毗陵集卷第二十

卷第二十

　　◎祭文下

　　▼祭吏部元郞中文

　　年月日，礼部员外独孤及，谨以蔬饭壶酒，敬祭于故吏部郞中元公之灵：

　　上士齐死生，下士爱生恶死而惑之。知生死若幻，而不能忘情于其间者，我辈所不克免。始者与公同吊死问生，论议亦颇尝及此，岂谓言未绝口，而公又长往？昨日经过，遽成畴昔，何变化之速，乃至于是！视不及瞬，言不及〔《英华》作“容”〕息。呜呼元君，今已返于机。夫彭祖、殇子，同归于尽，岂不知前后相哀，达生者不为叹？公齿发未老，官途方半，相视而笑，冀前路各有所展，岂图间阔数日，而死生间之。竹林如故，阶尘未扫，唯人琴两亡，影绝响灭，汤汤清弦，岂可复闻？承以令辰，将赴茔阙，痛天道之茫昩，予岂无言，而悲来从中，远〔《英华》作“遂”〕复抒意，匪祭也，永以为别也。尚飨！

　　▼祭寿州张使君文

　　年月日，舒州刺史独孤及，谨以清酌嘉蔬柔毛之奠，敬荐〔《英华》作“祭”〕于故尚书工部郞中寿州刺史兼侍御史张公之灵：

　　顷者剖符为郡，与公邻邑，祇役往复，日以携手。尝辱嘉惠，爱我则深，奈何故〔《英华》作“此是”〕别后盈魄未周，相去无山川之间，才闻婴疾，遽告不幸。古诗称“一息不相知”，今乃尔〔二字《英华》作“而果尔”〕耶？别时高论，精义在耳，袖中尺书，洒翰犹湿，而形影骤灭，了无还期。虽欲效古贤谓悲哀为怛化，情莫可遏，徒虚语耳。

　　惟公贞亮温毅，强学好古，人皆洼而盈，曲而全，公独以峭直〔《英华》作“全真”〕接物，虽悔恡不改其度。人多求田问舍，公独以百家言为宝，藏书至八千卷而不止。以斯道也，施于有政，故其德形于事业，其仁浃于百姓，楚人寿人，如得阳春。识者揣公寿与位偕，今也溘焉〔《英华》作“然”〕而人何望？呜呼！王事拘限，会葬莫及，思贤叹逝，执纸涕零，若久要之不敢忘也，岂不顾飨于今日蘋藻之奠？尚飨。

　　▼祭扬州韦大夫文

　　年月日，朝散大夫检校尚书司封郞中〔《英华》作“员外郞”〕兼舒州刺史充本州团练守捉使赐紫金鱼袋独孤及，谨以嘉蔬柔毛之奠，敬祭于故扬州大都督府长史兼御史大夫淮南道节度观察处置使韦公之灵：

　　王命九伯，厎绥四方。惟公剖符，作藩维扬。
　　往岁斯民，匪迪匪康，自公戾止，视之如伤。
　　饰吏以儒，出言有章，革刬烦苛，载戢暴强。
　　将吏奉君，〔《英华》作“之”〕若网在纲，罔或作威，以紊典常〔《英华》作“章”〕。
　　民斯辑睦，政亦允臧。和气被物，丰年降祥。
　　天之辅仁，公宜炽昌，奈何不淑，景命遽央〔《英华》作“殃”〕。
　　百城悼心，万民何望？及忝列城，备守封疆。
　　获宥罪戾，庇身余〔《英华》作“余”〕光。德宇所覆，今也则亡。
　　偏思遗爱，追蹈余芳。俛仰兴怀，望慕凄凉。
　　拘限所职，路阻且长，遥抒下情，旨酒一觞。
　　尚飨！

　　▼为杨右相祭〔《英华》作“赛”〕西岳文

　　维年月日，司空〔《英华》有“兼”字〕右相杨国忠、吏〔《英华》作“礼”〕部尚书同中书门下平章事韦见素等，谨以少牢之奠，敬祭于西岳金天王〔《英华》无“王”字〕之神：

　　顷自献岁，达于三月，畜极不雨，屯膏未光，元元其咨，涤涤是惧。国忠等是用虔奉睿虑，〔《英华》作“谟”〕聿遵祀典，谨遣鸣皋山人韦朝真，敢徼福于大神之灵。精意才申，而休祐肸蠁，宸衷遥达，而瑞泽滂沛。非神之幽赞叶于国，〔《英华》有“非”字〕神之景命符于人，则畴能降祥荐祉，如此真速？故簠簋牺象，〔《英华》作“牲”〕敬修享礼。虽冥应无方，非馨香所答，而神威如在，庶明灵惟歆。尚飨。

