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| 府郭寺(12) |
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乾元寺，唐有之，今不知所在。据顾况《记》云：晋戴逵宅。皮陆集又以北弹寺为戴宅，则此即今北禅寺矣。 ＊ 顾况撰《建乾元寺记》： 五蕴、十二人、十八界，此上三科，能包万法因缘。生为有无，自性为空。空有融一，即中道义。虽石舡渡海，蚊背负山，不为希有事。僧法珣与和合众法藏等造乾元寺者，晋高士戴逵子颙之宅也。乾元初，节度使郑旻之奏云：观察使李涵、李道昌，皆有力大臣，求无上道，以心无所愿无逞，受者实与，虽空不败，有为有灭。无为有为之体，有为无为之用。无生无灭，无相无为，无名无法。说无言语法，以无言语说。故有相大乘，有观法门。无相大乘，无观法门，于法有所得。有相大乘义，于法无所得。无相大乘义，所得无所得。二俱真一乘之义也。为妙因果，譬如种子，依地而生。又如大地，能荷群有。虚空之体，大于天地。天地有尽，虚空无尽。如来主体，大于虚空。光明虚觉，圆寂万亿。故于无住，本建乎诸法。不动真际，恒沙烦恼，莫不断除。负吞钩，虎落阱，蛾拂火，此众生自取其毒。道本平坦，树本清凉，佛在提摩竭揭国，成等正觉，诸弟子栖乎茂林，藉彼祥草。厥后因时设教，犹著弊衣，行次乞食。及往忉利省，摩耶夫人优填王，铸金刻木，始用胶漆泥布。佛有像，自此始也。与佛在时，功德无异。于是给孤长者，造祗桓〔洹〕精舍。末田底加，造龙宫精舍。竺干法兰，造洛阳白焉寺，佛国〔图〕澄造邺中九百七十三寺，释道安造襄阳一十五寺，违法师造庐山东林、西林寺，度法师造摄山栖霞寺，杯渡沿〔法〕师造南陵隐静寺，傅大士造东阳双林寺，思大师造衡阳南岳寺，智者大师造天台国清玉泉寺。三十五寺略也。 涅槃无前无后，般若无新无旧。法珣上人，重旧德不轻新学。门人清玦，请况于经藏中抄佛心说，永示无极。文曰：倬哉迷卢，宏亘大千。百亿日月，藕丝贯穿。蚊背负之，飞登梵天。尘劳为海，般若为船。截生死流，是曰希有。大哉乾元，实则不朽。和众云臻，珣为称首。佛告善来，宝坊崇哉。法雨洒埃，慈云徘徊。 |
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