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浮屠(1)


  唐僧印宗,郡人,姓印氏,精涅盘经。咸亨中至京师,诏居大敬爱寺。辞往蕲春,谒忍师。遂至广州,遇六祖能大师,尽悟方外之旨。著《心要集》,行于世。

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  道钦,昆山人,姓朱氏。初业儒,有元素禅师者,为落发授学。既别,戒之曰:“汝乘流而行,逢径即止。”钦至临安,见东北一山秀出,樵子曰:“此径山也。”钦遂居之,为开山第一代禅宗。召至内庭,赐号国一禅师,辞归山。(《传灯录》)

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  义师者,苏州人,状如风狂。贞元中,民起僦屋十余间。义师忽运斤坏其檐,禁之不可。主人素知其神,拜曰:“弟子生活赖此。”师曰:“尔惜之耶?”掷斤于地而去。其夜市中火,惟所坏檐屋数问独存。常止于废寺殿中,冬夏常积火,坏幡木像悉燔之。好烧鲤鱼,不具渫而食。垢面不颒,颒辄雨,吴中以为雨候。将死,饮灰汁数斛。念佛,坐不饮食。郡人日往观之,七日而逝。盛暑色不变,支不摧。(《酉阳杂俎》)

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  绩空者,吴人,本齐扑房也,苦贫勤学。为冻馁所驱,元和初,游钱塘,至孤山寺西。饥甚,不能前。俄有胡僧顾君房笑曰:“法师谙旅况否?”君房曰:“何哉?”僧门: “子不忆讲《法华经》于洛中同德寺乎?应为饥火所恼,不暇忆前事。”探钵囊出一枣,大如拳。曰:“此吾国所产,食之者知过去未来萝。”君房食讫,甚渴,掬泉水饮之急,欠仲枕石而寝。有顷,乃寤思讲经于同德寺如昨日焉。乃落发。(《纂异记》)

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  僧书,字皎然,吴僧也。工律诗,尝谒韦苏州,恐文体不合,乃苦思作古体十篇为贽。韦殊不称赏,昼失望。明日,写其旧制以献。韦吟讽叹味,不释手。因语昼云:“师几失声名,不以所工见投,而猥希老夫之意。人各有所得,非卒能致。”尽大服其精鉴。

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  鉴师者,元和初,郡人冯生调选长安,有老僧自称鉴师。诣生曰:“汝吾甥也。”相与往来,岁余,冯得东越尉。鉴师负笈告去,曰:“吾庐于灵岩寺之西庑久矣。游长安忽十年,幸与君相遇。今将归旧居,故来告别。然君尉越,道出灵岩寺下,当一访我。”后数月,冯生道经灵岩,即入诣焉。询寺僧鉴师庐安在?僧曰:“吾曹无名鉴者。”生始疑异,默计:鉴信士,岂欺我。独游寺庭,行至西糜下,乃有群僧画像,其一状类鉴师。生大惊,视其题云:“冯氏子,吴郡人。年十岁,学浮屠氏法,以道行闻。”(出《宣歪志》)

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  后唐庐山僧绍宗,姑苏人。性朴野不群,流客江南,李国主造寺居之。又躬入山请谒,甚加礼重。(《传灯录》)

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  汉清化师全付,昆山人。随父贾贩至豫章,闻禅会之盛,求出家。学成,自仰山还故国。钱忠献王赐以紫方袍,不受。改赐衲衣,号纯一弹师。师曰:“吾非饰辞,恐后人仿吾而逞欲耳。”开运中,坐亡,有大风震林木焉。(《传灯录》)

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  希辩,常熟人。听律于楞伽,受心印于天台。乾德初,吴越忠懿王以清泰院居之,号慧智禅师。太平兴国中,随王入觐,见于滋福殿,赐号慧明。端拱中,乞还故里。赐御片《急就章》、《逍遥咏》、《秘藏诠》及《太平圣惠方》凡一百三十卷以宠之。

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  本朝毛僧,日游聚落,饮啖无所择。轻薄子多狎玩之,贵势要之,不诣。忽谓人曰:“吾死矣。”乃危坐诵偈曰:“毛僧毛僧,事事不能。死了烧却,恰似不曾。”言卒而化。(《墨客挥犀》)


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