谏刑书|陈子昂

谏刑书

　　承务郎守右卫曹参军臣陈子昂，谨顿首昧死上言：臣闻昔者圣人理天下者，美在太平。太平之美者，在于刑措。臣伏见陛下务太平之理，而未美太平之功。贱臣顽微，窃惑下列。臣前蒙天恩召见，恩制赐臣曰：“既遇非常之主，何不进非常之策？”臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘舍。今陛下创三皇之业，务三皇之理，大统已集，神化光明，虽伏羲、神农昔有天下，诚未足比。臣敢不竭节以效愚忠。

　　臣闻自古圣王谓之大圣者，皆云尚德崇礼，贵仁贱刑，刑措不用，谓之圣德；不称严刑猛制用狱为理者也。故周有天下八百余岁，而惟颂成康；汉有天下四百余岁，而独称文章，皆由几致刑措者也。何则？刑者政之末节，非太平之资。臣窃考之于天，天贵生成。验之于人，人爱生育。旁稽于圣，圣务胜残，皆不云以刑为德者。然则圣王养天下者，固当上务顺天，下务齐人。不天不人，不可谓理。故曰：“惟天为大，惟尧则之。”又曰：“唯天地万物父母，唯人万物之灵。亶聪明，作元后。元后作人父母。”然则为人父母，固当贵于德养，不可务于刑杀。

　　臣伏惟陛下圣德至大矣。应天受命，有三皇之功；顺人正位，有三皇之业；拜图巡洛，有三皇之符；专名显号，有三皇之策。明堂神构，万象宣威。风雨顺时，百谷昌熟，可谓足为万代之规也。今天下百姓抱孙弄子，鼓腹以望太平之政矣。陛下为天地父母，固将务德以顺养之，登于太和，以协皇极。今陛下之政虽尽善矣，然太平之理，犹屈于狱官。何以言之？太平之朝，务上下乐化，不宜乱臣贼子日犯天诛。比者大狱增多，逆徒兹广。愚臣顽昧，初谓皆实；乃去月十五日，陛下特察，诏囚李珍等无罪，明魏真宰有功，召见高正臣，又重推元万顷，百寮庆悦，皆贺圣明，臣乃知亦有无罪之人挂于疏网者。陛下务在宽典，狱官务在急刑，以伤陛下之仁，以诬太平之政，臣窃私恨之。赖陛下又独决天断，宽荡群刑。死囚张楚金、郭正一、弓彭祖、王令基等，以凶恶之罪，特蒙全活，朽骨更肉，万死再生，天地人祇，实用同庆。

　　何以知之？臣伏见去年八月已来，天苦霖雨，自陛下赦李珍等罪，天朗气晴。又九月十八日，明堂享会，庆云抱日，五彩纷郁，龙章竟天，万品咸观，宇宙同庆。又其月二十一日，恩敕免楚金等死，初有风雨，变为景云，司刑官属，皆所共见。臣闻阴惨者刑也，阳舒者德也，庆云者喜气也。臣伏考之洪范，验之六经，圣人法天，天亦助圣，休咎之应，必不虚来。陛下法天垂仁，天助陛下仁化。狱吏急法，则惨而阴雨；陛下赦罪，则舒而阳和。君臣欢娱，则喜而见庆云。天意如此，陛下岂可不承顺之？

　　夫刑者怒也，不可以承喜气。今又阴雨，臣恐过在狱官。况陛下明堂之理，本以崇德，不以务刑。今垂拱法官，且犹议杀；布政衢室，而未措刑。贱臣顽愚，是疑未可。况巍巍大圣，光宅天下哉？今者系狱囚徒，多极法者，道路之议，或是或非。陛下何不悉召见之，自诘其罪？罪真实者，显示明刑；罪有滥者，严诛狱吏。使天下咸服，人知政刑，以清太平之基，用登仁寿之域，岂非至德克明哉？

　　昔邓太后以天降旱，亲决洛阳狱囚徒，良史书之，而以为德，况陛下大圣亿万超于邓后者乎？夫狱吏不可信，多弄国权。自古败亡，圣王所诫。陛下万代之业，千载之名，固不可使竹帛书之有亏于此也。伏愿熟察，以美太平之风。贱臣不胜愚恳忠愤之至，辄投谏匦，昧死上闻。

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