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| 元祐四年五月(6) |
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戊戌，右谏议大夫范祖禹言：“臣伏见知枢密院事安焘位次宰相，辅政累年，窃恐相位有阙，陛下过听，以次用之，臣不敢不先事而言。焘有不可相者三：素无人望，此不可一也；姿性闇很，遂非不回，此不可二也；朋比蔡确、章惇，若在相位，必引小人聚于朝廷，此不可三也。陛下不过以焘先朝执政，不欲尽罢，故以圣度兼容之。自陛下更张众事以来，所用之人，所行之政，皆非焘所欲。臣窃意焘常怀不平，他日害国政者，必在于焘。万一相之，必致议论纷纭，喧渎圣听。方今小人犹倚焘为根本，岂宜久居宥密之地？焘二亲皆老，若其请去，伏望陛下勿复留之，上可以弭国家之患，次可以全君臣之恩。臣前奏云‘其有素怀奸心为众所知者，固不逃于圣鉴’，指谓焘也。焘虽无营救蔡确之迹，其实确、惇之党也。” 先是，右谏议大夫梁焘言：“伏以宰相之任，与上同德。阴怀二三，是亏忠节，顾何以谋王体而断国论，示天下以大公也。谨按右仆射范纯仁阴很回邪，强愎矫诞，本缘家世，薄有虚名，及在相位，大失士望。唯诺苟且，人不以取信；举止轻脱，众指以为狂。不能守正，而翻覆是非；专务徇私，而侵乱纲纪。播在物议，皆有显状，迷谬如此，自合出罢，臣窃以为未足论及，惟党蔡确一事，最为不忠，无爱君报国之诚，有挟邪朋奸之迹，按状原心，首当退斥。近者蔡确怨望作诗，忠臣义士扼腕切齿，如纯仁身为宰相，荷国厚恩，当发愤攻击，急于仇雠，率先百辟，请加诛殛。而乃出死力以主张，文奸言以辨解，数对宾客，伤嗟惋恨，以为不宜罪人于诗什之间，又谓确无罪可治，朝廷必欲行之，则当罚金而已。闻者骇愕，什百相传，皆以为确之悖逆，天下共弃，推之公议，万死犹轻，使纯仁都不知有忠孝则已，如少闻君亲之义，则岂不知确罪在不赦，宜正典刑？臣谓纯仁亦心知确罪，度朝廷必须施行，乃妄作邪说，纵为欺罔，冀幸眩惑聪明，以申私欲，外为好言，使确闻之，收恩于己，及其终有刑罚，则使归怨于上，是无爱君报国之心明矣。古今深于诗者，或章句之间，意存讥刺，托兴政事，感寤时君，如此之类，诚亦多矣。未有如确密藏大恶之志，发为不祥之语，傲慢不敬，很贼无惮也。使纯仁都不知有诗则已，如稍辨文义，则岂不知确之言甚于汉之杨恽？是有挟邪朋奸之迹明矣。大臣者，同国休戚，是宜竭忠励敬，倡率群臣，夙夜在公，以上报礼者也。今设心积虑，背戾如此，岂可复使入侍清光，预闻机政，对立表仪之地哉？伏乞圣慈特赐明察，重行窜逐，以清朝廷。”贴黄：“仁祖用夏竦为宰相，谏官言其奸邪，一章罢免。近年左丞李清臣，御史论其不才，寻亦罢去。今纯仁兼有奸邪、不才之实，又附下罔上，罪恶大过于夏竦、李清臣，诚不足爱，若不速赐罢斥，何以使知警惧？纯仁自同知枢密院，蒙圣眷拔擢为相，不思恩遇，殊常尽节奉公，以图报效，乃自附奸人之党，出力济恶，坐视悖逆，了如无事，及有行遣，更加救解，不顾君臣之义，其不知恩分如此！”