| 虚阁网 > 蔡邕 > 蔡中郎集 | 上页 下页 |
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汉天子正号曰“皇帝”，自称曰“朕”，臣民称之曰“陛下”，其言曰“制诏。”史官记事曰“上”，车马、衣服、器械、百物曰“乘舆”，所在曰行在所，所居曰“禁中”，后曰“省中”，印曰“玺”，所至曰“幸”，所进曰“御。”其命令，一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒书。 “皇帝”、“皇王”、“后帝”，皆君也。上古天子，庖牺氏、神农氏称“皇”，尧、舜称“帝”，夏、殷、周称“王。”秦承周末，为汉驱除，自以德兼三皇，功包五帝，故并以为号。汉高祖受命，功德宜之，因而不改也。 ＊ 王者至尊，四号之别名： 王，畿内之所称王。有天下，故称王。 天王，诸夏之所称，天下之所归往，故称天王。 天子，夷狄之所称，父天母地，故称天子。 天家，百官小吏之所称。天子无外，以天下为家，故称“天家。” ＊ 天子正号之别名： 皇帝，至尊之称。皇者，煌也，盛德煌煌，无所不照。帝者，谛也，能行天道，事天审谛，故称“皇帝。” 朕，我也。古者尊卑共之，贵贱不嫌，则可同号之义也。尧曰：“朕在位七十载。”皋陶与帝舜言曰：“朕言惠，可底行。”屈原曰：“朕皇考。”此其义也。至秦，天子独以为称，汉因而不改也。 陛下者，陛，阶也，所由升堂也。天子必有近臣执兵陈于陛侧，以戒不虞。谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。上书亦如之。及群臣士庶相与言曰“殿下”、“阁下”、“执事”之属，皆此类也。 上者，尊位所在也。太史令司马迁记事，当言“帝”，则依违但言“上”，不敢渫渎。言尊号，尊王之义也。 乘舆出于律，《律》曰：“敢盗乘舆服御物。”谓天子所服食者也。天子至尊，不敢渫渎言之，故托之于乘舆。乘，犹载也；舆，犹车也。天子以天下为家，不以京师宫室为常处，则当乘车舆以行天下，故群臣托乘舆以言之，或谓之车驾。 天子自谓曰“行在所”，犹言今虽在京师，行所至尔。巡狩天下，所奏事处皆为宫。在京师曰“奏长安宫”，在泰山则曰“奏奉高宫。”惟当时所在，或曰朝廷，亦依违尊者所都，连举朝廷以言之也。亲近侍从官称曰“大家”，百官小吏称曰“天家。” 禁中者，门户有禁，非侍御者不得入，故曰“禁中。”孝元皇后父大司马阳平侯名禁，当时避之，故曰“省中。”今宜改。后遂无言之者。 玺者，印也；印者，信也。天子玺以玉螭虎纽，古者尊卑共之。《月令》曰：“固封玺。”《春秋左氏传》曰：“鲁襄公在楚，季武子使公冶问，玺书追而与之。”此诸侯大夫印称玺者也。卫宏曰：“秦以前，民皆以金玉为印，龙虎纽，惟其所好。”然则秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用也。 幸者，宜幸也。世俗谓幸为侥幸。车驾所至，臣民被其德泽以侥幸，故曰幸也。先帝故事，所至见长吏三老官属，亲临轩作乐，赐食皂帛越巾刀佩带，民爵有级数，或赐田租之半，是故谓之幸。皆非其所当得而得之。王仲任曰：“君子无幸而有不幸，小人有幸而无不幸。”《春秋传》曰：“民之多幸，国之不幸也。”言民之得所不当得，故谓之幸。然则人主必慎所幸也。御者，进也。凡衣服加于身，饮食入于口，妃妾接于寝，皆曰御；亲爱者皆曰幸。 ＊ 策书。策者，简也。《礼》曰：“不满百字，不书于策。”其制长三尺，短者半之。其次一长一短。两编下附篆书，起年月日，称“皇帝曰”，以命诸侯王三公。其诸侯王三公之薨于位者，亦以策书诔谥其行而赐之，如诸侯之策。三公以罪免，亦赐策，文体如上策而隶书，以尺一木两行，惟此为异者也。 制书，帝者制度之命也。其文曰制诏三公、赦令、赎令之属是也。刺史、太守相劾奏申下，上迁书，文亦如之。其征为九卿，若迁京师近官，则言官，具言姓名。其免若得罪，无姓。凡制书有印使符下远近皆玺封，尚书令印重封。惟赦令、赎令召三公诣朝堂受制书，司徒印封，露布下州郡。 诏书者，诏，诰也，有三品。其文曰“告某官，官如故事”，是为诏书。