虚阁网 > 褚少孙 > 褚少孙集 | 上页 下页
三代世表补


  张夫子问褚先生曰:“诗言契、后稷皆无父而生。今案诸传记咸言有父,父皆黄帝子也,得无与诗谬乎?”

  褚先生曰:“不然。诗言契生于卵,后稷人迹者,欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成,须人而生,奈何无父而生乎?一言有父,一言无父,信以传信,疑以传疑,故两言之。尧知契、稷皆贤人,天之所生,故封之契七十里,后十余世至汤王天下。尧知后稷子孙之后王也,故益封之百里。其后世且千岁,至文王而有天下。诗传曰:‘汤之先为契,无父而生。契母与姊妺浴于玄丘水,有燕衔卵堕之,契母得,故含之,误吞之,即生契。契生而贤,尧立为司徒,姓之曰子氏。子者兹,兹,益大也’。诗人美而颂之曰:‘殷社芒芒,天命玄鸟,降而生商。’商者质,殷号也。文王之先为后稷,后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄,出见大人迹而履践之,知于身,则生后稷。姜嫄以为无父,贱而弃之道中,羊牛避不践也。抱之山中,山者养之。又捐之大泽,鸟覆席食之。姜嫄怪之,于是知其天子,乃取长之。尧知其贤才,立以为大农,姓之曰姬氏。姬者,本也。诗人美而颂之曰:‘厥初生民。’深修益成,而道后稷之始也。孔子曰:‘昔者尧命契为子氏,为有汤也;命后稷为姬氏,为有文王也。大王命季历,明天瑞也。太伯之吴,遂生源也。’天命难言,非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷,皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下,德泽深后世,故其子孙皆复立为天子,是天之报有德也。人不知,以为汜从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎?其有天命然。”

  “黄帝后世何王天下之久远邪?”

  曰:“传云:‘天下之君王,为万夫之黔首请赎民之命者帝,有福万世,黄帝是也。五政明则修礼义,因天时举兵征伐而利者王,有福千世。’蜀王,黄帝后世也,至今在汉西南五千里,常来朝降,输献于汉。非以其先之有德泽流后世邪?行道德岂可以忽乎哉?人君王者举而观之。汉大将军霍子孟名光者,亦黄帝后世也。此可为博闻远见者言,固难为浅闻者说也。何以言之?古诸侯以国为姓,霍者,国名也。武王封弟叔处于霍。后世晋献公灭霍公,后世为庶民,往来居平阳。平阳在河东,河东晋地,分为魏国。以诗言之,亦可为周世。周起后稷,后稷无父而生。以三代世传言之,后稷有父名高辛。高辛,黄帝曾孙。黄帝终始传曰:‘汉兴百有余年,有人不短不长,出白燕之乡,持天下之政。时有婴儿主郄行车。’霍将军者,本居平阳白燕。臣为郎时,与方士考功会旗亭下,为臣言,岂不伟哉!”


虚阁网(Xuges.com)
上一页 回目录 回首页 下一页