上军国利害事三条|陈子昂

上军国利害事三条

　　一、出使

　　臣伏见陛下忧劳天下百姓，恐不得所，又发明诏，将降九道大使，巡察天下诸州，兼申黜陟，以求人瘼，甚大惠也，天下百姓幸甚；臣窃以为美矣，未尽善也。何以言之？陛下所以降明使，岂非欲令天下黎元众庶知陛下夙兴夜寐，忧勤念之邪？欲天下贤良忠孝知陛下夙兴夜寐，思任用之邪？欲使天下奸纴暴吏亦知陛下夙兴夜寐，务欲除之邪？陛下圣意必若以此而发使乎？则臣愚昧，见陛下之使有未尽善也。

　　若愚臣所谓使者，皆先当雅合时望，为众人所推，仁爱足以存恤孤惸，贤明足以进拔幽滞，刚直足以不避强御，明智足以照察奸非，然后使天下奸人畏其明而不敢为恶也，天下强御惮其直而不敢为过也，天下英奇慕其德而乐为之用也，天下孤寡赖其仁而欣戴其恩也。夫如是，然后可以论出使。故輶轩未动于京师，天下翕然，皆已知矣。

　　今陛下使犹未出朝廷，行路市井之人，皆以为非任，朝廷有识者亦不称之。夫天子之使未出魏阙，朝廷之人皆以轻之，何况天下之众哉？夫欲黜陟求瘼，岂可得也？陛下所以有此失者，在不选人。亦轻此使非天下之大任，故陛下遂大失至于此也。宰相徒以为常，但奉诏而行之。苟以出使为名，不求任使之实，故使愈出而天下愈弊，使弥多而天下弥不宁。其故何哉？是朝廷轻其任也。轻其任则不择人，不择人则其使非实，其使非实则黜陟不明，刑罚不中，朋党者进，贞直者退，徒使天下百姓修饰道路，送往迎来，无益于圣教耳。臣久为百姓，实委知之。陛下欲令天下黎庶知陛下夙兴夜寐，忧勤政化，不可得也。故臣以陛下大失在于此也。

　　夫欲正其末者，必先端其本，清其流者，必先洁其源，自然之符也。国家兹弊，亦已久矣。今陛下若不重选此使，贵得其人，天下黎元必以为陛下尚行寻常之政，不能革此弊也，则贤人必不出，贪吏必得志，惸独必哀吟，天下百姓无荷赖于陛下此使也。臣不胜有愿，愿陛下与宰相更妙选朝廷百官，使有威重名节为众人所推者，陛下因大朝见，亲御正殿，集百寮公卿，设礼仪，以使之礼见之，于是告以出使之意，医勤儆诫，无敢或愆，遂授以旌节而发遣之。先自京师而访豺狼，然后揽辔登车以清天下。若如是，臣必知陛下圣教不旬月之间，天下家见而户习也。

　　昔尧舜氏不下席而天下理者，盖黜陟幽明能折中尔。今陛下方开中兴之化，建万代之功，天下瞻望，冀见圣政，此之一使，是陛下为政之大端也。谚曰：“欲知其人，观其所使。”不可不慎也。若陛下必知不可得其人，则不如不出使。出使烦数，无益于化，但劳天下之人，是犹烹小鲜而数挠之尔。伏惟陛下察照。

　　二、牧宰

　　臣伏惟陛下当今所共理天下欲致太平者，岂非宰相与诸州刺史县令邪？陛下若重此而治天下乎？臣见天下理也。若陛下轻此而理天下乎？臣见天下不得理也。何者？宰相，陛下之腹心。刺史、县令，陛下之手足。未有无腹心手足而能独理者也。

　　臣窃观当今宰相，已略得其人矣，独刺史县令，陛下独甚轻之，未见得其人。是以腹心虽安，而手足犹病，而天下至今所以兑有大利尔。臣窃惟刺史县令之职，实陛下政教之首也。陛下布德泽，下明诏，将示天下百姓，必待刺史县令为陛下谨宣之。故得其人，则百姓家见而户闻；不得其人，但委弃有司而挂墙壁尔。陛下欲使家兴礼让，吏勖清勤，不重选刺史县令，将何道以致之邪？愚臣窃见陛下未有舟橶而欲济河，河不可济也。臣比在草茅为百姓久矣。刺史县令之化，臣实委知。国之兴衰，莫不在此职也。何者？一州得贤明刺史，以至公循良为政者，则千万家赖其福。若得贪暴刺史，以徇私苛虐为政者，则千万家受其祸矣。夫一州祸福且如此，况天下之众，岂得胜道哉？故臣以为陛下政化之首，国之兴衰，在此职者也。