群臣有所奏请，尚书令奏之，下有制曰，天子答之曰“可。”若下某官云云，亦曰诏书；群臣有所奏请，无尚书令奏制字，则答曰“已奏，如书”本官下所当至，亦曰诏。 戒书，戒勅刺史、太守及三边营官，被勅文曰“有诏勅某官”，是为戒勅也。世皆名此为策书，失之远矣。 ＊ 凡群臣上疏于天子者有四名：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议 章者，需头称稽首，上书谢恩陈事，诣阙通者也。 奏者亦需头，其京师官但言稽首，下言稽首以闻。其中者所请若罪法劾案，公府送御史台，公卿校尉送谒者台也。 表者不需头，上言“臣某言”，下言“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”，左方下附曰“某官臣某甲上。”文多用编两行，文少以五行，诣尚书通者也。公卿、校尉、诸将不言姓，大夫以下有同姓官别者言姓。章曰“报闻。”公卿使谒者、将、大夫以下至吏民，尚书左丞奏闻，报可。表文报已奏如书。凡章表皆启封，其言密事，得皂囊盛。其有疑事，公卿百官会议，若台阁有所正处，而独执异意者，曰“驳议”。驳议曰“某官某甲议以为如是”，下言“臣愚戆，议异”。其非驳议，不言“议异”。其合于上意者，文报曰“某官某甲议可”。 汉承秦法，群臣上书皆言“昧死言。”王莽盗位，慕古法，去“昧死”曰“稽首。”光武因而不改，朝臣曰“稽首顿首”，非朝臣曰“稽首再拜。”公卿、侍中、尚书衣帛而朝曰“朝臣”，诸营校尉、将、大夫以下亦为朝臣。 ＊ 王者临抚之别名： 天子曰“兆民”，诸侯曰“万民”。〔今之令长，古之诸侯。〕百乘之家曰“百姓”。〔百乘之家，子男之国也。〕 天子所都曰京师。京，水也。地下之众者莫过于水，地上之众者莫过于人。京，大；师，众也，故曰“京师”也。 京师，天子之畿内千里，象日月，日月躔次千里。 ＊ 天子命令之别名：一曰“命”〔出君下臣名曰“命”〕，二曰“令”〔奉而行之名曰“令”〕，三曰“政”〔著之竹帛名曰“政”〕。 天子父事天，母事地，兄事日，姊事月。常以春分朝日于东门之外，示有所尊，训人民事君之道也。秋夕朝月于西门之外，别阴阳之义也。 天子父事三老者，适成于天地人也。兄事五更者，训于五品也。更者，长也，更相代至五也，能以善道改更已也。又三老，老谓久也，旧也，寿也，皆取首妻男女完具者。古者天子亲袒割牲，执酱而馈，三公设几，九卿正履，使者安车软轮送迎而至其家，天子独拜于屏。其明旦，三老诣阙谢，以其礼过厚故也。又，五更或为“叟”。叟，老称，与三老同义也。 ＊ 三代建正之别名： 夏以十三月为正，十寸为尺，律中太簇，言万物始簇而生，故以为正也。殷以十二月为正，九寸为尺，律中大吕，言阴气太胜，助黄钟宣气而万物生，故以为正也。周以十一月为正，八寸为尺，律中黄钟，言阳气踵黄泉而出，故以为正也。 ＊ 三代年岁之别名： 唐虞曰“载。”载，岁也，言一岁莫不覆载，故曰“载”也。夏曰岁，一曰稔也；商曰祀；周曰年。 闰月者，所以补小月之减日，以正岁数，故三年一闰，五年再闰。 ＊ 天子诸侯后妃夫人之别名： 天子之妃曰后，后之言后也。诸侯之妃曰夫人，夫之言扶也。大夫曰孺人，孺之言属也。士曰妇人，妇之言服也。庶人曰妻，妻之言齐也。公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。皇后赤绶玉玺，贵人緺綟金印。緺綟色似绿。 ＊ 天子后立六宫之别名： 三夫人。帝喾有四妃，以象后妃四星，其一明者为正妃，三者为次妃也。九嫔，夏后氏增以三三而九，合十二人。春秋天子一取十二，夏制也。二十七世妇，殷人又增三九二十七，合三十九人。八十一御女，周人上法帝喾正妃，又九九为八十一，增之，合百二十人也。天子一取十二女，象十二月。三夫人。九嫔，诸侯一取九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾，士一妻一妾。 ＊ 王者子女封邑之差： 帝之女曰“公主”，仪比诸侯；帝之姊妹曰“长公主”，仪比诸侯王。异姓妇女以恩泽封者曰“君”，比长公主。 ＊ 天子诸侯宗庙之别名： 左宗庙，东曰左帝。