复仇议状|陈子昂

复仇议状

　　臣伏见同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师蕴所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。议曰：先王立礼，所以进人也。明罚，所以齐政也。夫枕干仇敌，人子之义；诛罪禁乱，王政之纲。然则无义不可训人，乱纲不可以明法。故圣人修礼理内，饬法防外，使夫守法者不以礼废刑，居礼者不以法伤义，然后能暴乱不作，廉耻以兴，天下所以直道而行也。

　　窃见同州下邽人徐元庆，先时父为县吏赵师蕴所杀，元庆鬻身佣保，为父报仇，手刃师蕴，束身归罪，虽古烈者，亦何以多？诚足以激清名教，旁感忍辱义士之靡者也。然按之国章，杀人者死，则国家画一之法也。法之不二，元庆宜伏辜。又按礼经，父仇不同天，亦国家劝人之教也。教之不苟，元庆不宜诛。然臣闻昔刑之所生，本以遏乱；仁之所利，盖以崇德。今元庆报父之仇，意非乱也。行子之道，义能仁也。仁而无利，与乱同诛，是曰能刑，未可以训。

　　元庆之可显宥于此矣。然则邪由正生，理必乱作。昔礼防至密，其弊不胜。先王所以明刑，本实由此。今傥义元庆之节，废国之刑，将为后图，政必多难。则元庆之罪不可废也。何者？人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？圣人作始，必图其终，非一朝一夕之故，所以全其政也。故曰信人之义，其政必行。且夫以私义而害公法，仁者不为；以公法而徇私节，王道不设。元庆之所以仁高振古，义伏当时，以其能忘生而及于德也。

　　今若释元庆之罪以利其生，是夺其德而亏其义，非所谓杀身成仁全死无生之节也。如臣等所见，谓宜正国之法，置之以刑，然后旌其闾墓，嘉其徽烈，可使天下直道而行，编之于令，永为国典。谨议。

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