（焘奏此无月日，当在五月十二日贬蔡确后。） 又言：“臣风闻范纯仁尝与亲宾言蔡确事，自谓其父仲淹在明肃时，专攻帘中之过，亦不顾流俗是非。客言：‘今日事与当时不同，今来是蔡确怨望讥讪，即不是太母有阙失也。如确者，天下恨不食其肉。’谓纯仁何故主张此事，大错。纯仁私于党确，敢为大恶，乃以朝廷行遣为过失，欲以宰相之力，强持威断，使事不得行。不恤公议，妄自比其父之敢为，可谓不忠矣。又闻纯仁二子漏语与确私人云：‘解得已有次第，只是太皇怒。’朝廷方治确事，纯仁备位宰相，略不畏避嫌疑，阴与奸人相结，以济其恶，令子交通确之私人，屡以朝廷意旨告语，收恩在己，归怨于上，不可谓忠也。纯仁之罪，亦已明白，不可复留相位，伏乞圣明省察，早赐黜罢，去邪勿疑，愿留宸断。”贴黄：“今来奸党既失确之势，专以纯仁为恃赖，纯仁不去，则奸人趋附，日夜相与为谋，别致生事，恐终为朝廷之忧。伏乞圣明留神深虑，早赐施行。”（五月二十四日，焘奏此。） 又言：“臣窃闻右仆射范纯仁、左丞王存十六日留身论救。蔡确之罪恶，天下共弃，圣造赐之更生，已为天地厚恩，至于窜逐，无容议论。范纯仁充位宰相，不知爱君；存备位执政，不知体国。但于奸邪，知为死党，阴相交结，显为蔽援，率先鼓噪邪说，必为移夺公议。上赖聪明，洞照欺罔，竟从威断，慰快中外。纯仁等违道失职，自合引避，贪禄固位，了无媿畏，出入外廷，取笑多士。大臣如此，国家何赖？夫内无忠实，外无廉隅，何以陪辅上德，仪型四方也？伏望圣明加察，并赐黜罢，以戒比周交结之风。”（五月二十四日巳时，焘又奏此。） 又言：“臣近论奏右仆射范纯仁、左丞王存营救蔡确，违道失职，并乞黜罢，至今未蒙施行。臣窃以君德之明，在别邪正。正人者，直情径行，一致而易见也；邪人者，矫情饰诈，百端而莫测也。夫独立而无朋，敢为而不倚；不徼委曲之福，不冒侥幸之利；以孝友为祥，而爱其亲，以忠孝为吉，而敬其君；行必端，不敢以好恶乱天下之正，言必信，不敢以憎爱变天下之公，此正人之大槩也，明君必察焉。夫简弱疏斥而附强倾侧，顾义畏缩而临利果敢；触害而转，至改素节以求合，附奸而抗，至出死力以为党；不以孝友为祥，而忘其亲，不以忠信为吉，而后其君；咈公议而肆己之爱憎，违正道而徇己之好恶；此邪人之大槩也，明君必察也。臣窃考纯仁与存之踪履，求之正人焉，无有其一也；求之邪人也，数者略备矣。大臣而躬邪行，下比凶人，忽君亲大义，而腹诽面谩，岂可以当辅弼之任哉？伏望圣慈明察，特赐指挥，早赐黜罢，以厌伏中外人心。”（五月二十八日，焘奏此。） 右正言刘安世言：“臣窃谓丞相者，人君之腹心，所与共承宗庙，燮理阴阳，典领百僚，协和万国之职，莫或重焉。惟是道德修明，器识宏远，正身率下，忧国如家，任贤使能，彰善瘅恶，同心协力，庶几有成，苟非其人，必败国事。范纯仁凭借门阀，素无他长，矫情饰诈，善取名誉，久在闲局，众以为贤，陛下擢于宂散之间，不踰三岁，任以宰辅。谓宜极尽智力，上报天恩，而位过其才，名浮于实，略无爱国之志，惟有朋奸之心，轻肆于行列之间，猖狂于论议之际，广引私党，变乱旧章，护短遂非，附下罔上，皆有实迹，播在佥言。