牲牢三月在外，牢一月在中，牢一月在明牢一月，谓近明堂也。三月一时已足肥矣，徙之三月，示其洁也。右社稷，西曰右宗庙。社稷皆在库门之内，雉门之外。天子三昭三穆，与太祖之庙七。七庙一坛一墠，曰考庙、王考庙、皇考庙、显考庙、祖考庙，皆月祭之。诸侯二昭二穆，与太祖之庙五。五庙一坛一墠，曰考庙、王考庙、皇考庙，皆月祭之。 ＊ 大夫以下庙之别名： 大夫一昭一穆，与太祖之庙三。三庙一坛，考庙、王考庙，四时祭之也。士一庙，降大夫二也。上士二庙一坛，考庙、王考庙，亦四时祭之而已。自立二祀，曰门，曰行。下士一庙，曰考庙。王考无庙而祭之，所谓“祖称曰庙”者也。亦立二祀，与上士同。府史以下，未有爵命，号为庶人，及庶人皆无庙，四时祭于寝也。 周祧，文武为祧，四时祭之而已。去祧为坛，去坛为墠，有祷焉祭之，无祷乃止。去墠曰鬼坛，谓筑土起堂，墠谓筑土而无屋者也。 荐考妣于适寝之所祭，春荐韭、卵，夏荐麦、鱼，秋荐黍豚，冬荐稻、雁。制无常牲，取与新物相宜而已。 ＊ 天子之宗社曰泰社，天子所与群姓立社也。天子之社曰王社，一曰帝社。古者有命将行师，必于此社授以政。《尚书》曰：“用命赏于祖，不用命戮于社。” 诸侯为百姓立社，曰国社，诸侯之社曰侯社。 亡国之社：古者天子亦取亡国之社以分诸侯，使为社以自儆戒。屋之，掩其上使不通天，柴其下，使不通地，自与天地绝也。面北向阴，示灭亡也。 大夫以下成群立社曰“置社。”大夫不得特立社，与民族居，百姓以上则共一社，今之里社是也。 天子社稷土坛方广五丈，诸侯半之。 天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。 ＊ 天子为群姓立七祀之别名：曰司命，曰中溜，曰国行，曰国门，曰泰厉，曰户，曰灶。 诸侯为国立五祀之别名：曰司命，曰中溜，曰国门，曰行，曰公厉。 大夫以下，自立三祀之别名，曰族厉，曰门，曰行。 ＊ 五祀之别名： 门：秋为少阴，其气收成，祀之于门。祀门之礼，北面设主于门左枢。 户：春为少阳，其气始出生养，祀之于户。祀户之礼，南面设主于门内之西。 行：冬为太阴，盛寒为水，祀之于行，在庙门外之西。跋壤厚二尺，广五尺，轮四尺，北面设主于跋上。〔一作“軷壤”〕 灶：夏为太阳，其气长养，祀之于灶。祀灶之礼，在庙门外之东，先席于门奥西东设主于灶陉也。 中溜：季夏之月，土气始盛，其祀中溜，溜神在室，祀中溜，设主于牖下也。 ＊ 五方正神之别名： 东方之神，其帝太昊，其神勾芒； 南方之神，其帝神农，其神祝融； 西方之神，其帝少昊，其神蓐收； 北方之神，其帝颛顼，其神玄冥； 中央之神，其帝黄帝，其神后土。 ＊ 六神之别名： 风伯神，箕星也，其象在天，能兴风。 雨师神，毕星也，其象在天，能兴雨。 明星神，一曰灵星，其象在天。旧说曰：灵星，火星也，一曰龙星。火为天田，厉山氏之子柱及后稷，能殖百榖，以利天下，故祠此三神，以报其功也。《汉书》称“高帝五年，初置灵官祠。”后土祠位在壬地。 社神，盖共工氏之子勾龙也，能平水土，帝颛顼之世，举以为土正，天下赖其功，尧祠以为社。凡树社者，欲令万民加肃敬也。各以其野所宜之木，以名其社。及其野，位在未地。稷神，盖厉山氏之子柱也，柱能殖百榖，帝颛顼之世，举以为田正，天下赖其功。周弃亦播殖百谷，以稷五谷之长也，因以稷名其神也。社稷二神功同，故同室别坛，俱在未位。土地广博，不可徧覆，故封社稷。露之者，必受霜露，以达天地之气。树之者，尊而表之，使人望见则加敬畏也。 先农神。先农者，盖神农之神。神农作耒耜，教民耕农。至少昊之世，置九农之官如左： 春扈氏〔扈，止也〕农正，趣民耕种〔鳻鶞〕； 夏扈氏农正，趣民芸除〔窃玄〕； 秋扈氏农正，趣民收敛〔窃蓝〕； 冬扈氏农正，趣民盖藏〔窃黄〕； 棘扈氏农正，掌除茅茨，一曰掌人百果〔窃丹〕。 行扈氏农正，昼为民驱鸟〔唶唶〕； 宵扈氏农正，夜为民驱兽〔啧啧〕； 桑扈氏农正，趣民养蚕〔窃脂〕； 老扈氏农正，趣民收麦〔鷃鷃〕。 疫神：帝颛顼有三子，生而亡去为鬼。其一者居江水，是为瘟鬼；其一者居若水，是为魍魉；其一者居人宫室枢隅处，善惊小儿。