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| 三 |
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天子正号之别名： 皇帝，至尊之称。皇者，煌也，盛德煌煌，无所不照。帝者，谛也，能行天道，事天审谛，故称“皇帝。” 朕，我也。古者尊卑共之，贵贱不嫌，则可同号之义也。尧曰：“朕在位七十载。”皋陶与帝舜言曰：“朕言惠，可底行。”屈原曰：“朕皇考。”此其义也。至秦，天子独以为称，汉因而不改也。 陛下者，陛，阶也，所由升堂也。天子必有近臣执兵陈于陛侧，以戒不虞。谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。上书亦如之。及群臣士庶相与言曰“殿下”、“阁下”、“执事”之属，皆此类也。 上者，尊位所在也。太史令司马迁记事，当言“帝”，则依违但言“上”，不敢渫渎。言尊号，尊王之义也。 乘舆出于律，《律》曰：“敢盗乘舆服御物。”谓天子所服食者也。天子至尊，不敢渫渎言之，故托之于乘舆。乘，犹载也；舆，犹车也。天子以天下为家，不以京师宫室为常处，则当乘车舆以行天下，故群臣托乘舆以言之，或谓之车驾。 天子自谓曰“行在所”，犹言今虽在京师，行所至尔。巡狩天下，所奏事处皆为宫。在京师曰“奏长安宫”，在泰山则曰“奏奉高宫。”惟当时所在，或曰朝廷，亦依违尊者所都，连举朝廷以言之也。亲近侍从官称曰“大家”，百官小吏称曰“天家。” 禁中者，门户有禁，非侍御者不得入，故曰“禁中。”孝元皇后父大司马阳平侯名禁，当时避之，故曰“省中。”今宜改。后遂无言之者。 玺者，印也；印者，信也。天子玺以玉螭虎纽，古者尊卑共之。《月令》曰：“固封玺。”《春秋左氏传》曰：“鲁襄公在楚，季武子使公冶问，玺书追而与之。”此诸侯大夫印称玺者也。卫宏曰：“秦以前，民皆以金玉为印，龙虎纽，惟其所好。”然则秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用也。 幸者，宜幸也。世俗谓幸为侥幸。车驾所至，臣民被其德泽以侥幸，故曰幸也。先帝故事，所至见长吏三老官属，亲临轩作乐，赐食皂帛越巾刀佩带，民爵有级数，或赐田租之半，是故谓之幸。皆非其所当得而得之。王仲任曰：“君子无幸而有不幸，小人有幸而无不幸。”《春秋传》曰：“民之多幸，国之不幸也。”言民之得所不当得，故谓之幸。然则人主必慎所幸也。御者，进也。凡衣服加于身，饮食入于口，妃妾接于寝，皆曰御；亲爱者皆曰幸。 |
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