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祠庙(4)


  南双庙,在盘门里城之西隅。二庙:左英烈王伍员也;右福顺王隋陈果〔杲〕仁也。果〔杲〕仁又称武烈帝。或云:五代初,常、润尚属淮南,仁果〔杲〕庙在常、润间。钱氏得常、润,遂移庙于苏。按《吴志》:孙权既称奠号,谧坚曰武烈皇帝,帝号与仁果〔杲〕同。况坚墓,《西〔吴〕地记》谓在城南二里许,去盘门密迩。疑此庙恐是祠坚尔。建中靖国中,太守吴伯举重修。是时蔡京自翰长罢,过吴门,为作记,并书题。

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  《记》曰:

  今天子即位元年,爱重黎庶,慎柬牧守。诏以左史吴公为直秘阁、知苏州。公至期岁,政化大洽,奸盗屏斥。牒讼疏简,民用康靖。公曰:噫嘻!先成民而后致力于神,古之善经也。今俗且治矣,其录境内神祠废坏者,以公帑所余毕修之。使安定休正〔止〕,无有祟厉为吾民忧。吏白:城西南隅有旧庙二,荒陊当完。按《图经》暨州县版祝所称,一为永昌武大王,一为福顺贤德王。而邦人由闾阎市井及学士大夫,自昔相传,皆以为伍子胥庙。岁时祭享甚盛,杂然同辞,莫可夺也。或言故隋将陈果〔杲〕仁,尝以阴兵助钱氏,伐淮寇有功。钱氏崇报之,请于梁朝,封福顺王。又使诸郡皆为建庙,则福顺之号,为果〔杲〕仁无疑。至永昌之称,杳邈不可稽考,不知为何时人?今邦人独以子胥之故,愿众私出力,以卒营缮。协谋齐虑,鸠工类材,填郛溢郭。奔走相属,惟恐其后。故月不更朔,而庙已告新。今或称号仍旧,殆恐无以妥子胥之灵而失邦人。所以完庙本意,敢以为请。公曰:然,昔吴濒海建国,恃水作险。内虞泛滥,外阙守御。蛙龟之与渚,而鱼鳖之与居。肇自子胥,相上味水,筑置城郭。实仓麇,治兵库,辟门二八,以象风卦。始能启塞有时,疏导无壅。除昏垫荡析之虞,而存抱关击柝之警。更祀几百,历载逾千。其城域门号,至今因之而不变。是子胥尝〔常〕能安吾民也。不顾小义,卒雪大耻。勇于纳谏,以至殁身。二者皆人之所难。昔日之不死,盖以为吾父。今日之死,盖以为吾君。由前足以教人之为孝,由后足以教人之为忠。忠孝之迹,昭著前史,殊尤卓绝。震暴耳目,匹夫匹妇可以与知。及其久也,宜胥化焉。故后汉太守麋豹,按行属城,问风俗所尚?其功曹唐景曰:处家无不孝之子,立朝无不忠之臣。傥非渐渍余风,被服成俗,畴能臻此哉。是子胥尝〔常〕能教吾民也。既能安之,又能教之。由父传子,由于传孙。绵绵联联,以至今日,厥德茂矣。宜当血食此地,而庙貌不立于城阈。乃至斯民凭假它祠,以崇敬奉此。殆畴昔守职者之阙,吾敢不勉。

  《祭法》曰:法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,非此族也,不在把典。今福顺虽有功,异代事迹仅存,民弗敬慕,盖托子胥获享不替。而武氏名字功德,阙然堙灭,无所考证。使子胥不忘斯民,实鉴临之,则武亦安敢正宁而飨也。礼固有以义起者,吾将请于天子,冀正英烈之号,以嘉庙额,而用丕承民志,殆或可乎?武林元时敏曰:好恶靡常,莫能自克,惟民为然。古之君子,因民所好之善而导之,反民所好之非而禁之。好恶得正,而其治成矣。郑人欲祀伯,有子产从而封焉。邺人欲祭河伯,西门豹从而禁焉。二子岂异意哉,顾民好恶有当否也。

  今吾民愿祀子胥甚勤,是知有功之不可忘,而忠孝之可劝也。因而导之,使成于善。此所谓不严而治者,顾岂俗吏之所能为耶?今公一举废事,而顺于民,安于神,又足为天下之劝。三善备矣,不可不书也。于是乎书。

  建中靖国元年十二月二十二日记。


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