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元祐元年十月(4)


  乙巳,赐范镇诏曰:“夫有德君子,以精神折冲,譬之麟凤,能服猛鸷。朕虚怀前席,以致诸老,非敢必以事诿也。苟得黄发之叟,皤然在位,则朝廷尊严,奸宄消伏。卿虽笃老,乃心王室,毋惮数舍之劳,以副中外之望。已降敕落致仕,除卿依前光禄大夫,充端明殿学士兼侍读,提举中太一宫兼集禧观公事,诏到日,可起发来赴阙。”(十一月二十四日,改崇福宫。旧录于十月二十一日全载召镇诏书,乃苏轼所撰。新本削去,但书落致仕,依前官职兼侍读,提举中太一、集禧,然十六日已具官职,此亦不须重出。今从旧录,全载诏书。旧录全载此诏书必有谓,当考。范祖禹劝镇勿出,附十一月二十四日戊寅。)

  丙午,兴龙节,权罢上寿,止拜表,其尚书省赐御筵并宴,依坤成节例,从礼部言也。

  又诏殿前司钧容直,十一月九日皇太后生辰,许依例入内进表,纳香合。(新无。)

  又诏工部检计修旧尚书省为贡院,仍令踏逐别试所试院。(新无。三年正月十九日,就太学试礼部进士,然则贡院竟未成也。)

  左右司言:“六曹及不隶六曹官司得旨施行事,应立法者,自来立到条本省议奏取旨施行;内非紧切者,制敕库房类聚,半年一次具册取旨颁降,显是重烦。欲乞今后申请事件并先次行下,应立法者,候立到条干罪赏者覆定申省,依限付制敕库房看详取会,改修类聚,半年一次,具册取旨颁行。有取会赴期不及,并在六月、十二月二十一日已后申前到者,于后次入册。”从之。2070丁未,户部言:“制置发运司奏,江、淮、荆、浙六路州县场务旧日卖矾,并据人户取便赴官收买。后来发运司奏请并依河东体例,许令染店并杂卖铺户结保预买一季矾货,颇有抑勒追扰之弊。欲乞令江、淮、荆、浙六路矾依旧从人户取便赴官收买。”从之。(新录删,旧录所载甚略,今从旧。)

  翰林学士苏轼言:“臣伏见近日言者以吏部员多阙少,欲清入仕之源,救官冗之弊,裁减任子及进士累举之恩、流外入官之数,已有旨下吏部、礼部与给、舍详议。臣窃谓此数者,行之则人情不悦,不行则积弊不去,要当求其分义,务适厥中,使国有去弊之实,人无失职之叹,然后为得也。欲乞应任子及进士累举免解恩例,并一切如旧,只行下项:一、奏荫文官人每遇科场,依进士法试大义、策论;如系武官,即试弓马或试法。并三人中解一人,仍年及二十五以上方得出官。内已举进士得解者,免试;如三试不中,年及三十五以上,亦许出官。应试大义、策论及试法者,在京随进士赴国学,在外赴转运司;试弓马者,在京随武举人赴武学,在外转运司差官。一、进士累举免解合推恩者,并约嘉祐以前酌取数目,立为定额。如所试优长,系额内人数,即等第推恩,并许出官;如系额外,即并与一不出官名衔。一、流外入官人,除近已有旨裁减三省恩例外,其余六曹、寺、监等处及州郡监司人吏出职者,并委官取索文字,看详有无侥幸,定夺酌中恩例。若行此数者,则任子虽有满责之艰,而无终身绝望之叹,亦使人人务学,文臣知经术时务,武臣闲弓马、法律,皆有益于事。而进士累举,有词学人自得出官;若无所能,得虚名一官,免为白丁,亦无所恨。如有可采,乞降下与前文字一处详议。”(是时,九品以上注籍左选者数千员。法:年二十即仕于州县为吏,谓之入仕。议者曰:此官所以冗者欤?乃建言:故事,年二十五岁即试于铨,守选三年,然后入仕。今官冗,请复二十五岁守选之法,且使进士特奏名者减其举数以示恩,亟与之官而不使仕,则左选清矣。欧阳棐以考功员外郎摄领侍郎左选者,议曰:“左选之冗,士人之病耳。朝廷悯而议之,欲利之耳。今加五年使守选,是反害之也。所谓特奏名者非他,儒人之老于场屋无成者也。悯其无成而老,故与微官,使之沾禄而后归。今亟与之而不使仕,所谓官者乃虚名耳,岂为恩哉?是终穷也。”议者之言遂格。此乃毕仲游所作欧阳棐传,或与苏轼议相关,当考。八月二十六日,苏辙、上官均云云可考。)

