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答诏问灾异八事


  光和元年七月十日,诏书尺一,召光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张华、蔡邕、太史令单扬诣金商门,引入崇德殿署门内南辟帷中为都座。漏未尽三刻,中常侍育阳侯曹节、冠军侯王甫从东省出就都座东面。十门刘宠、庞训北面,赐南面,日磾、华、邕、扬西面,受诏书各一通,尺一木板草书。两常侍又谕旨:“朝廷以灾异忧惧,特旨密问政事所变改施行,务令分明。”赐等称臣再拜受诏书,起就坐,五人各一处,给财用笔砚为对。臣邕言:“今月十日,诏召金商门,问臣邕灾异之意。臣学识浅薄,心虑愚暗,不足以答圣问。情哀变易,怔营怖悸,谨列状上。臣邕顿首顿首。”

  *

  诏问曰:“去月二十九日,有黑气堕温德殿东庭中,黑如车盖,降气奋势,五色有体,长十余丈,形状似龙,似虹蜺。”

  对:虹着于天,而降施于庭,以臣所闻,则所谓天投虹者也。不见尾足者,不得胜龙。易曰:“蜺之比无德,以色亲也。”濳潭巴曰:“虹出,后妃阴胁主。”又曰:“五色蜺出,至昭于宫殿,有兵革之事。”演孔图曰:“蜺者,斗之精气也。天度投蜺见,主惑于毁誉。”合谶图曰:“天子外苦兵威,内夺臣无忠政。”变不虚生,古不虚言。意者陛下关机之内,袵席之上,独有以色见进,陵尊踰制,以招众变。若群臣有所毁誉,圣意低回,未知谁是。兵戎不息,威权浸移,忠言不闻,则虹蜺所生也。抑内宠,任忠政,决毁誉,使贞雅各得其所,严守卫,整威权,权不假人,则其所救也。易传曰:“阳感天,不旋日。”书曰:“惟辟作威,惟辟作福。”臣或为之,谓之凶害,是以明主尤务焉。

  *

  诏问曰:“正月三日,有白衣入德阳殿门,辞称伯夏教我上殿,与中黄门桓贤晤言,相往来,不得入,遂亡去,不知姓名。”

  臣闻凡人为怪,皆皇极道失,下或谋上。故其传曰:“皇之不极,是谓不建。”则有下谋上之病。孝成绥和二年八月,男子王褒衣小冠,带剑入北司马殿东门,上殿入室,解帷组佩之,招前殿署王业等曰:“天帝命我居此。”业收缚考问,褒故公车卒,病狂,不自知入宫,乃下狱死。是时王莽为司马,遂为簒乱,亦卒诛。臣窃思之,与绥和时相似而有异,被服既不同,未入云龙门,而称伯夏教入殿里,与桓贤言,伯夏即故大将军梁商,商子冀、不疑等,皆以罪受戮残余,非天所祐。以往况今,将狂狡之人为王氏之祸,未至殿省而觉亡,不久伏诛。夫诚仰见上帝之厚德也。潜潭巴曰:“有人走入宫,不知其名,大水为戒。天子惊群阴太隆,群下并凑强盛也。建大中之道”,举贤良而宠禄之,则其救也。经曰:“皇建其有极,敛时五福,用敷锡厥庶民,惟时厥庶民于汝极,锡汝保极。”

  *

  诏问曰:“南宫侍中寺闻雌鸡欲化为雄,尾身毛已似雄,头尚未变。”

  臣闻凡鸡为怪,皆貌之失也。传曰:“貌之不恭,是谓不肃。”时即有鸡祸。孝宣黄龙元年,未央宫辂轸中雌鸡化为雄,不鸣无距。是时元帝初即位,将立妃王氏为后。至初元元年,丞相史家雌鸡化为雄,距而鸣。是岁封后父禁为平阳侯,而后正位,王氏之宠始盛。哀帝晏驾,后摄政,王莽以后兄子为大司马,由是为乱。昔武王伐纣,曰:“牝鸡之晨,惟家之索。”易传曰:“妇人专政,国不静,牝鸡雄鸣,主不荣。”夫牝鸡但雄鸣,尚有索家不荣之名,况乃阴阳易体,名实变改,此诚大异。臣窃以意推之,头为元首,人君之象。今鸡身已变,未至于头,而圣主知之,访问其故,是将有其事而不遂成之象也。若应之不精,政无所改,头冠或成,即为患灾。敬慎威仪动作之容,断绝女御与政之原,则其救也。夫以匹夫颜氏之子,有过未尝不知,知之未尝复行。《易》曰:“不远复,无祗悔,元吉。”

  诏问曰:“即祚以来,灾眚屡见,频岁月蚀地动,风水不时,疾疠流行,迅风折树,河洛盛溢。”

  臣闻阳胜则震,阴胜则食,思乱则风,貌失则雨,视闇则疾疠流行,水不润下则河流满溢。明君正上下,抑阴尊阳,修五事于圣躬,致畿甸于供御,则其救也。

  *

  诏问:“星辰错谬——”

  臣窃见荧惑变色,入太微西门,太白正昼而见。臣闻荧惑示变,主当精明其德而有休庆之色。太白当昼而见,是阴阳争明,强国弱,弱国强,皆有失政。又失道而见,是为嬴长,侯王不荣。荧惑主礼,太白主兵,谨礼事,治兵政,审察中外之言,申明守御之令,以杜渐防萌,则其救也。昔宋景公小国诸侯,三有德言,而荧惑为之退舍。

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  诏问:“蝗虫冬出——”

  臣闻《易传》曰:“大作不时,天降灾,厥咎蝗虫来。”《河图秘征篇》曰:“帝贪则政暴,吏酷则诛深,而蝗虫出。”息不急之作,省役赋之费,进清仁,黜贪虐,分损内帑,屈省别藏,以赡国用,则其救也。《易》曰:“得臣无家。”言有天下者,何私家之有?