　　▼祭韦端公炎文

　　维年月日，司封郞中兼舒州刺史独孤及、前舒州司马皇甫曾等，谨以清酌庶羞之奠，敬祭于故侍御史舒州桐城县丞韦公之灵：

　　昔公执法柱下，某等接武〔《英华》作“足”〕周行，尝趋后尘，饱听公议。某〔《英华》作“及”〕既出守，曾复播迁，公亦负谴黜官，〔二字《英华》作“玷”〕辱同官为寮之好，敢不知孝悌忠信，强毅正直，乐善惟恐不及，嫉恶不去〔《英华》作“尽”〕不止，分枉直于心识，〔《英华》作“职”〕以澄清为已任，形于造次，发于自然，谓必眉寿，且钟介福。奈何强壮〔《英华》作“仕”〕之年，大才先谢，志业所趋，未申万一，有生之涯，溘然永已。慈亲羸老，弱子未龀，反葬无望，委骸〔《英华》作“体”〕他山。等为归真，艰痛太甚，天不我吊，哀有何极！某等顷尝以罇酒豆肉，邀君同欢，今之所献，犹前罇也。但夙昔志气，比来话言，遽悉冥寞，无非梦想。往既不及，来莫可〔《英华》作“我”，非〕追，犹持此奠〔《英华》作“尊”〕以抒永别〔《英华》有“至苦”二字〕夭阏之痛，夫复何言！尚飨。

　　▼祭贾尚书文

　　维大历七年四月二十一日，朝散大夫检校尚书司封郞中兼舒州刺史赐紫金鱼袋独孤及，谨以清酌庶羞之奠，敬祭于故散骑常侍赠礼部尚书贾公六兄之灵：

　　呜呼！性命之源，仲尼罕言。顷者与兄，存而不〔《英华》作“勿”〕论。亦谓景福，必钟德门。未虞昊天，骤忍我欺。所以分手，容易前期。日往书札，祇嗟别离。孰云别中，死生间之。贾生谪去，遭世不用。以命问鵩，千古犹痛。兄逢盛时，任适梁栋，青云咫尺，巨鳞始纵。溘尔中止，俄同大梦。天下孤望，非兄谁恸？追念夙昔，尝陪讨论。综核微言，揭厉孔门。匪究枝叶，必探本根。高论拔俗，精义入神。誓将以儒，训齐斯民。文章陵夷，郑声夺伦。兄于其中，振三代风。复雕为朴〔《英华》作“风复为朴”〕，正始是崇。学者归仁，如川朝宗〔《英华》作“百川相宗”〕。六义炳焉，自兄中兴，大名全才，仪刑百工。呜呼彼天，胡不祐贤？〔《英华》作“焉”〕？阘茸谗谀，或锡永年。好学不幸，繄兄复然。岂天地不仁，将斯民薄祜？颙颙之望，见夺何遽。

　　某获见于兄二〔《英华》作“三”〕十有六年矣。兄有七〔《英华》作“十”〕年之长，蒙以伯仲相视，博文约礼，谓〔《英华》作“为”〕仁由已，同心之言，期于没齿。前后尺牍，罗列案几，愔愔清论，怳怳在耳。一旦如失，万事〔《英华》作“年”，非〕遄已，民之所望，今也胡俟？某守职拘限，会葬〔《英华》作“丧”〕愿乖，白马素车，欲往无阶，寝门一号，心酸骨凄，容徽自此，永不复见，若魂魄无不之也，岂不睹平生心于今日斗酒之奠乎？尚飨。

　　▼祭相里造文

　　年月日，舒州刺史独孤及，谨以清酌之奠，敬祭于河南少尹赠礼部侍郞相里公之灵：

　　呜呼！往岁尝与公度论死生变化，岂不知身与万物悉当归无，犹谓不惑于道者，可以不夺其算。岂图论犹在耳，目未及瞬，而公度之身复为异物？益知观化而怛，自古皆妄，而哀来从中，妄岂易遣！

