白石道人诗集序

序

　　诗本无体三百篇皆天籁自鸣下逮黄初迄于今人异韫故所出亦异或者弗省遂艶其各有体也近过梁溪见尤延之先生问余诗自谁氏余对以异时泛阅众作已而病其驳如也三薫三沐师黄太史氏居数年一语噤不敢吐始大悟学即病顾不若无所学之为得虽黄诗亦偃然髙阁矣先生因为余言近世人士喜宗江西温润有如范致能者乎痛快有如杨廷秀者乎髙古如萧东夫俊逸如陆务观是皆自出机轴亶有可观者又奚以江西为余曰诚斋之说政尔昔闻其歴数作者亦无出诸公右特不肯自屈一指耳虽然诸公之作殆方圆曲直之不相似则其所许可亦可知矣余识千岩于潇湘之上东来识诚斋石湖尝试论兹事而诸公咸谓其与我合也岂见其合者而遗其不合者耶抑不合乃所以为合耶抑亦欲俎豆余于作者之间而姑谓其合耶不然何其合者众也余又自唶曰余之诗余之诗耳穷居而野处用是陶写寂寞则可必欲其步武作者以钓能诗声不惟不可亦不敢〈一〉

　　作者求与古人合，不若求与古人异。求与古人异，不若求与古人合，不求与古人合而不能不合，不求与古人异而不能不异。彼惟有见乎诗也，故向也求与古人合，今也求与古人异；及其无见乎诗已，故不求与古人合，而不能不合，不求与古人异而不能不异。其来如风，其止如雨，如印印泥，如水在器，其苏子所谓不能不为者乎？余之诗，盖未能进乎此也，未进乎此，则不当自附于作者之列，悉取旧作秉畀炎火，俟其庶几于不能不为而后录之。或曰：不可物以蜕而化，不以蜕而累，以其有蜕，是以有化，君于诗将化矣。其可以旧作自为累乎？姑存之，以俟他日。〈二〉

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