唐常州刺史独孤公文集序|李舟

唐常州刺史独孤公文集序

　　朝议大夫前守虔州刺史　陇西李舟述

　　《传曰》：“物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数，数成而文见矣。”始自天地，终于草木，不能无文也，而况于人乎？且夫日月星辰，天之文也；丘陇川渎，地之文也；羽毛彪炳，鸟兽之文也；华叶彩错，草木之文也。天无文，四时不行矣；地无文，九州不别矣。鸟兽草木之无文，则混然而无名，而人不能用之矣。人无文，则礼无以辩其数，乐无以成其章，有国者无以行其刑政，立言者无以存其劝诫。文之时用大矣哉！在人，贤者得其大者，礼乐刑政劝诫是也。不肖者得其细者，或附会小说以立异端，或雕斲成言〔四字《英华》作“言远”二字〕以裨对句，或志近物以〔《英华》作“而”〕玩童心，或顺庸声以谐俚耳。其甚者，则矫诬盛德，污蔑风教，为蛊为蠧〔《英华》作“盗”〕，为妖为孽。噫！文之弊有至是者，可无痛乎！

　　天后时〔《英华》作“朝”〕，广汉陈子昂独泝隤波，以趋清源，自兹作者稍稍而出。先大夫常因讲文，谓小子曰：“吾友兰陵萧茂挺、赵郡李遐叔、长乐贾幼几，洎所知河南独孤至之，皆宪章六艺，能探古人述作之旨。贾为玄宗巡蜀分命之诏，历历如西汉时文。若使三贤继司王言，或载史笔，则典谟、训诰誓命之书，可彷佛于将来矣。”呜呼！三公皆不处此地，而连蹇多故，唯独孤至之常州刺史，享年亦促，岂天之未欲振斯文耶？小子所不能知也已矣。

　　常州讳及，有遗文三百篇，安定梁肃编为上下帙，凡〔《英华》作“分”〕二十卷，作为后序。常州爱士，而肃最为所重，讨论居多，故其为文之意，肃能言之。比葬，博陵崔贻孙又为神道碑，悉载事行，而痛其不登论道之位。崔公刚而好直，其词不党，君子谓之知言。

　　昔班孟坚美汉得人之盛曰：“文章则司马迁、相如。”又曰：“刘向、王褒以文章显。”是则四君子者，有汉之文雄欤？然而迁无乡曲之誉，亏大雅明哲保身之义〔《英华》作“美”〕，相如薄于贞操，有涤器受金之累；向无威仪，遗文以缪，而身几不免；褒多为歌颂，当时议者以为淫靡不急，其他无闻焉。大较词人多陷轻躁，否则愞狭迂僻，于事放弛，其能蹈履中道，可为物主者寡矣。孰与常州发论措词，皆王霸大略，孝弟之至，达于神明，善与〔《英华》作“于”〕人交，久而敬之，当官正色，不畏强御，加之以仁惠爱物，吏民敬乡〔《英华》作“畏”〕，而文又如是乎？其余则二君既言之矣。今亶录崔氏之作，缀于篇末云尔。

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