　　臣伏见陛下忧勤政理，欲安天下百姓，无使疾苦；然犹未以刺史县令为念，何可得哉？臣何知陛下未以刺史县令为念？窃见吏部选人，补一县令如补一县尉尔。但以资次考第从官游历即补之，不论贤良德行可以化人而拔擢见用者，纵吏部侍郎时有知此弊而欲超越用人，则天下小人已嚣然相谤矣。所以然者，习于常而有惊怪也。所以天下庸流，莫不能得为县令。庸流一杂，贤不肖莫分，但以为县令庸流，资次为选，不以才能任职。所以天下凌迟，百姓无由知陛下圣德勤劳夙夜之念，但以愁怨，以为天子之令遣如此也。自有国来，此弊最深，而未能除也。岂不甚哉？昔汉宣帝有言：“朕之所共理天下者，岂非良二千石乎？”故宣帝之时，能委任矣。伏愿陛下与宰相深之妙选，以救正此弊，使天下之人稍得以安。臣有计，然甚鄙近，未能著于书。愿陛下兴念，与明宰相图之，以安天下。幸甚！幸甚！

　　三、人机

　　臣闻天下有危机，祸福因之而生。机静则有福，机动则有祸，天下百姓是也。夫百姓安则乐其生，不安则轻其死，轻其死则无所不至也。故曰人不可使穷，穷之则奸宄生。人不可数动，动之则灾变起，奸宄不息，灾变日兴，叛逆乘衅，天下乱矣。当今天下百姓，虽未穷困，军旅之弊，不得安者，向五六年矣。夫妻不得相保，父子不得相养，自剑以南，爰至河陇秦凉之间。山东则有青徐曹汴，河北则有沧瀛恒赵，莫不或被饥荒，或遭水旱。兵役转输，疾疫死亡，流离分散，十至四五，可谓不安矣。幸得陛下以仁圣之恩，悯其失业，所在边境有兵战之役，一切且停。遂使穷困之人，尚得与妻子相见，父兄相保，各复其业，获以救穷，人心稍安，殆半年矣，天下可谓幸甚。愚臣窃贺陛下得天下之机，能密静之。非陛下至圣大明，不能如此也。

　　愚臣今所以为陛下更论天下之危机者，恐将相有贪夷狄之利，又说陛下以广地强武为威，谋动甲兵以事边塞。陛下或未知天下有危机，万一听之，臣惧机失祸构，则天下有不可奈何也。《诗》不云乎：“人亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。”故臣愿陛下垂衣裳，修文德，去刑罚，劝农桑，以息天下之人。务与之共安，然后使遐荒蛮夷自知中国有圣人，重译而入贡。愚臣窃以为当今天下之大计也，伏惟陛下念之。

　　近者隋炀帝不知天下有危机，自以为威德广大，欲建万代之业，动天下之众，殚万人之力，兵役相仍，转输不绝，北讨胡貊，东伐辽人。于是天下百姓穷困，人不堪命，机动祸构，遂丧天下。此是不知天下有危机，而信贪佞之臣，冀收夷狄之利，卒以灭亡者也。隋氏之失，可以殷鉴，岂不大哉？伏惟陛下察之。国家所伐吐蕃，有大失策。中国之众，半天下受其弊。然遂事不谏，当复何言？陛下不以臣愚，刍荛可采，一赐召臣至玉陛，得以口论天下，幸甚！

　　臣子昂言：臣本下愚，未知大体。今月十六日，特奉恩敕，赐臣纸笔，遣于中书言天下利害。天之降命，敢不对扬。而孤负圣恩，万一无补，死罪死罪。谨率愚见，封进以闻。尘听玉阶，伏阙累息。臣子昂诚惶诚恐，顿首顿首，谨言。

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