于是命方相氏，黄金四目，蒙以熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾，常以岁竟十二月，从百隶及童儿而时傩，以索宫中，驱疫鬼也。桃弧棘矢土鼓，鼓且射之，以赤丸五谷播洒之，以除疾殃。已而立桃人苇索，儋牙虎、神荼、郁垒以执之。儋牙虎、神荼、郁垒二神，海中有度朔之山，上有桃木，蟠屈三千里，卑枝东北有鬼门，万鬼所出入也。神荼与郁垒二神居其门，主阅领诸鬼。其恶害之鬼，执以苇索，食虎。故十二月岁竟，常以先腊之夜逐除之也。乃画荼、垒，并悬苇索于门户，以御凶也。 ＊ 四代称“腊”之别名：夏曰“嘉平”，殷曰“清祀”，周曰“大蜡”，汉曰“腊”。 五帝腊祖之别名： 青帝以未腊卯祖〔青帝太昊木行〕， 赤帝以戍腊午祖〔赤帝炎帝火行〕， 白帝以丑腊酉祖〔白帝少昊金行〕， 黑帝以辰腊子祖〔黑帝颛顼水行〕， 黄帝以辰腊未祖〔黄帝轩辕后土土行〕。 天子大蜡八神之别名：蜡之言索也，祭日索此八神而祭之也。大同小异，为位相对向。祝曰：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，丰年若上，岁取千百。” 先啬、司啬、农、邮表畷、猫虎〔猫食田鼠，虎食田豕，迎其神而祭之〕、坊、水庸、昆虫。 ＊ 五祀之别名〔祀臣五义〕： 法施于民则祀， 以死勤事则祀， 以劳定国则祀， 能御大灾则祀， 能捍大患则祀。 ＊ 六号之别名： 神号，尊其名，更为美称，若曰“皇天上帝”也。 鬼号，若曰“皇祖伯某”。 祇号，若曰“后土地祇”也。 牲号，牛曰一元大武，羊曰“柔毛”之属也。 齐号，黍曰“芗合”，粱曰“香萁”之属也。 币号，玉曰“嘉玉”，币曰“量币”之属也。 ＊ 凡祭宗庙礼牲之别名： 牛曰“一元大武”， 豕曰“刚鬛”， 豚曰“肥腯”， 羊曰“柔毛”， 鸡曰“翰音”， 犬曰“美献”， 雉曰“疏趾”， 兔曰“明视”。 凡祭号牲物异于人者，所以尊鬼神也。 脯曰尹祭， 槀鱼曰商祭， 鲜鱼曰脡祭， 水曰清涤， 酒曰清酌， 黍曰芗合， 梁曰香萁， 稻曰嘉疏， 盐曰咸鹾， 玉曰嘉玉， 币曰量币。 ＊ 太祝掌六祝之辞： 顺祝，愿丰年也； 年祝，求永真也； 告祝，祈福祥也； 化祝，弭灾兵也； 瑞祝，逆时雨、宁风旱也； 策祝，远罪病也。 ＊ 宗庙所歌诗之别名： 《清庙》一章八句，洛邑既成，诸侯朝见，宗祀文王之所歌也。 《维天之命》一章八句，告太平于文王之所歌也。 《维清》一章五句，奏象武之所歌也。 《烈文》一章十三句，成王执政，诸侯助祭之所歌也。 《天作》一章七句，祀先王公之所歌也。 《昊天有成命》一章七句，郊祀天地之所歌也。 《我将》一章十句，祀文王于明堂之所歌也。 《时迈》一章十五句，巡守告祭柴望之所歌也。 《执竞》一章十四句，祀武王之所歌也。 《思文》一章八句，祀后稷配天之所歌也。 《臣工》一章十句，诸侯助祭遣之于庙之所歌也。 《噫嘻》一章八句，春夏祈谷于上帝之所歌也。 《振鹭》一章八句，二王之后来助祭之所歌也。 《丰年》一章七句，烝尝秋冬之所歌也。 《有瞽》一章十三句，始作乐，合诸乐而奏之所歌也。 《濳》一章六句，季冬荐鱼、春献鲔之所歌也。 《雍》一章十六句，禘太祖之所歌也。 《载见》一章十四句，诸侯始见于武王庙之所歌也。 《有客》一章十三句，微子来见祖庙之所歌也。 《武》一章七句，奏大武，周武所定一代之乐之所歌也。 《闵予小子》一章十一句，成王除武王之丧，将始执政，朝于庙之所歌也。 《访落》一章十二句，成王谋政于庙之所歌也。 《敬之》一章十二句，群臣进戒嗣王之所歌也。 《小毖》一章八句，嗣王求忠臣助己之所歌也。 《载芟》一章三十一句，春耤田祈社稷之所歌也。 《良耜》一章二十三句，秋报社稷之所歌也。 《丝衣》一章九句，绎宾尸之所歌也。 《酌》一章九句，告成大武，言能酌先祖之道，以养天下之所歌也。 《桓》一章九句，师祭讲武类禡之所歌也。 《赉》一章六句，大封于庙，赐有德之所歌也。 《般》一章七句，巡狩祀四岳河海之所歌也。 ——右诗三十一章，皆天子之礼乐也。 ＊ 五等爵之别名： 三公者，天子之相。相，助也，助理天下，其地方百里。 侯者，候也，侯逆顺也，其地方百里。 