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  诏问:“平城门及武库屋各损坏——”

  臣愚以为平城门,向阳之门,郊祀法驾所从出,门之正者也。武库,禁兵所藏,国家之本兵也。变此二处,异于凡屋。《易传》曰:“小人在位,上下咸悖,其妖城门内将崩。”《濳潭巴》曰:“出宫瓦自隳,诸侯强凌主。”《易传》曰:“一柱泥,故法弃。”其咎宫室倾圯,小人在显位者黜之,以尊上整下,去暴悖之愆,抑诸侯强凌主之渐,率由旧章,以变柱泥弃法之咎,则其救也。《洪范传》曰:“六沴作见,若时其御,帝用不羞,神则不怒,五福乃降,用彰于下。”

  *

  诏问:“朝廷焦心,闻灾恐惧,每访群公卿士,皆各括囊迷国,莫肯建忠规阙。以邕博学深奥,退食在公,故特密问。宜披演所怀,指陈政要所先后,勿有依违顾忌。以经术分别,皂囊封上,勿漏所闻。”

  臣邕伏惟陛下圣德允明,深悼变异,德音恳诚,褒臣“博学深奥,退食在公”,非臣蝼蚁愚怯所能堪副,亦臣输写肝胆出命之秋,岂可顾患避害,复使陛下不闻至戒哉!臣邕顿首死罪。伏思诸异各应,皆亡国之怪也。天于大汉,殷勤不已,故屡出妖变,以当责让,因以感觉,则危可为安,凶可作吉。假使大运以移,岂有谴告哉?春秋鲁定、哀公之时,周德已绝,故数十年无有日蚀,此人为天所弃故也。至于今者,灾眚之发,不于他所,远则门垣,近在署寺,欲使陛下豁然大悟,可谓至切矣。陛下幸问,臣敢不尽情以对。

  蜺堕鸡化,皆妇人干政之所致也。即祚以来,官中无他逸宠,而乳母赵娆,贵重赫赫,生则赀富侔于帑藏,死则丘墓踰越园陵,两子受封,兄弟典郡。续以永乐门史霍玉,依阻城社,大为奸祸,盗宠窃权,藏晦惑之罪,事必渍浸,然后成形。虹蜺集庭,雌鸡变化,岂不谓是?今者道路纷纷,复云有程大人者,察其风声,将为国患。宜高其堤防,明其禁令,深惟赵、霍,以为至戒。今圣意勤勤,思明邪正,而闻大尉张颢为玉所进,暗昧已成,非外臣所能审处。如诚有之,近者不治,无以正远,倾邪在官,当有创惩。光禄勋掌璋,所在尤贪浊,九列之中,岂宜有此?牧守数十选代,既不尽由本朝,反有异辈,无以示四方。圣意勤勤,欲清流荡浊,扶正黜邪,不得但以州郡无课而已。长水校尉赵玹、屯骑校尉盖升,其贵已足,其富已优,当以见灾之故,为陛下先群臣引退,以解《易传》所载小人在位之咎。伏见廷尉郭禧,敦重纯厚,国之老成;光禄大夫桥玄,聪达方直,有山甫之姿;故大尉刘宠,忠实守固,悃愊刚正。并宜为谋主,数见访问。

  夫宰相大臣者,与朝廷同其休戚,顾或小人在位,怀谗忧谤,如有设施,动多牵制。是宜引为君之四体,委任责成,优劣已分。春秋之义,以贵治贱,远间亲,小加大,引在六逆。陛阶增则堂高,辅位重则上尊,不宜听纳小吏,雕琢大臣也。又尚方工技之作,洪都篇赋之文,宜且消息,以示忧惧。诗云:畏天之怒,不敢戏豫。天戒诚不可戏也。宰府孝廉,士之高选,但当察其真伪,以加黜陟。近者每以辟召不慎,切责三公,乃并以书疏小文一介之技,超取选举。开请托之门,违明王之典,众心不厌,莫之敢言。臣愿陛下听纳忠言,忍而绝之,侧身踊跃,思惟万几,以答天望,以导嘉应。圣朝既自约厉,以身率人,左右近臣,亦宜戮力从化,人自抑损。天道亏满,鬼神福谦。久高不危,常满不溢,群公之福,诸侯凌主之戒,不可不察也。臣邕愚戆,感激忘身,敢触忌讳,手书具对。夫君臣不密,上有漏言之戒,下有失身之祸,臣安敢漏所问。愿寝臣《表》,无使尽忠之吏,受怨奸仇。


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