独孤及吕諲谥议

吕諲谥议

　　故江陵尹兼御史大夫吕諲谥议

　　吕諲任职从政，聪敏肃给，能以才智润饰吏道。至德中，与三司同鞠大狱，独引《律》文，附会经义而平反之，当时卒用中典，諲参其论。在台司龊龊，虽无匪躬之能，然平章法度，守而勿失。其为荆州，一年有成，号令明具，赋敛均一，物有制而事有伦，大抵以威信为主，戮陈希昂，按申太芝之奸，而三楚之人悦服，厥功茂焉。

　　自至德以来，荷推毂受脤之寄，处方面者数十辈，而将不骄，卒不堕，政修人和，如諲者盖鲜矣。岂不以人散久矣，而兵未戢，挹浊流者难俟清，整棼丝者难为功。諲当此时，能以慈惠易其疾苦，且训其三军，如臂使指，阖境无拔葵噉枣之盗，而楚人到于今犹歌咏之。此其才略必有过人者，虽欲勿褒之，其可乎？按《谥法》“威德克就曰肃。”禁暴威也，爱人德也。考礼议名，而拟诸形容，请谥曰“肃”。谨议。

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　　度支员外郎严郢议曰：

　　伏以故相国江陵尹兼御史大夫赠吏部尚书吕公諲，昔事先朝，累当大任。至德之初，天步艰难，公首披荆棘，扈跸灵武，忘躯进忠，一日三接。先朝察匪躬之节，纳沃心之议，爰立作相，弼谐神人。其嘉谋嘉猷，献可替否之迹，入则造膝，出则诡辞，温树不言，难可得而知也。至有烂焉明白，欲盖而彰者，请区而载之。乾元收复之际，两都衣冠，多系于三司诏狱，御史中丞崔良器议事失入，时宰相苗太师、崔赵公等虽庭诤之，然未坚决。公有犯无隐，引经正辞，上是其言，刑为之省，所全活者盖数百人。明主收雷电之威，圣朝行宽大之典者，繄公之力也。

　　古者进贤受上赏，《书》不云乎：“咎繇曰：‘都在知人。’”公践台衡，专以推贤任人为务。故相国房公管、故吏部尚书韦公陟，入登左职，皆公之由。今相国黄门侍郎杜公之莅江陵也，公荐在方面之任；今相国中书侍郎元公之在度支也，公咨以幕府之政。曾未数岁，而二相接武于上台。天地交泰，圣贤相得，庶绩咸熙，五典克从者，资公之举善也。则子皮之举子产，鲍叔之举管仲，萧何之举曹参，武侯之举蒋琬，方之前人，我有余地。其在荆南也，戢兵和众，令行禁止，理绩为天下最，虽古之羊、杜，无得而踰。今太常议荆南之政详矣，而曰“在台司龊龊无匪躬之能”者，乃抉瑕掩德之论，非适中之言也。国家故事，宰臣之谥，皆有二字，以彰善旌德焉。夫以吕公文能无害，武能禁暴，贞则干事，忠则利人，盛烈宏规，不可备举。

　　《传》叙八元之德，曰“肃忠恭懿”，若以美谥拟于形容，请谥吕公曰“忠肃。”谨议。

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　　博士独孤及议曰：

　　吕諲任宰相日浅，当时会肃宗躬亲万几庶政，群臣畏威，奉职而已，虽有谟谋于岩廊之上，莫由有知之者。及其荆门之政，为仁由已，其略见于事，其恩惠被于物，其风谣存乎人，故得而称之。议名之际，敢不阙其所疑，而录其尤著者，有司之职也。其阅实诏狱，在未执政之前，前议议之详矣，敢辱再告。至若推进名公，使登大任，既同温室之树，且《行状》实所不载。

　　孔子曰：“君子于其所不知，盖阙如也。”故不书。今奉符令，必用二字，且以忠配肃。谨按旧仪，凡殁者之故吏，得以行状请谥于尚书省，而考行定谥，则有司存。朝廷辨可否，宜在众议。今驳议撰谥异同之说，并故吏专之，伏恐乱庖人尸祝之分，违公器不私之戒，且非唐虞师锡佥曰之道。

　　昔周道衰，孔子作《春秋》以绳当代，而乱臣贼子惧。谥法亦《春秋》之微旨也，在惩恶劝善，不在哀荣；在议美恶，不在字多。文王伐崇，周公杀三监，诛淮夷，晋重耳一战而霸诸侯，武功盛矣，而皆谥曰“文。”以冀缺之恪德临事，寗俞之忠于其国，随会之纳谏不忘其师，言身不失其友，其文德不优乎，而并谥曰“武”。固知书法者，必称其大而略其细，故言武不言文，言文不言武。三代以下，朴散礼坏，乃有二字之谥。二字谥非古也，其源生于衰周，施及战国之君。

　　汉兴，萧何、张良、霍去病、霍光俱以文武大略，佐汉致太平，其事业不一，谓一名不足以纪其善，于是乎有文终、文成、景桓、宣成之谥。虽渎礼甚矣，然犹褒不失人。唐兴，参用周、汉之制，谓魏徵以王道佐时，近“文”；直言极谏，爱君而忘身，近“贞”。二德并优，废一莫可，故曰“文贞公”。谓萧瑀端直鲠亮，近“贞”；性多猜贰，近“褊”。言“褊”则失其謇正，称“贞”则遗其吝狭，非一言所能名，故曰“贞褊公”。其余举凡推类，大抵准此，皆有为为之也。若迹无殊途，事归一贯，则直以一字目之。

　　故杜如晦谥成，封德彝谥明，王珪谥懿，陈叔逵谥忠，温彦博谥恭，岑文本谥宪，常巨源谥昭，唐休璟谥忠，魏知古谥忠，崔日用谥昭，其流不可悉数。此并当时赫赫以功名居宰相位者，谥不过一字，不闻其子孙佐吏有以少称屈者。由此言之，二字不必为褒，一字不必为贬。

　　若褒贬果在字数，则是尧、舜、禹、汤、文、武、成、康，不如周威烈王、慎静王也；齐桓、晋文，不如赵武威、魏安厘、秦庄襄、楚孝烈也；杜如晦、王珪以下，或成或明，或懿或宪，不如萧瑀之贞褊也。历考古训及贞观以来制度，似皆不然。今奉所议云“国家故事，宰相必以二字为谥”，未知出何品式，请具示，谨当以为按据。

　　若忠者，臣事君之常道，苟靖恭于位，谁则非忠？非有炳然之异，则不以为谥。至如议狱缓死，任贤举善，德之美者。然肃者，威德克就之名，足以表之矣。《月令》曰：“孟秋，天地始肃。”《诗》曰：“曷不肃雍。”又曰：“肃肃王命，仲山甫将之。”肃，严也，敬也，忠之属也。天地不肃，则岁不成，宗庙不肃则礼不立，军旅不肃则人不服。肃之时义大矣哉！

　　以諲之从政也，威能闲邪，德可济众，故以肃易名，而忠在其中矣。亦犹随会、宁俞之不称文，岂必因而重之，然后为美？魏晋以来，以贾诩之筹筭，贾逵之忠壮，张既之政能，程昱之智勇，顾雍之密重，王浑之器量，刘惔之鉴裁，庾翼之志略，彼八君子者，方之东平，宜无惭德，死之日并谥曰肃，当代不以为贬，何尝徵一字二字为之“升降乎？”谨上稽前典，下据甲令，参之《礼经》，而究其行事，请依前谥曰“肃”。谨议。

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