  戊申,光禄大夫、集贤殿修撰致仕程师孟卒。

  己酉,左司谏王觌言:“权知开封府谢景温崇信妖妄,奏举嬖妾之兄为引接。”诏谢景温分析闻奏,仍令大理寺劾之。(御史中丞刘挚劾景温非治剧才,事无巨细,皆列于上前。景温本传可考。)

  尚书省言:“承议郎、宗正寺丞王巩奏,宗正寺条例,皇帝玉牒十年一进,修玉牒官并以学士典领。玉牒自熙宁中翰林学士范镇等一进之后,神宗玉牒至今未修。仙源类谱自翰林学士张方平庆历年进书之后,已五十年,并无成书。自奉行官制,别隶宗正寺官,又复累年未果成。其神宗朝以上文字,臣近已进呈奉安毕,今合修皇帝玉牒、类谱等。臣以十年进书之期尚远,恐寺官因循,异时复成旷坠,请别立法:宗正寺修纂成书,其玉牒官每二年一具草缴进,如会问未足,不得过进期两季;类谱等亦二年一具草,候及十年,类聚修纂成书,进呈奉安如故事。庶几国朝大典,永无废坠。”从之。

  驾部郎中黄好谦言:“诸路新招厢军,乞令在营一年,方许差出重难去处。”从之。(新无。)

  左司谏朱光庭言:“诏书以十科举士,其间不能无因缘请托之弊,所举之士未必皆贤。朝廷宜加精察,庶绝滥进,仍请申敕中外臣僚尽公择贤,毋或援引小人。”诏从之。(苏轼前月末论不须降诏或因此,当考。)

  枢密院言:“广西经略安抚使司奏,交人入贡后时,深虑别致作过,乞添差军兵防守。”诏令广南西路都钤辖司,如体探得交人缓急欲作过不虚,即一面勾押潭州驻札东南第八将往桂州驻札,及令荆湖南路钤辖司,候见广西勾抽将兵,立便发遣,并附急递以闻,当议自京别遣兵往湖南补戍,仍从京先差虎翼三指挥赴荆湖南路钤辖司驻札,以备起发兵将,兑那差使,候交人入贡,即行勾抽。(新无。)

  壬子,诏:“神宗皇帝神御殿名曰宣光,山殿曰灵德,东门曰启佑。”(绍圣二年六月三日,改宣光为显承。)

  废中牟、管城等县水柜,刘挚、苏辙等奏也。(旧录云:“先帝导洛通汴,京师免大河分流不测之虞,潴水中牟、管城,以助旱乾,不给,乃罢之。”新录已削去,今从新录。按:苏辙三月十八日又八月二十六日再论此事,刘挚亦尝有言,今特书之。)

  枢密院言:“昨差供备库使张楙押赐夏国主生日礼物,内殿崇班、閤门祗候安愈押赐中冬时服。近为夏国主卒,并令发来赴阙。”诏:“夏国主嗣子乾顺虽未经封册,缘以曾差使诣阙告哀,所有中冬时服,特差安愈押赐,仍差张楙充吊慰使。”(十一月十四日。)

  又言:“臣僚奏,乞移梓夔路钤辖司依旧在遂州安置。”诏:“梓夔路钤辖司元在遂州,昨因蛮贼作过,虑报应地理遥远,迁往泸州近便处置,今未可迁徙,候三五年边事宁息,奏听朝旨。其泸州见屯钤辖司兵马,令转运、钤辖司相度,除合留随行外,余可以分减多少指挥于近便处,具状以闻。”

  又言:“夏国自秉常身死,诸路探到立嗣未定,酋豪相攻,人情不安。所奏率多不同,深虑好功立异之人,缘此复生边患。”诏令陕西、河东诸路帅臣,体认累降约束,凡事精加采探,务在得实,仍诫谕边吏,毋失御备。2083刑部言:“抚州制勘院勘到江西路提举常平等事曾孝廉挟私侵越,点检抚州,驱迫知州石禹勤狱死,以书谕勘官李柸令重勘禹勤及奏事不实等罪。”诏孝廉特不以赦原,追两官勒停,送房州安置,候叙日,未得叙入正官。(制勘在闰二月二十四日,王岩叟先有论列,乞不用赦原。二十八日,王觌论市易冒赏,附十一月四日。)