伯者，白也，明白于德，其地方七十里。 子者，滋也，奉天工之恩德，其地方五十里。 男者，任也，立功业以化民，其地方五十里。〔一云周制。〕 ＊ 守者，秦制也。秦兼天下，置三川守。伊、河、洛也。汉改曰河南守，武帝会曰“太守”，世祖都洛阳，改曰“正”。 ＊ 诸侯大小之差： 诸侯王，皇子封为王者，称曰诸侯王。 彻侯，群臣异姓有功封者，称曰彻侯，避武帝讳，改曰通侯，或曰列侯也。 朝侯，诸侯有功德者，天子特命为朝侯，位次诸卿。 ＊ 王者耕，耤田之别名。天子三推，三公五推，卿诸侯九推。 三代学校之别名：夏曰校，殷曰序，周曰庠。天子曰辟雍，谓流水四面如璧，以节观者。诸侯曰頖宫，頖言半也，义亦如上。 五帝三代乐之别名：黄帝曰云门，颛顼曰六茎，帝喾曰五英，尧曰咸池，舜曰大韶，一曰大招，夏曰大夏，殷曰大濩，周曰大武。天子八佾，八八六十四人。八者象八风，所以风化天下也。公之乐六佾，象六律也。侯之乐四佾，象四时也。 朝士，卿朝之法。左九棘，孤卿大夫位也，群臣在其后。右九棘，公侯伯子男位也，群吏在其后。三槐，三公之位也，州长众庶在其后。 四代狱之别名：唐虞曰士官。史记曰“皋陶为理”，尚书曰“皋陶作士”。夏曰均台，周曰囹圄，汉曰狱。 四夷乐之别名：王者必作四夷之乐，以定天下之欢心，祭神明和而歌之，以管为乐之声。东方曰韎，南方曰任，西方曰侏离〔一作“禁”〕，北方曰禁〔一作“昧”〕。 ＊ 《易》曰：“帝出乎震。”震者，木也，言虙牺氏始以木德王天下也。 木生火，故虙牺氏没，神农氏以火德继之。 火生土，故神农氏没，黄帝以土德继之。 土生金，故黄帝没，少昊氏以金德继之。 金生水，故少昊氏没，颛顼氏以水德继之。 水生木，故颛顼氏没，帝喾氏以木德继之。 木生火，故帝喾氏没，帝尧氏以火德继之。 火生土，故帝舜氏以土德继之。 土生金，故夏禹氏以金德继之。 金生水，故殷汤氏以水德继之。 水生木，故周武以木德继之。 木生火，故高祖以火德继之。 ＊ 伏牺为太昊氏， 炎帝为神农氏， 黄帝为轩辕氏， 少昊为金天氏， 颛顼为高阳氏， 帝喾为高辛氏， 帝尧为陶唐氏， 帝舜为有虞氏， 夏禹为夏后氏， 汤为殷商氏。 武王为周。 高祖为汉。 ＊ 高帝〔在位十二年，生惠帝。〕 惠帝〔七年，无后。〕 吕后摄政〔八年，立惠帝弟代王为文帝。〕 文帝〔二十三年，生景帝。〕 景帝〔十六年，生武帝。〕 武帝〔五十四年，生昭帝。〕 昭帝〔十三年，无后，立先卫太子孙为宣帝。〕 宣帝〔二十五年，生元帝。〕 元帝〔十六年，生成帝。〕 成帝〔二十六年，无后。立弟定陶王子为哀帝。〕 哀帝〔五年，无后，立弟中山王子为平帝。〕 平帝〔五年，王莽篡。〕 王莽〔十六年，刘圣公杀之。〕 圣公〔二年，光武杀之。〕 光武〔三十三年，生明帝。〕 明帝〔十八年，生章帝。〕 章帝〔十三年，生和帝。〕 和帝〔十七年，生殇帝。〕 殇帝〔一年，无后。取清河王子为安帝。〕 安帝〔十九年，生顺帝。〕 顺帝〔十九年，生冲帝。〕 冲帝〔一年，无后。取和帝孙安乐王子是为质帝。〕 质帝〔一年，无后。取河间敬王孙蠡吾侯子为桓帝。〕 桓帝〔二十一年，无后。取解犊侯子立为灵帝。〕 灵帝〔一十二年，生史侯，董卓杀之。立史侯弟陈留王为帝。〕 ——从高帝至桓帝三百八十六年，除王莽、刘圣公三百六十六年。从高祖乙未至今壬子岁四百一十年，吕后、王莽不入数。高帝以甲午岁即位，以乙未为元。 ＊ 帝嫡妃曰皇后，帝母曰皇太后，帝祖母曰太皇太后，其众号皆如帝之称。秦汉以来，少帝即位，后代而摄政，称皇太后诏，不言制。汉兴，惠帝崩，少帝弘立，太后摄政。哀帝崩，平帝幼，孝元王皇后以太皇太后摄政。和帝崩，殇帝崩，安帝幼，和憙邓皇后摄政。孝顺崩，冲帝、质帝、桓帝皆幼，顺烈梁后摄政。桓帝崩，今上即位，桓思窦后摄政。后摄政，则后临前殿，朝群臣，后东面，少帝西面。群臣奏事上书皆为两通，一诣太后，一诣少帝。 ＊ 文帝虽在第三，礼，兄弟不相为后。文帝即高祖子，于惠帝兄弟也，故不为惠帝后，而为第二。宣帝后次昭帝，史皇孙之子，于昭帝为兄。孙以系祖，不得为与父齐，故为七世。光武虽在十二，于父子之次，于成帝为兄弟，于哀帝为诸父，于平帝为父祖，皆不可为之后。上至元帝，于光武为父，故上继元帝而为九世。