独孤及陈留郡文宣王庙堂碑铭

陈留郡文宣王庙堂碑铭

　　唐天宝十有一载，岁次寿星，陈留郡守河南道采访处置使元彦冲，所以崇德树风，敬教劝学。初，公以三务之隙，分命有司，修废功，举坠礼。而此堂也，旧规偪陋，下宇将坏，我是以有经始之制。冬十月丙午，新宫成。凡天下有道，则文教大洽。为政者克广旧典，以尊先圣，礼也。浚仪令河东裴胜，叶恭大猷，祗奉成绩，乃立石于庙廷，以旌盛德所庇云。

　　有三才然后有刚柔，刚柔交而利害作乎其中。于是横目蚩蚩，天不能节。黄帝尧舜氏始以仁义拯溺其流及乎夏商而周监二代，有明堂之礼乐，教之首也。逮德下衰，王室卑而五霸起，彝伦坠而六学缺。天将持其木铎以授后圣，繇是周公殁五百岁而夫子生。“云从龙，风从虎”，大道既作，天下化成。故夫子修诗书以酌虞夏殷周之损益，而国风帝典备。约鲁史记以书二百四十二年之废兴，而乱臣贼子惧。於戏，不大坏，何以见圣人之全功乎。

　　粤若中都之制，立民极也，以匡颓风，防不为曲。两观之法，用重典也，以去奸宄，政不为苛。夹谷之会，诛无礼也，以尊两君，刑不为僭。三预是邦之政，而鲁至于道。向使凤鸟来，《河图》出，东周之化，其在鲁乎？呜呼！明王未兴，亢龙无辅，运匪我与，德兮何衰？盖弘其道以救物，处其顺以安时，行藏屈伸，与化推移也。其世衰也，揭仁义于天下；其大来也，启土宇于身后。出入百代，波流万方，孰不日用圣猷，钦若祀典，然后知素王之德，与天地并。

　　或曰：“夫子栖栖鲁、卫、陈、蔡之间，或者其未智欤？”

　　君子曰：“是智也。圣人与时消息，同彼忧患，不有匡蒲之难，麟凤之感，何以试苟合，安蒙求，使达者顺时，穷者知命？”然则卷舒之迹，其可究乎？奕奕新庙，庶人成之，有以见诞敷之德，勿亟之化。盖黝垩其楹，玄端其服，加舋器之等，正当宁之位，王命所以宠旧章也。两楹之下，四科以班，兖公东序西向，费侯、齐侯、黎侯、吴侯、卫侯西序东向，其余未入于室者，画衣冠于西牖配祭，所以辩等威也。议者谓我邦君于是乎建宏规而播新命，修令典而崇明祀，讲义以度公，懋功以从时，训人以成德，昭德以合礼。六者礼之善物，而时有迁，邑有改，不铭考父之鼎，纪奚斯之功，是废名也，何以示后嗣？遂命客卿前封丘县丞泗上陈兼志之以词云。

　　﹛胡案：此后原当有陈兼铭文。﹜

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