,以是地是位为依归焉耳。如神常居于庙,常附于主,是世世祖妣与子孙人鬼杂处也。且有庙有主,为有爵禄者言之耳。今一邑一乡之中,能建庙者万家不一二,能立祠者千家不一二,能设主者百家不一二。如神依主而不依墓,是百千亿万贫贱之家,其祖妣皆无依之鬼也,有是理耶?知鬼神之情状者,莫若圣人。明器之礼,自夏后氏以来矣。使神在主而不在墓,则明器当设于庙。乃皆瘗之于墓中,是以器供神而置于神所不至也,圣人顾若是颠耶?卫人之祔离之,殷礼也;鲁人之祔合之,周礼也。孔子善周。使神不在墓,则墓之分合,了无所异,有何善不善耶?《礼》曰:“父殁而不忍读父之书,手泽存焉尔;母亡而不忍用其杯棬,口泽存焉尔。”

  一物之微,尚且如是。顾以先人体魄,视如无物;而别植数寸之木,曰此吾父吾母之神也,毋乃不知类耶?寺钟将动,且与子别。子今见吾,此后可毋为竖儒所惑矣。’生匆遽起立。东方已白,视之,正其墓道前也。”


虚阁网(Xuges.com)
上一页 回目录 回首页 下一页