　　呜呼公度，有志有文，量足韬世，善可救物。宰、赐言语，冉、季政事，古莫两大，繄公兼之。伊昔密荐可否，廷折凶佞，京师童儿，亦知公名。其后江人杭人，颂德不暇，洛表耆老，傒公而苏。秉公论者，无贤不肖，孰不谓公，致君致身，方自此始。奈何吉未会也，凶问随之，天下悼惜，士友凄欷。况某投分于策名之始，并命于剖符之列，久要不忘平生，实唯公度是望。同心同病〔《英华》作“心同病同”〕我身子身也，子与化往，奈我心何！名迹留为故〔《英华》作“政”〕事，话〔《英华》作“语”〕言存乎耳目，唯音形眇忽，无前期可望，每一念至，哀填胸臆。往矣公度，去我何之？勿言一罇，永无〔《英华》作“难”〕共持。倘肯顾飨，表公我思。尚飨。

　　▼祭滁州李庶子文

　　年月日，常州刺史独孤及，谨以清酌嘉蔬之奠，敬祭于故右庶子滁州刺史扬州大都督府司马兼侍御史陇西李长夫之灵：

　　呜呼！才与上寿并者，吾不得见之矣，得见中寿者，斯可矣。呜呼长夫！曾未半之，官不展才，事不如志，奄谢昭世，溘归黄泉，虽欲茹哀，哀可茹乎？追惟长夫，行茂神俊，孝爱友睦，谅直仁勇，卓荦夸迈，英明旷达，〔《英华》作“远”〕文武志略，邦家必闻。为州治行，居百城之最，诗赋歌辞，穷六义之美。休声喧于里巷，佳句被于管弦，珪璋令问，中外注耳。谓当入拜九卿，出分四岳，万人所望，一旦中止，行路悼惜，岂直同心者之心，沧洲长挹之谈，玉溪独往之兴，竟〔《英华》作“竞”〕迫身世，永孤愿言，〔《英华》作“志愿”〕傥魂而有知，当饮痛泉下。

　　往岁滁城之会，俱未以少别为戚〔《英华》作“感”〕临岐道旧，坎坎鼔我，酒酣气振，言尽欢甚。孰知此际，以是永诀。今万事如昨，〔《英华》有“日”字，非〕书札犹新，唯故人音容，不可复见。悲莫悲兮生别离，况长往之别乎？王事拘限，莫出执绋，卮酒豆肉，后会无期。彼苍悠悠，逝者何之？长夫长夫，魂兮来斯。尚飨！

　　▼祭亡妻博陵郡君文

　　维大历八年二月十五日，检校司封郞中兼舒州刺史独孤及，谨以清酌菜果之奠，〔《英华》有“敬”字〕祭于故博陵郡君之灵：

　　呜呼！及顾惟鄙薄，谬忝好合，〔《英华》作“合好”〕采蘩助祭，岁时未几，执手偕老，昊天遽夺，齐体苦晚，遗迹太早，犹未知寿域有涯，短长已臻其极耶？将及薄祜速舋，宜为淑明所弃耶？屋壁挂存，琴瑟响绝，修法劝〔《英华》作“勤”〕义，今将畴依？日月有时，龟筮告协，将涉〔《英华》作“陟”〕故路，祔于先茔。及为印绶所拘，不获亲自封树，岂虞此别，死生间之？往岁方舟偕来，今也单輤独归，郊圻一〔《英华》作“不非”〕恸，心骨可绝。顷者万事，无非去尘，变化茫茫，往矣何道？今日卮酒，将抒永别。尚飨！

　　◎后序

　　▼唐故常州刺史独孤公毗陵集后序

　　安定梁肃

　　大历丁巳岁夏四月，有唐文宗常州刺史独孤公薨于位。秋九月，既葬〔梁集无此五字，《英华》有〕门下生〔集作“客”，《英华》作“士”〕，安定梁肃，咨谋先达，稽览故志，以公茂德映乎当世，美化加乎百姓，若发扬秀气，磅礴古训，则存〔《英华》作“在”〕乎斯文。斯文之盛，不可以莫之纪也。于是缀其遗草三百篇，为二十卷，以示后嗣。且〔集作“乃”〕系辞曰：

