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君道


  〈连语〉

  纣作梏数千,睨诸侯之不謟己者,杖而梏之。文王桎梏于羑里,七年而后得免。及武王克殷,既定,令殷之民投撤桎梏而流之于河。民输梏者以手撤之,弗敢坠也;跪之入水,弗敢投也。曰:“昔者,文王鬻常拥此。”故爱思文王,犹敬其梏,况于其法教乎!

  诗曰:“济济多士,文王以宁。”言辅翼贤正,则身必已安也。又曰:“弗识弗知,顺帝之则。”言士民说其德义,则效而象之也。文王志之所在,意之所欲,百姓不爱其死,不惮其劳,从之如集。诗曰:“经始灵台”,“庶民攻之,不日成之。经始勿亟,庶民子来。”文王有志为台,令近规之。民闻之者麏褁而至,问业而作之,日日以众。故弗趋而疾,弗期而成。命其台曰“灵台”,命其囿曰“灵囿”,谓其沼曰“灵沼”,爱敬之至也。诗曰:“王在灵囿,麀鹿攸伏,麀鹿濯濯,白鸟高高。王在灵沼,于仞鱼跃。”文王之泽,下被禽兽,洽于鱼鳖,咸若攸乐,而况士民乎?

  诗曰:“恺悌君子,民之父母。”言圣王之德也。易曰:“鸣鹤在阴,其子和之。”言士民之报也。书曰:“大道亶亶,其去身不远,人皆有之,舜独以之。”夫射而不中者,不求之鹄,而反修之于己。君国子民者,反求之己,而君道备矣。


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