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| 与潘次耕书 |
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著述之家，最不利乎以未定之书传之于人。昔伊川先生不出易传，谓是身后之书，即如近日力臣札来，五书改正约有一二百处：诗祈父“靡所厎止”，小旻“伊于胡厎”误作底，注云：十一荠，而不知其为五旨也。五经无底字，皆是厎字，惟左传襄二十九年“处而不底”，昭元年“勿使有所壅闭湫底以露其体”，乃音丁礼反耳。今说文本厎字有下一画，误也。字当从氏。诗“周道如砥”，孟子引之作厎，以砥厎音同而古亦可通也。今本误为底字。童而习之，并诗之砥字亦读为邸矣。商颂烈祖诗上云“以假以享”，下云“来假来飨”，石经上作享，下作飨。欧阳氏曰：“上云以享者，谓诸侯皆来助享于神也；下云来飨者，谓神来至而歆飨也。” 享飨二义不同，享者，下享上也，书曰“享多仪”是也。飨者，上飨下也，传曰“王飨醴”是也。故周颂“我将我享”作享，“既右飨之”作飨；鲁颂“享以騂牺”作享，“是飨是宜”作飨。今诗经本周商二颂上下皆作享，非矣。举此二端，则此书虽刻成而未可刷印，恐有舛漏以贻后人之议。马文渊有言：“良工不示人以璞。” 今世之人速于成书，躁于求名，斯道也将亡矣。前介眉札来索此，原一亦索此书并欲钞《日知录》，我报以诗、易二书今夏可印，其全书再待一年，《日知录》再待十年；如不及年，（此年字如“赵孟不复年”之年。）则以临终绝笔为定，彼时自有受之者，而非可豫期也。诗云：“如切如磋，如琢如磨。”此之谓也。 |
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