以臣观之，犹未足论，惟是近日营救蔡确之事，最为公议之所不容，辄具弹文，仰祈睿断。乃者，确在安陆作诗讪上，悖逆不道，天下共疾。纯仁备位宰相，固宜以君亲为念，而显助奸慝，极力救解。每对宾客，语及确事，则恻怛嚬蹙，悯其非辜；论至处厚，则攘臂切齿，谓长告讦。教导汝砺，使之上疏；及见不肯草制，则与王存再三嗟赏，以为天下乃有此人。又闻进对之际，屡有宽贷之请。宰相如此，朝廷何赖焉？臣窃谓纯仁自为枢密之日，因司马光久在病假，遂以国用不足为说，上惑圣聪，申明常平旧敕，巧言附会，却令州县于存留一半钱斛之外，依旧散青苗息钱，天下之人，莫不疑惑。光闻其事，力疾入见，以死争之，又于上前亲自禀奏云：‘不知是何奸邪之人，劝陛下为此事。’纯仁汗颜畏缩，不敢仰视，寻得圣旨，尽令寝罢。光谓臣曰：‘纯仁自为执政，言行反复，阴怀顾望，止为全身之谋，以为取人以名，其弊至此。’已上皆光之语言，臣不敢有一字增损。陛下诚用此以观纯仁，则其秉心不一，事上不忠，取悦大奸，徼幸异日，怀谖迷国，亦已久矣。诚不足以敦厚风俗，宣明教化，永保国家。伏望陛下考详典宪，早行罢黜，使邪正辨别，朝廷清明，天下幸甚！”（韩瓘录刘安世语云：“范尧夫欲行七色钱，稍复免役，温公方病，自力而出，帘前对言：‘小人欲以乏财动朝廷，稍复免役之法，不知谁谓。’尧夫失色却立，卒不敢出语。后来尧夫之去，盖因安世章疏且及前事也。”据安世章疏，则瓘所录盖误，当从章疏。） 安世又言：“臣近尝劾奏范纯仁秉心不一，事上不忠，营救蔡确，徼幸异日，乞行罢免，未蒙施行。臣闻自吴处厚缴进确诗，后来纯仁与王存互持异论，不欲明正典刑，以至三省进对之际，吕大防等已退，惟二人者独于帘前密为申理。若纯仁等所陈果是公论，自当对众显言，无可讳者；惟其内蓄奸意，旁畏同列，是以辄敢留身，阴进邪说。虽圣明在上，断之不疑，而中外人情，恶其奸妄，询考朝市，不谋而同。臣窃谓确之罪恶，天下之所共疾，使纯仁等不知事理之重轻，冒昧公议，奋力救解，则可以谓之愚矣，知其不可救而救之，则志在于奸矣。用愚夫为执政，固已不可，况使奸人处腹心之地乎？伏望圣慈为宗社之大计，以臣前奏降付外廷，罢纯仁宰相之职，免存丞辖之任，使是非邪正，不至淆乱，天下幸甚！”贴黄称：“臣闻言路亦有纯仁亲党，窃恐妄托义理，以谓元恶既去，余可勿治。此等议论，臣愿陛下切勿过听。昨司马光既为宰相，亦尝逐奸恶之太甚者，止为不能去其根本，故使确辈敢至于此。今纯仁及存居辅弼之地，阴怀二心，若不罢免，将甚于前日。惟圣心先定，去邪勿疑，不胜惓惓之至。” 又言：“臣近再具状劾奏范纯仁、王存阴持两端，营救蔡确，乞行罢免，未蒙施行。臣窃谓人主之于大臣，义均一体，虽议论取舍，小或不同，而要其大致，必至于善。使确平日操履，众以为贤，偶有一眚，不足以掩其大德，如是而纯仁等救之可也。或谤起于茫昧难明之际，不加考验，遽至深文，如是而纯仁等救之可也。今确之奸邪罪恶，天下所知，怨谤君亲，情理切害，事迹明著，按覆有实，凡戴天履地者，莫不共疾而同弃之。