故《河图》曰“赤九世会昌”，谓光武也。十世以光，为孝明也。十一以兴，谓孝章也。成虽在九，哀虽在十，平虽在十一，不称次。 ＊ 宗庙之制： 古学以为人君之居，前有朝，后有寝，终则前制庙以象朝，后制寝以象寝。庙以蔵主列昭穆，寝有衣冠几杖象生之具，总谓之宫。《月令》曰：“先荐寝庙。”《诗》云：“公侯之宫”，《颂》曰“寝庙奕奕”，言相连也，是皆其文也。古不墓祭，至秦始皇出寝起居于墓侧，汉因而不改。故今陵上称寝殿，有起居衣冠象生之备，皆古寝之意也。居西都时，高帝以下，每帝各别立庙，月备法驾游衣冠，又未定迭毁之礼。 元帝时，丞相匡衡、御史大夫贡禹乃以经义处正，罢游衣冠，毁先帝亲尽之庙。高帝为太祖，孝文为太宗，孝武为世宗，孝宣为中宗，祖宗庙皆世世奉祠。其余惠、景以下皆毁。五年而称殷祭，犹古之禘祫也。殷祭则及诸毁庙，非殷祭则祖宗而已。 光武中兴，都洛阳，乃合高祖以下至平帝为一庙，藏十一帝主于其中。元帝于光武为祢，故虽非宗而不毁也。后嗣遵承，遂常奉祀。光武举天下以再受命，复汉祚，更起庙称世祖。孝明临崩，遗诏“遵俭毋起寝庙，藏主于世祖庙。”孝章不敢违。是后遵承，藏主于世祖庙，皆为孝明之礼。而园陵皆自起寝庙，孝明曰显宗，孝章曰肃宗。是后踵前，孝和曰穆宗，孝安曰恭宗，孝顺曰敬宗，孝桓曰威宗。惟殇、冲、质三少帝皆以未踰年而崩，不列于宗庙，四时就陵上祭寝而已。今洛阳诸陵，皆以晦望、二十四气、伏社、腊及四时日上饭。大官送用，园令、食监典省。其亲陵所宫人，随鼓漏理被枕，具盥水，陈严具。 天子以正月五日毕供后，上原陵，以次周徧。公卿百官皆从。四姓小侯、诸侯冢妇，凡与先帝先后有瓜葛者，及诸侯王、大夫、郡国计吏、匃奴、朝者、西国侍子，皆会官属陛西，除下先帝神座后。大夫、计吏皆当轩下，占其郡谷价。四方灾异，皆欲使先帝魂神具闻之，遂于亲陵各赐计吏而遣之。 正月上丁，祠南郊，礼毕，次北郊、明堂、高祖庙、世祖庙，谓之“五供”。五供毕，以次上陵也。四时宗庙用牲十八太牢，皆有副倅。 西庙五主： 高帝、文帝、武帝、宣帝、元帝也。 高帝为高祖，文帝为太宗，武帝为世宗，宣帝为中宗。其庙皆不毁。孝元功薄当毁，光武复天下，属弟于元帝为子，以元帝为祢庙，故列于祖宗，后嗣因承，遂不毁也。 东庙七主： 光武、明帝、章帝、和帝、安帝、顺帝、桓帝也。 光武为世祖，明帝为显宗，章帝为肃宗，和帝为穆宗，安帝为恭宗，顺帝为敬宗，桓帝为威宗，庙皆不毁。少帝未踰年而崩，皆不入庙。以陵寝为庙者三：殇帝康陵，冲帝怀陵、质帝静陵是也。追号为后者三：章帝宋贵人曰敬隐后，葬北陵，安帝祖母也。清河孝德皇后，安帝母也。章帝梁贵人曰恭怀后，葬西陵，和帝母也。安帝张贵人曰恭敏后，葬北陵，顺帝母也。 两庙十二主，三少帝、三后，故用十八太牢也。 ＊ 汉家不言禘祫，五年而再殷祭，则西庙惠帝、景、昭皆别祠成、哀、平三帝，以非光武所后，藏主长安故高庙，四时祠于东庙，京兆尹侍祠，衣冠车服如太常祠行陵庙之礼。顺帝母，故云姓李，或姓张。 高祖得天下而父在，上尊号曰“太上皇”，不言帝非天子也。 孝宣继孝昭帝，其父曰史皇孙，祖父曰卫太子。太子以罪废，及皇孙皆死，宣帝但起园陵，长承奉守，不敢加尊号于祖父也。 光武继孝元，亦不敢加尊号于父祖也。 世祖父南顿君曰“皇考”，祖巨鹿都尉曰“皇祖”，曾祖郁林太守曰“皇曾祖”，高祖舂陵节侯曰“皇高祖。”起陵庙，置章陵以奉祠之而已。 至殇帝崩，无子，弟安帝以和帝兄子，从清河王子即尊号，依高帝尊父为太上皇之义，追号父清河王曰“孝德皇”。 顺帝崩，冲帝无子，弟立乐安王子，是为质帝。帝偪于顺烈梁后，父大将军梁冀未得尊其父而崩。 桓帝以蠡吾侯子即尊位，追尊父蠡吾先侯曰“孝崇皇”，母匡太夫人曰“孝崇后”，祖父河间孝王曰“孝穆皇”，祖母妃曰“孝穆后。” 桓帝崩，无子。今上即位，追尊父解犊侯曰“孝仁皇”，母董夫人曰“孝仁后”，祖父河间敬王曰“孝元皇”，祖母夏妃曰“孝元后”。 ＊ 天子大社，以五色土为坛。 皇子封为王者，受天子之社土，以所封之方色，东方受青，南方受赤，他如其方色。苴以白茅，授之，各以其所封方之色，归国以立社，故谓之“受茅土。”汉兴，以皇子封为王者，得茅土其地。 