  新陕西路转运使谢卿材改河北路转运使。(卿材除陕西漕,政目在八月四日。)

  新淮南等路发运副使吕大忠依旧陕西路转运使。(大忠除发运,八月十四日朱光庭云云可考。)

  癸丑,户部言:“欲乞巡检、知县兼监仓场,赏罚并依正监官法。”从之。

  御史中丞刘挚言:“臣昨者建言太学条制烦密,失养士之意,乞下有司别行修立。后蒙朝廷选官置局,及今已久,未见成法,缘所差官各有本职,不得专一集议。兼臣窃以谓庠序之制,教育以成其材,奨劝以尽其志,群居众聚,略无约束。自古以来,法之施于学校者,其本不过如斯而已。然则为今之议,无大措置,独可按据旧条,考其乖戾太甚者删去之,而存其可行可久,便于今日,则所谓学制,可以一言而定矣。若乃高阔以慕古,新奇以变常,非徒无补,而又有害。夫职亲于诸生而习知其情伪者,宜莫如学官也。使其因人情利害而为之法者,亦莫如学官也。然则安用以他官置局为哉?故臣前日奏请止乞令本学立法上礼部,再加参详上三省,以待圣断。诚如臣言,学制成久矣。今既置局半年,聚议既稀阔,而议官各持所见,纷然异同,无所折衷,学者疑惑,趣向不安。欲望圣慈指挥,罢修定学制所,检会臣今年二月十五日所奏,止以其事责在学官正、录以上,将见行条制去留修定,严立近限,次第条上,取旨施行。所贵因革不失其当,法令速成,以便学者,以述先帝兴学之旨,以副陛下造士之意。”又言:“古者,以议礼之家名为聚讼,今议学制者实已似之,遂致孙觉有状辞免。伏望详察指挥,罢修定局,止令本学删修条制。”(五月十二日,诏孙觉、顾临、程颐同看详修立国子监、太学条制,此章称置局半年,自五月至十月凡半年也,今附十月末。挚初以二月十五日建议,至五月十二日乃施行,前章但附五月十二日,更不于本日出之。)挚言“高阔以慕古,新奇以变常”,盖指程颐也。颐所立条制,辄为礼部疏驳,颐亦自辨理,然朝廷讫不行。(颐集有三学看详文字凡十五六板,或略删取,然亦无用也。)

  殿中侍御史吕陶言:“臣昨准朝旨往成都府路计会转运司,谕以更改差役大意,同共定议,见得本路人户贫富等第高下不均。盖诸县大半以税钱多少立为等第,有自一贯至于十贯已上,或自五贯至五十贯以上,并为第一等。若各差一役,皆二三年一替,则富者常幸,贫者常不幸。又缘中等人户绝少,除官户、单丁、女户、寺观外,一县之役有差一两番不足处,况役人数目已依熙宁后来裁定,难更减省,今来若不频差上户,则无以宽中、下户之家。须至相度立法,其户多处以十二年,户少处以九年为率,分作三次,总计合役之数均匀定差。谓如有一贯税钱,于九年或十二年中合差役一次,则两贯以上者差两次,逐次各一人,三贯以上者差三次,逐次各一人。其税钱转多,则又增所差之役,然于九年或十二年之内三次差役,共不过五六人,谓逐次各差两人,即非并差五六人,仍令私自雇人祗应。其一贯已下等第渐低,只差县役一年;又其次者,差户长或渡子半年。所有第四等往往更不应役,第五等则并不差充。大约如此,风俗以为稍平。外余衙前,皆悉招募,以坊场钱酬支重难。及出卖坊场,只据见今第四界价直,令管押纲运了当人指占承买,更不实封投状,并在本路役法画一开说,差官赍赴阙。伏乞降臣此奏,付详定役法所照会,候本路文字到日,相度可否施行。又闻近降朝旨,出等户更不差役,只令减半出免役钱。诸州县合役之户转少,须至差上等人户兼一两役,所贵稍宽中、下之家。”(此疏不得其时。陶以五月入蜀,十月必还朝,因附见,并当考其从违。“出等户更不差役,只令减半出免役钱”,恐是九月十八日指挥。十二月二十五日,诏:“旧出免役钱三百缗以上户,并依单丁等户例输纳,与免色役。”从详定所言也。恐陶此疏在此诏后,更详之。)2089又言:“臣奉使远方,察知民间疾苦及官政未安凡一十事,已尝具奏。其一,乞减泸州戍兵,不示贼以形,且省馈运之劳;其二,乞不筑雅州城,以节横费,免于远方生事;其三,乞立催科条约,使转运司与州县同任其责,以戒重敛;其四,乞添和买布价,以宽民力;其五,乞减成都机织院小料绫绮,罢监官,免勾行人助工;其六,乞复成都府犀浦、绵州西昌、陵井监贵平等县,使民户力役均平;其七,乞兴州济众监铸减轻钱,庶使疲民不为炉冶所困;其八,乞详审改正蔡朦所减铁价并所夺人户铁炉;其九,乞开卓筒盐井,以济困穷,赖其课入,可助本路之用;其十,乞罢兴州青阳镇铜锡场监官,以减冗滥。凡此十者,或陈一道之利害,或指一郡之休戚,或议一邑,或言一官。以朝廷视之,乃细碎毫末,不足上裨国论,以远方望之,则皆切近人情,最为急务。仰惟圣慈愿赐采纳。”

