程頤·家世舊事

家世舊事

　　少師影帳畫侍婢二人：一曰鳳子，一曰宜子。頤幼時猶記伯祖母指其為誰，今則無能識者。抱笏蒼頭曰福郎，家人傳曰，畫工呼使啜茶，視而寫之。福郎尋卒，人以為畫殺。叔父七郎中影帳亦畫侍者二人：大者曰楚雲，小者曰僿奴，未幾二人皆卒。由是家中益神其事。人壽短長有定數，豈畫能殺？蓋偶然爾。

　　成都寺院皆無高門限，傳云少師腳短，當時皆去之，至今猶不復用。

　　少師卜居醴泉，第舍卑狹。頤少時嘗到，宛然如舊，諸房門皆題誰居，先公太中所記也。後十年再到，則已為四翁（名逢堯）房子孫所賣，更易房室，不忍復觀矣。自少師貴顯，居京師，醴泉第宅，大評事諸孫居之，後遂分而賣之，先公未嘗問也。券契皆存，以其上有少師書字，故不忍毀去，然收藏甚密，家中子弟有未嘗見者。先公守鳳州時，四翁問欲得宅否？先公答以叔有之與某有之正同，當善守而已。又出一少師小印合示頤曰：「祖物也，可收之。」頤曰：「翁能保之足矣。」不敢受者，所以安其疑心也。又如太宗皇帝御書及少監真像皆在，亦未敢求見。不意纔數年，四翁卒，比再至醴泉，則散失盡矣。思之痛傷。後又二十年，頤到醴泉，改葬少師，始求得少監、段太君誥於三翁家，少師犀帶於長安太監簿家，少師綠玉枕於四翁女家，鞍兀於三翁家。

　　少師厭河北、五代兵戈，及宰醴泉，遂謀居焉，徙葬少監於縣城之西。既顯，雖賜第居京師，囊橐至於御書誥敕皆多在醴泉。從高祖、太評事、四評事，治生事皆淳儉嚴整，太評事家人未嘗見笑，惟長孫始生（長安虞部也），一老嫗白曰：「承旨（將軍也）新婦生男。」微開顏曰：「善視之。」曾祖母崔夫人亦留醴泉，與從曾祖母雷氏（將軍之室）奉事二叔姑晨夕敬畏，平居必曳之長裾。烹飪少有失節則不食，拱手而起。二婦恐懼，不敢問所由，伺其食美，取所餘嚐之，然後知所嗜。太高祖母楊氏前卒，四高祖母李氏主內事，性尤嚴峻。二婦晝則供侍，夜復課以女工之事。雷氏不堪其勞，有間則泣於後庭，崔夫人每勸勉之。竟得羸疾而終，崔夫人怡怡如也，叔舅姑遂加愛之。後外祖崔駕部過雍，見其艱苦之甚，屬少師取至京師，不撤帷帳，盡置囊篋，云暫往省覲，叔舅姑方聽其來。少師之待兄弟，崔夫人之事叔舅姑，後世所當法也。

　　少師治醴泉，惠愛及人至深。其後諸房子弟既多，不無侵損於邑人，而邑人敬愛之不衰。有爭忿者，及門則止，俟過而復爭。小兒持盤賣果，為族中羣兒奪取，啼而不敢較。嘉祐初，頤過邑，去少師時八十年矣。驢足病，呼醫治之，問知姓程，辭錢不受。昔時村婦多持香茶祈蠶於塚，因掐取其土以乞靈，後禁止之。

　　族父文簡公應舉來京師，館於廳旁書室，唯乘一驢，更無餘資，至則賣驢，得錢數千。伯祖殿直輕財好義，待族人甚厚，日責文簡公具酒肴，欲觀其器度。文簡公訴曰：「驢兒已喫至尾矣。」

　　文簡公一夕夢紫衣持箱襆，其中若敕書，授之曰：「壽州陳氏。」不測所謂，以問伯祖殿直，亦莫能曉。後登科，有媒氏來告，有陳氏求婿，必欲得高第者。問其鄉里，乃壽州人。文簡公年少才高，欲婿名家，弗許。伯祖曰：「爾夢如是，蓋默定矣，豈可違也？」強之使就，後累年猶怏怏。陳夫人賢德宜家，夫婦偕老，享封大國，子孫相繼，豈偶然哉？

　　叔祖寺丞有知人之鑒，常謂文簡公公輔之器。文簡公為著作佐郎時，賈文元尚少，一日侍叔祖坐，曰：「某昨夜夢坐此，有一人乘驢而來，索紙寫門狀，復乘驢而去。坐中有一人指之曰，此將來宰相也。」頃之，文簡公乘驢而來，索紙寫門狀，復登驢而去，正如所說之夢。賈文元曰：「程六當為宰相。」歎羨不已。叔祖謂曰：「爾無羨彼，爾作相當（徐本無「當」字。）在先。」及文簡公為兩制，賈方小官；及參大政，風望傾朝，眾謂旦夕爰立，俄以事罷去，比三易藩郡，而賈已登庸，方拜使相。雖古之精於術者，無以過也。

　　叔祖寺丞年四十，謂家人曰：「吾明年死矣。」居數月，又指堂前屋曰：「吾去死，如隔此屋矣。」又數月指室中牕曰：「吾之死，止如隔此紙爾。」未幾而卒。

　　叔祖多才藝。與人會射，發矢能如其意。常從主人之後，主人中則亦中，主人遠則亦遠，不差尺寸。

　　伯祖殿直喜施而與人周。一日苦寒，有儒生造門，即持綿褲與之。其人大驚曰：「何以知我無褲也？」蓋於遊從間，嘗察其不足也。至晚年，家資懸罄，而為義不衰。有儒生以講說醵錢，時家無所有，偶伯祖母有珠子裝抹胸，賣得十三千，盡以與之。

　　明道先生宰晉城時，有富民張氏子，其父死未幾，晨起，有老父立於門外，問之，曰「我汝父也，今來就汝居」，具陳其由。張氏子驚疑莫測，相與詣縣，請辨之。老父曰：「業醫，遠出治疾，而妻生子，貧不能養，以與張氏。某年某月某日某人抱去，某人某人見之。」先生謂曰：「歲久矣，爾何記之詳也？」老父曰：「某歸而知之，則書於藥法策後」，因懷中取策進之。其所記曰：「某年月日，某人抱兒與張三翁家。」先生問張氏子曰：「爾年幾何？」曰：「三十六矣。」「爾父而在，年幾何？」曰：「七十六矣。」謂老父曰：「是子之生，其父年纔四十，人已謂之三翁乎？」老父驚駭服罪。

　　明道主簿上元時，謝師直為江東轉運判官。師宰來省其兄，嘗從明道假公僕掘桑白皮。明道問之曰：「漕司役卒甚多，何為不使？」曰：「《本草》說桑白皮出土見日者殺人。以伯淳所使人不欺，故假之爾。」師宰之相信如此。

　　謝師直尹洛時，嘗談經與鄙意不合，因曰：「伯淳亦然。往在上元，某說《春秋》，猶時見取，至言《易》，則皆曰非是。」頤謂曰：「二君皆通《易》者也。監司談經，而主簿乃曰非是，監司不怒，主簿敢言，非通《易》能如是乎？」

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