　　夫大者天道，其次人文。在昔圣王以之经纬百度，臣下以之弼成五教。德文下衰，则怨刺形于歌咏，讽议彰乎史册。故道德仁义，非文不明；礼乐刑政，非文不立。文之兴废，视世之治乱；文之高下，视才之厚薄。唐兴，接前代浇漓〔《英华》作“醨”〕之后，承文章颠坠之运，王风下扇，作者迭起，〔《英华》作“旧俗稍革”〕不及百年，文章〔《英华》作“体”〕反正。其后时寖和溢，而文亦随之。

　　天宝中，作者数人，颇节之以礼。〔集无“其后”至“以礼”二十三字，《英华》有。〕洎公为之〔集作“之为”〕，于是〔集作“则又”〕操道德为根本，惣礼乐〔《英华》作“经籍”〕为冠带，以易之精义，诗之雅训〔《英华》作“兴”〕，春秋之褒贬，属之于辞。故其文宽而简，直而婉，辩而不华，博厚而高明，论人无虚美，比事为实录。天下凛然，复睹两汉之遗风。善乎中书舍人崔公祐甫之言也，曰：“常州之文，以立宪诫世、褒贤遏恶为用，故议论最长。”其或列于碑颂，流于歌咏，峻于崧华，浩如〔《英华》作‘浩于’，集作“盛如”〕江河，若赞尧舜禹汤之命，为诰为典，为谟为训，人皆许之，而不吾试，论道之位，宜而不陟，诚〔集作“哀”〕哉！

　　公讳及，字至之，秘书监府君之中〔集作“第四”〕子，道与之粹，天授〔集作“付”〕之德，聪明博达，刚毅正直，中行独复，动静可则。仁厚〔《英华》作“孝弟”〕积为本行，文艺成乎余力。凡〔集作“其”〕立言必忠孝大伦，王霸大略，权正大义，古今大体。

　　其文中虽波腾雷动，起复万变，而殊流会归，同致〔《英华》作“志”〕于道。故于赋远游，颂啸台，见公之〔《英华》无“之”字〕放怀大观，超迈流俗；于仙掌、函谷二铭、延陵论、八阵图记，见公识探神化，理〔《英华》作“智”〕合权道。于议郊祀配天之礼，吕諲、卢奕之谥，见公阐明典训，综核名实。若夫述圣道以扬儒风，则陈留郡文宣王庙碑、福州新学碑；美纪〔《英华》无“二”字，非〕成功，以旌善人，则张平原颂、李常侍、姚尚书、严庶子、韦给事、韦颖叔墓志〔《英华》作“铭”〕、郑氏孝行记、李雎阳、杨怀州碑；纂世德以贻后昆，则先秘书监灵表；陈黄老之义，于是有对策文；演释氏之奥，于是有镜智禅师碑；论文变损益，于是有李遐叔集序；称物状之美而畅其情性〔二句《英华》作“称物状以怡情性”〕，于是有琅琊溪述、卢氏竹亭记。抒久要于存殁之间，则祭贾尚书、相里侍郞、元员外〔《英华》作“郞中”〕李庶子文。其余纪物叙事，一篇一咏，皆足以追踪往烈，裁正狂简。噫！天其以述作之柄授夫子乎？不然，则吾党安得遭遇乎斯文也。

　　初，公视肃以友，肃亦仰公犹师，每申之以话言，必先道德〔《英华》作“德礼”〕而后文学，且曰：“后世虽有作者，六籍其不可及已。荀、孟朴而少文，屈、宋华而无根，有以取正，其贾生、史迁、班孟坚云尔。吾子可以共学，庶乎成名。”肃〔集作“鄙”〕承其言，大发蒙惑〔集作“用发吾覆”〕。今则已矣，知我者其谁哉！遂衔涕为序，俾来者于是观夫子之志。若立身行道，终始出处，皆载易名之状，故不备之〔集作“于”〕此篇。〔“吾子”十字，集作“唯子可与共学，当视斯文，庶乎成名”四字，《英华》作“当视庶子成名”，大缪。〕

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