功臣及乡亭他姓公侯，各以其户数租入为限，不受茅土，亦不立社也。 ＊ 汉制，皇子封为王者，其实古诸侯也。周末诸侯或称王，而汉天子自以皇帝为称，故以王号加之，总名诸侯王。 子弟封为侯者，谓之“诸侯。” 群臣异姓有功封者，谓之“彻侯。”后避武帝讳，改曰“通侯”。法律家皆曰：“列侯”功德优盛，朝廷所异者，赐位特进，位在三公下。其次朝侯，位次九卿下。皆平冕文衣，侍祠郊庙，称侍祠侯。其次下士，但侍祠，无朝，位次小国侯，以肺腑宿卫亲公主子孙奉坟墓在京者，亦随时见会，谓之“猥朝侯”也。 ＊ 巡狩校猎还，公卿以下陈洛阳都亭前街，上乘舆到，公卿下拜，天子下车，公卿亲识颜色，然后还宫。古语曰“在车则下”，惟此时施行。 ＊ 正月朝贺，三公奉璧上殿，向御座北面。太常赞曰：“皇帝为君兴。”三公伏，皇帝坐，乃进璧。古语曰“御坐则起”，此之谓也。旧仪，三公以下月朝，后省，常以六月朔、十月朔旦朝。后又以盛暑，省六月朝，故今独以为正月、十月朔朝也。冬至阳气始起，麋鹿解角，故寝兵鼓，身欲宁，志欲静，不听事，送迎五日。 腊者，岁终大祭，纵吏民宴饮，非迎气，故但送不迎。正月岁首，亦如腊仪。冬至阳气起，君道长，故贺。夏至阴气起，君道衰，故不贺。鼓以动众，钟以止众。夜漏尽，鼓鸣则起；昼漏尽，钟鸣则息也。 ＊ 天子出，车驾次第，谓之“卤簿。”有大驾，有小驾，有法驾。大驾则公卿奉引，大将军参乘，大仆御，属车八十一乘，备千乘万骑。在长安，时出祠天于甘泉备之，百官有其仪注，名曰《甘泉卤簿》。中兴以来希用之。先帝时，时备大驾上原陵，他不常用，惟遭大丧乃施之。法驾，公卿不在卤簿中，惟河南尹、执金吾、洛阳令奉引，侍中参乘，奉车郎御，属车四十六乘。北郊明堂则省诸副车。小驾祠宗庙用之。每出，太仆奉驾，上卤簿于尚书，侍中、中常侍、侍御史主者，郎、令史皆执注，以督整诸军车骑。春秋上陵，令又省于小驾，直事尚书一人从，令以下皆先行。 法驾上所乘曰“金根车”，驾六马，有五色安车、五色立车各一，皆驾四马，是为五时副车，俗人名之曰“五帝车”，非也。又有戎立车，以征伐。三盖车名耕根车，一名“芝车”，亲耕耤田乘之。又有蹋猪车，慢轮有画，田猎乘之。绿车名曰“皇孙车”，天子孙乘之以从。 凡乘舆车，皆羽盖，金华瓜，黄屋左纛，金鍐方釳，繁缨，重毂副牵。 黄屋者，盖以黄为里也。 左纛者，以牦为之，大如斗，在最后左騑马鑁上。金鑁者，马冠也，高广各四寸，如玉华形，在马鑁前。方釳者，铁广数寸，在鑁后，有三孔，挿翟尾其中。繁缨在马膺前，如索帬者是也。 重毂者，毂外复有一毂，施牵其外，乃复设牵，施铜金鑁形，如缇亚飞軨，以缇油，广八寸，长注地，左画苍龙，右白虎，系轴头。今二千石亦然，但无画尔。 前驱有九斿云罕、闟戟，皮轩、銮旗车，皆大夫载。銮旗者，编羽毛引系橦旁，俗人名之曰“鸡翘车”，非也。后有金钲黄钺，黄门鼔车。古者诸侯贰车九乘，秦灭六国，兼其车服，故大驾属车八十一乘也。尚书、御史乘之。最后一车悬豹尾。以前皆皮轩，虎皮为之也。 永安七年，建金根、耕根诸御车，皆一辕，或四马，或六马。金根箱轮皆以金鏄正黄，两臂前后刻金，以作龙虎鸟龟形，上但以青缣为盖，羽毛无后户。 ＊ 冕冠，周曰爵弁，殷曰哻，夏曰收，皆以三十升漆布为殻，广八寸，长尺二寸，加爵冕其上。周黑而赤，如爵头之色，前小后大。殷黑而微白，前大后小。夏纯黑而赤，前小后大。皆有收以持笄。《诗》曰：“常服黼冔。”《礼》：“朱干玉戚，冕而舞大武。”《周书》曰：“王与大夫尽弁。”古皆以布，中古以丝。孔子曰：“麻冕，礼也。今也纯俭。”汉云翘冠，乐祠天地五郊，舞者服之。冕冠垂旒。《周礼》：天子冕，前后垂延，朱绿藻，有十二旒，公侯大夫各有差别。汉兴，至孝明帝永平二年，诏有司采《尚书》皋陶篇及《周官》《礼记》定而制焉。皆广七寸，长尺二寸，前圆后方，朱绿里而玄上，前垂四寸，后垂三寸，系白珠玉于其端，是为十二旒，组缨如其绶之色。三公及诸侯之祠者，朱绿九旒，青玉珠。卿大夫七旒，黑玉珠。皆有前无后。组缨各视其绶之色，旁垂黈纩当耳。郊天地，祠宗庙，祀明堂则冠之。衣黼衣玉佩，履絇履。孔子曰：“服周之冕。”鄙人不识，谓之平天冠。 