  是月,诏夏国:“其元丰四年用兵所得城寨,除元系中国及西蕃旧地外,候送到陷没人口,当委边臣勘会分画给赐。”(政目系元年十月,七月八日吕公著云云可考,二年三月末可考。)

  又言:“故相王安石训经旨,视诸儒义说得圣人之意为多,故先帝以其书立之于学,以启迪多士。而安石晚年溺于字说、释典,是以近制禁学者毋习此二者而已。至其所颁经义,盖与先儒之说并行而兼存,未尝禁也。隐微见安石政事多已更改,辄尔妄意迎合傅会,因欲废安石之学,每见生员试卷引用,隐辄排斥其说,此学者所以疑惑而怨之深也。夫安石相业虽有间然,至于经术、学谊,有天下公论所在,岂隐之所能知也?朝廷既立其书,又禁学者之习,此何理哉!伏望速赐罢隐,以允清议,而正风俗。”

  殿中侍御史吕陶言:“臣窃以士之大患,在于随时俯仰而好恶不公,近则隳丧廉耻,远则败坏风俗,此礼义之罪人,治世之所不容也。太学者,教化之源,所以风动四方而示之表则,一有不令,何以诲人?臣伏见国子司业黄隐素寡问学,薄于操行,久任言责,殊无献告,惟附会当时执政,苟安其位。及迁庠序,则又无以训导诸生,注措语言,皆逐势利。且经义之说,盖无古今新旧,惟贵其当。先儒之传注既未全是,王氏之解亦未必尽非,善学者审择而已,何必是古非今,贱彼贵我,务求合于世哉?方安石之用事,其书立于学官,布于天下,则肤浅之士莫不推尊信向,以为介于孔、孟;及去位而死,则遂从而诋毁之,以为无足可考,盖未尝闻道,而烛理不明故也。隐亦能诵记安石新义,推尊而信向之久矣,一旦闻朝廷欲议科举,以救学者浮薄不根之弊,则讽谕太学诸生,凡程试文字不可复从王氏新说,或引用者,类多出降,何取舍之不一哉?诸生有闻安石之死而欲设斋致奠,以伸师资之报者,隐辄形忿怒,将绳以率敛之法,此尤可鄙也。夫所谓师、弟子者,于礼有心丧,古人或为其师解官行服与负土成坟者,前史书以为美,后世仰以为高。此固不论其学之是非,而特贵其风谊尔。昔彭越以大恶夷三族,诏捕收视者,栾布一勇士,敢祠而哭之,汉祖犹恕而不杀,班固亦以为能知所处,盖气节之可尚也。今安石之罪虽暴于天下,惟其师、弟子之分则亦不可辄废,而诸生为之设斋致奠,又非彭越、栾布之比,隐何必忿怒而遽欲绳以法乎!抑可见其不知义也。向者有司欲复声律,朝廷方下其事,集群臣而议之。隐不详本末,妄为定令,揭版学舍,谓朝廷已复诗赋,使学者知委,传播四方,人皆疑惑,此又见其躁妄趋时之甚也。夫道德所出之地,长育多士,庶几成材。乃以斯人为之贰,则何以养廉耻、厚风俗哉?伏请早行罢黜,以示劝戒,无使邪险之士,久累教化之职。”

  又言:“大率隐好自任,凡考校生员文字,多不与祭酒、博士共议,意欲徇私。向者违条差补经谕不当,郑穆自举觉申礼部,近日定王适程试高下异论,隐辄有申请,上烦朝廷与夺,益见其取与不协公论,不能称职也。隐为御史三年,无所建明,为司业经年,职事乖失如此。已试不效,徒累名器。伏乞量其所能,与一外官,盖教化之地,非所宜处。”