陛下特示优容，俾全首领，已出天地父母再生之赐，而纯仁等冒昧公议，犹为解救，操心颇僻，处事颠倒，谓主于善，其可信乎？诚不足以谋王体而断国论，运枢极而重朝廷，伏望圣慈考察佥言，审详事理，以臣两奏付之外廷，诛其奸意，并解机务。使天下晓然识邪正之道，实在此举。惟陛下断之不疑，天下幸甚！” 又言：“臣近以三次劾奏范纯仁、王存，乞行罢免，未蒙施行。臣所以屡进瞽言，上烦天听者，非敢固执偏见，生事近名，特以二圣临御，仰成辅弼，惟是同心同德之人，乃可以委政事。今纯仁等忘君亲之大义，畏奸豪于异日，有附下罔上之意，无体国徇公之心，不乘此时收还印绶，则朋奸之众，又将倚以复兴，是蔡确之害尚在朝廷，此臣所以汲汲弹击，至于再三而不能已也。臣闻去草者当绝其本，养虎者自遗其患，一失机会，后将难图。伏望陛下特奋乾刚，博考公议，以臣累奏付之外廷，正纯仁等不忠之罪，亟令罢黜，使履正奉公者，有以坚其志，背道妄行者，不能长其恶，天下幸甚！” 右谏议大夫范祖禹言：“臣伏见谏官言宰相范纯仁营救蔡确，乞行罢免，闻纯仁已请避位。宰相进退，系国大体，臣之所见，不敢不陈。纯仁为相一年，日失人望，异口同辞，皆以为政事乖方，除授失当，公道不立，私意多行。臣近日上殿札子二道，所言邪正不分及修城开壕等事，皆是议者指为纯仁。政事如特置权尚书，除谢景温，寻以人言而罢，改知郓州，复以尚书告赐之，祖宗以来，无此故事。又韩宗古自曹州移知潞州，无故加宗古馆职，亦致人言，景温、宗古皆自不敢当。纯仁情涉私徇，此为甚者。陛下若以此责之，固宜罢免。其营救蔡确，即不知纯仁以何为说。当确为相时，纯仁流落在外，不闻受确私恩。纯仁之进，本不由确，此止是所见偏谬。凡朝廷有大诛赏，亦容大臣出所见论议，难以责其尽同。陛下本以人望用纯仁，今以不协人望退之，不失朝廷公正之体，亦足以风厉大臣，使不敢不尽心于政事也。以臣愚见，窃谓以政事罢纯仁，公议为允。” 右司谏吴安诗言：“蔡确讥讪君亲，罪在不赦，免其死而窜之岭表矣；彭汝砺不草词头，盛陶等阴持两端，又皆逐之矣。奸邪灭迹，朝廷肃清，诚宗社无疆之福也。数日来，风闻范纯仁当处厚缴进确诗之初，及朝廷商量行遣之际，纯仁屡加营救，又欲归罪处厚，致汝砺等承望风旨，敢为异论。”又言：“王存亦尝助纯仁救蔡确，今来纯仁理当黜罢，王存亦不可独免。”（编类章疏五月二十一日奏，今附此。）又言：“范纯仁、王存营救蔡确，若使前日纯仁等之言少惑圣聪，则蔡确之事变矣。”贴黄：“勘会臣往年监西京左藏库，范纯仁为京西转运使，曾荐臣；及为执政，臣亦曾屡见称奖臣。然今来所以乞罢纯仁者，以公议责之，不敢怀其私恩也。”（编类章疏五月二十八日奏，今附此。） 己亥，晦，诏以谏官、御史所劾范纯仁、王存章付门下省。（此据王岩叟所记，御史劾纯仁、存章，当考。） 吕大防言：“内降台谏官傅尧俞等弹奏宰臣范纯仁、左丞王存不合留身营救蔡确事，宜使思省引罪，自为去就。辄已封留弹章，更不转示逐人。”（此据编类章疏所载吕大防札子，今附见五月末。） |
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