天子冠通天冠，诸侯王冠远游冠，公侯冠进贤冠。公王三梁，卿大夫尚书、二千石博士冠两梁，千石六百石以下至小吏冠一梁。天子公卿特进朝侯祀天地明堂，皆冠平冕。 天子十二旒，三公九，诸侯卿七，其缨与组各如其绶之色。衣玄上纁下，日月、星辰、山龙华虫。祠宗庙则长冠裼玄。其武官太尉以下及侍中常侍，皆冠惠文冠，侍中常侍加貂蝉，御史冠法冠，谒者冠高山冠。其乡射行礼，公卿冠委貌，衣玄端。执事者皮弁服。宫门仆射冠却非。大乐郊社祝舞者冠建华，其状如妇人缕簏。迎气五郊舞者所冠，亦为冕。车驾出后，有巧士冠，其冠似高山冠而小。 帻者，古之卑贱执事不冠者之所服也。孝武帝幸馆陶公主家，召见董偃，偃傅青褠绿帻。主赞曰：“主家庖人臣偃昧死再拜谒。”上为之起，乃赐衣冠，引上殿。董仲舒，武帝时人，其上两书曰：“执事者皆赤帻。”知皆不冠者之服也。元帝额有壮发，不欲使人见，始进帻服之，群臣皆随焉。然尚无巾，如今半帻而已。王莽无发，乃施巾，故语曰：“王莽秃，帻施屋。”冠进贤者宜长尔，冠惠文者宜短尔，各随所宜。 通天冠，天子常服，汉服受之秦，礼无文。远游冠，诸侯王所服，展筩无山，《礼》无文。高山冠，齐冠也。一曰侧注，高九寸，铁为卷梁，不展筩，无山。秦制，行人使官所冠，今谒者服之，礼无文。太傅胡公说曰：“高山冠，盖齐王冠也。秦灭齐，以其君冠赐谒者。” 进贤冠，文官服之。前高七寸，后三寸，长八寸。公侯三梁，卿大夫尚书、博士两梁，千石六百石以下一梁。汉制《礼》无文。 法冠，楚冠也。一曰柱后惠文冠。高五寸，以纚裹铁柱卷。秦制，执法服之。今御史、廷尉监平服之，谓之獬豸冠。獬豸，兽名，盖一角。今冠两角，以獬豸为名，非也。太傅胡公说曰：“《左氏传》有南冠而絷者，《国语》曰‘南冠以如夏姬’，是知南冠盖楚之冠。秦灭楚，以其君冠赐御史。”武冠，或曰繁冠，今谓之大冠，武官服之。侍中、中常侍加黄金，附貂蝉鼠尾饰之。太傅胡公说曰：“赵武灵王效胡服，始施貂蝉之饰。秦灭赵，以其君冠赐侍中。”齐冠，或曰长冠，竹裹以纚，高七寸，广三寸，形制如板。 高祖冠以竹皮为之，谓之刘氏冠。楚制，礼无文，鄙人不识，谓之鹊尾冠。 建华冠，以铁为柱卷，贯大珠九枚。今以铜为珠形，制似缕簏。记曰：“知天文者服之。”左传曰：“郑子臧好聚鹬冠。”前图以为此制是也。天地五郊、明堂月令，舞者服之。 方山冠，以五采縠为之。汉祀宗庙，大享八佾，乐五行，舞人服之，衣冠各从其行之色，如其方色而舞焉。 术士冠，前圆，吴制，逦迤四重，赵武灵王好服之。今者不用，其说未闻。 巧士冠，高五寸，要后相通，埽除从官服之，礼无文，却非冠。宫门仆射者服之，礼无文。 樊哙冠，汉将军樊哙造次所冠，以入项籍营。广七寸，前出四寸。司马殿门大护卫士服之。 却敌冠，前高四寸，通长四寸，后高三寸，监门卫士服之。礼无文。 珠冕、爵冔收、通天冠、进贤冠、长冠、缁布冠、委貌冠、皮弁、惠文冠，古者天子冠所加者，其次在汉礼。 ＊ 帝谥： 违拂不成曰“隐”， 靖民则法曰“黄”， 翼善传圣曰“尧”， 仁圣盛明曰“舜”， 残人多垒曰“桀”， 残义损善曰“纣”， 慈惠爱亲曰“孝”， 爱民好与曰“惠”， 圣善同文曰“宣”， 声闻宣远曰“昭”， 克定祸乱曰“武”， 聪明睿智曰“献”， 温柔圣善曰“懿”， 布德执义曰“穆”， 仁义说民曰“元”， 安仁立政曰“神”， 布纲治纪曰“平”， 乱而不损曰“灵”， 保民耆艾曰“明”， 辟土有德曰“襄”， 贞心大度曰“匡”， 大虑慈民曰“定”， 知过能改曰“恭”， 不生其国曰“声”， 一德不懈曰“简”， 夙兴夜寐曰“敬”， 清白自守曰“贞”， 柔德好众曰“靖”， 安乐治民曰“康”， 小心畏忌曰“僖”， 中身早折曰“悼”， 慈仁和民曰“顺”， 好勇致力曰“庄”， 恭人短折曰“哀”， 在国逢难曰“愍”， 名实过爽曰“缪”， 壅遏不通曰“幽”， 暴虐无亲曰“厉”， 致志大图曰“景”， 辟土兼国曰“桓”， 经纬天地曰“文”， 执义扬善曰“怀”， 短折不成曰“殇”， 去礼远众曰“炀”， 怠政外交曰“携”， 兴治不敷曰“祈”〔一曰震〕。 |
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