滦阳消夏录(256)_纪昀

二五六

　　朱公晦庵尝与五公山人散步城南，因坐树下谈《易》。忽闻背后语曰：“二君所论，乃术家易，非儒家易也。”

　　怪其适自何来，曰：“已先坐此，二君未见耳。”

　　问其姓名，曰：“江南崔寅。今日宿城外旅舍，天尚未暮，偶散闷闲行。”

　　山人爱其文雅，因与接膝究术家儒家之说，崔曰：“圣人作《易》，言人事也，非言天道也；为众人言也，非为圣人言也。圣人从心不逾矩，本无疑惑，何待于占？惟众人昧于事几，每两歧罔决，故圣人以阴阳之消长，示人事之进退，俾知趋避而已。此儒家之本旨也。顾万物万事，不出阴阳，后人推而广之，各明一义。杨简王宗传，阐发心学，此禅家之易，源出王弼者也；陈抟邵康节，此道家之易，源出魏伯阳者也；术家之易，衍于管郭，源于焦京，即二君所言是矣。易道广大，无所不包，见智见仁，理原一贯。后人忘其本始，反以旁义为正宗，是圣人作易，但为一二上智设，非千万世垂教之书，千万人共喻之理矣。经者常也，言常道也；经者迳也，言人所共由也。曾是《六经》之首，而诡秘其说，使人不可解乎？”

　　二人喜其词致，谈至月上未已，诘其行踪，多世外语，二人谢曰：“先生其儒而隐者乎？”

　　崔微哂曰：“果为隐者，方韬光晦迹之不暇，安得知名？果为儒者，方返躬克己之不暇，安得讲学？世所称儒称隐，皆胶胶扰扰者也，吾方恶此而逃之。先生休矣，毋污吾耳！”

　　剨然长啸，木叶乱飞，已失所在矣。方知所见非人也。

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