  监察御史上官均言:“臣窃以为京师太学,多士之所聚,风化之渊源,实系四方之观法。为之官师、长贰者,必得行谊端修、经术该通之士,然后为称。臣窃见国子司业黄隐自官庠序,将及一年,考其行则倨傲自任,倾邪无常,论其学则暗于经术,不烛义理。每至考试诸生,不与祭酒、博士会议,任意取舍高下,不协众心。其于讲说经法,惟务妄率私见。或躐等升补要官亲戚,以为荣进之计。谤语喧腾,至为匿名诗曲以暴其事。学徒纵弛,骜佚无节,而隐备官长贰,曾不察禁。自朝廷兴建三舍以来,学规弛废,取舍失平,未有如今日者也。夫师儒之任,以行谊为本,经术为辅。苟倾侧浅陋,无一可取,则何以厌服学者之心,耸四方之观听,以副朝廷崇奨名教之意?臣乞罢隐学职,量其所长,与合入差遣,择端修该通之士,以贰庠序,庶几渊源澄清,多士信服。”

  又言:“臣昨具疏论奏国子司业黄隐为人倾侧浅陋,取舍升补,不参公论,行谊经术,不足以厌服学者之心,乞罢职任,以协众议,至今未蒙施行。臣闻为国之基,莫重养士,养士之源,实出于太学。自非德谊、学术闳深端厚,素信于士大夫者,不足充长贰之职,以师表士类。自隐初除学职,众论嚣嚣,已不厌服。及既就官,讲学考校之际,不能推考义理,与博士等协心论议,专以区区私见,排诋王安石经义。安石自为宰辅,更张政事,诚有不善,至于沉酣六经,贯通理致,学者归向,固非一日,非假势位贵显,然后论说行于天下。其于解经,虽未能尽得圣人之意,然比诸儒注疏之说,浅深有间矣,岂隐肤陋所能通晓,此中外士大夫之所共知也。又朝廷昨来指挥,止禁学者不得援引字说,其于三经新义,实许与注疏并行。而隐学无所主,任意颇僻,便以为朝廷尽斥安石之学,肆言排诋,无所顾忌,妄倡私说,取笑学者。又自来差补学职,多用众荐,至于考校等第,皆与正、录、博士会议,然后补定。而隐傍卖祭酒,下蔑官属,专率己见,及谄附要官,进补其亲戚,以为进身之计,妄指博士考校议论不同,以为侵官,意欲擅揽取舍之权,以逞其欲。学舍沸腾,至为匿名诗曲,嘲诮百端。夫京师太学,风化渊源,实系搢绅之观法,而隐学术浅陋,取舍不公,怨讟嘲笑,流播四方。若终使居位,何以劝率士类,厌服中外之论?臣窃思之,隐备官太学,近在辇毂,所以敢不畏公议,陵骜长属者,诚以齳附贵近,恃其阴为之地,言者不能摇动。臣前日之言所以未蒙施行者,窃意有论议之臣过为游说,以惑圣听。愿出臣章疏,询于大庭,则是非善恶必有不可揜者。乞陛下采择论议之最多者,断而行之,以厌中外之心。”

  又言:“臣两具奏论国子司业黄隐为人倾邪,学术浅陋,取舍生员、升补学职,不参公论,专务趋附权要,以为自进之计,乞行罢免,以协众心,至今未蒙施行。此皆臣愚才驽位下,言不足以信于朝廷,致陛下疑于去邪而未果行也。臣闻古者爵人于朝,刑人于市者,盖与众共之,而不任一人之私论也。自陛下临御以来,黜陟非一,而天下之人皆诵陛下之至圣,仰陛下之至明者,以合众人之公论也。今司业黄隐学术浅陋,为人倾邪,升补不当,趋附权势,皆有实状。自学舍生徒以及朝之士大夫,莫不共知,怨讟嘲笑,播满中外。夫见弃于公论而未加明黜,此臣之所以拳拳论奏至于再三者,迫于公论之不可以已也。夫学者之渊源,四方之观法,实在太学。为之长贰者,倾邪浅陋,至于如此,何以表率士类,居风化首善之地?愿陛下博采公论,早行罢免,以副众心。”奏讫不行。(二年八月十二日,黄隐乃自司业改鸿胪少卿。刘挚十一月四日自中丞迁左丞,其论黄隐不得实月日,姑附十月末。)


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