程頤·為家君請宇文中允典漢州學書

為家君請宇文中允典漢州學書

　　中允明公執事：

　　竊以生民之道，以教為本。故古者自家黨遂至於國，皆有教之之地。民生八年則入於小學，是天下無不教之民也。既天下之人莫不從教，小人修身，君子明道，故賢能群聚於朝，良善成風於下，禮義大行，習俗粹美，刑罰雖設而不犯。此三代盛治由教而致也。後世不知為治之本，不善其心而驅之以力，法令嚴於上，而教不明於下，民放僻而入於罪，然後從而刑之。噫！是可以美風俗而成善治乎。

　　往者朝廷深念其然，究思治本，詔京師至於郡縣皆立學。雖未能如古之時，比屋人人而教之，可以教為士者矣。誠能教之由士始，使為士者明倫理而安德義，知治亂之道，政化之本，處足以為鄉里法，出可以備朝廷用，如是，則雖未能詳備如古之教，亦得其大端，近古而有漸矣。是朝廷為教之意，非不正也，顧州縣之吏奉承之何如爾。

　　珦庸瑣之質，叨恩領郡，雖才不足以有為，然少承父師之訓，久從士大夫之後，涉聞學古為政之道，不敢斷斷俗吏之為，專以簿書期會為事。勉思所以副朝廷明教化、育賢才之意，以學校為先務。然念教道之職，非得豪傑之士，學術足以待問，行義足以率人，則何以為眾人之矜式？

　　竊聞執事懿文高行，為時所推，仕不合則奉身而退，不為榮利屈其志。歸安田閭，道義為鄉里重。豈特今人之難能？古人所難能也。愚謂執事非甘於退處而樂於自善也，蓋道既不偶，去就之義，不得不然。在執事之心，諒無一日忘天下，不以行道濟物為意也。蓋聞賢人君子未得其位，無所發施其素蘊，則推其道以淑諸人，講明聖人之學，開導後進，使其教益明，其傳益廣。故身雖隱而道光，跡雖處而教行，出處雖異，推己及人之心則一也。此鄉人所望於執事，而執事所以自任也。珦是以敢布其區區之意。

　　願執事從鄉人之望，枉屈軒馭，來憩郡庠，俾後進子弟得所依歸。不獨一郡學者漸被善教，四方之士聞風慕義，亦將奔走門下。是執事之道雖未用於時，而所及人者固已博矣。孟子所謂「天下之樂也」，執事豈無意乎？或賜允從，不勝幸甚。

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