续资治通鉴长编·元丰六年闰六月(3)

元丰六年闰六月(3)

　　丙申，武宁军节度使、守司徒、开府仪同三司致仕、韩国公富弼卒。（旧纪书弼卒，新纪书薨。）

　　先是，弼上疏论治乱之要，曰：“臣闻自古致天下治与乱者，大纲不出谀佞、谠直之人二端而已。谀佞者进，人主不闻有过，惟恶是为，所以致乱也；谠直者进，则人主日有开益，惟善是从，所以致治也。此乃人主致治乱之大略焉。臣自离朝廷，退居林下，时亦仰知朝政所为，大率谀佞者竞进，谠直者多处于外，虽有在朝者，盖恐触忤奸佞，亦皆结舌不敢有所开陈。又闻近日中外或有事绪，上挠圣怀，而忠义之士但仰屋窃叹，不见有闻于上，致陛下不得知而更张之，此实非朝廷之福也。惟愿陛下开忠正之路，杜群枉之门，讲求善政，变祸为福，俾天下受赐，坐致太平。此老臣有望于陛下，其间事目甚多，亦不敢妄有条列，但举其大要，惟圣君留神而择焉。不尔，即恐浸渍渐深，祸乱将至，则于时益烦宵旰之忧而亦无所济矣。老臣犬马区区之志，略陈其端，伏望圣慈无少忽而深思之，力行之，乃天下之幸，宗社之福也。”

　　又言：“臣窃观大凡臣僚上封论事，其间甚有事沽激取虚名者，亦有希利禄求实欲者。臣今年整八十，可谓老矣。近日尤觉衰薾，举动须人扶策，家居坐卧，日与死迫，况已致政十有余年，固非事沽激、希利禄之时也。惟是忧国爱君之心愈深愈切，所以不量僭越，特有此奏闻，惟陛下少加省察，思而行之。”

　　疏奏，上语辅臣曰：“富弼有疏来。”章惇曰：“弼言何事？”上曰：“言朕左右多小人。”惇曰：“盍令分析孰为小人？”上曰：“弼三朝老臣，岂可令分析？”王安礼进曰：“弼之言是也。”罢朝，惇责安礼曰：“右丞对上之言失矣。”安礼曰：“吾侪今日曰‘诚如圣谕’，明日曰‘圣学非臣所及’，安得不谓之小人？”惇无以对。（此据邵伯温见闻录增入。蔡确新传所称“弼上言确小人，不宜在陛下左右”，或即此疏，已具注五年四月癸酉。）

　　弼既上疏，又条陈时政之失，以待上问，封押付其子绍庭。及卒，司马光、范纯仁来吊哭，绍庭以告曰：“此殆遗表也。”光、纯仁曰：“当即具奏，勿复启。”莫知其所言，后乃得其藁曰：

　　臣闻义不避难，忠不忘君，凡曰士夫，皆宜志此。况臣历事三圣，位为上公，自当矢心本朝，同国休戚，不敢以进退之间，为忧责不加，便自同于众人，循嘿苟安而已。今虽老病疲惫，待尽朝夕，家事世虑，不复萦心，惟是忧国爱君，愈深愈切，盖是虑有所及，耳有所闻，恐惧忧思，劳废寝食。又念今日上自辅臣，下及庶士，畏祸图利，习成弊风，忠词谠论，无复上达，致陛下聪明蔽塞，天下祸患已成，尚不知惊惧改悔，创艾补救，日甚一日，殆将无及，忠义之流，痛心寒骨。当此之时，而臣犹忍惜奄奄余龄，图子孙深计，坐视宁处，辜负天地，不为陛下尽诚意而陈之，则谁为陛下语者？傥使误社稷大计，致生灵于涂炭，则臣岂惟生则愧心，死则含恨而已哉？直亦天地之所不容，万世之罪人也。惟愿陛下察臣老病将死，尚何顾求，特以不忍上负圣世，所以倾沥血诚，哀怜愚衷，俯垂听纳，则天下幸甚！

　　伏思朝廷纲纪、天下利害，岂复一一可道？陛下圣明，固当无所不烛，而况老臣前日论之亦已详矣，不复以闻，惟取方今祸乱之几，而天下所共忧惧事之切者论之。伏惟陛下天姿睿明，实迈前圣，自当齐德二帝，致治于三代之隆；但以即位之初，邪臣纳说，图治之际，听任失宜，谓能拒绝众人，不使异论得行，然后圣化可运，事功可成。此盖奸人自谋利于苟悦，而柄任之臣，欲专权自肆，以成己志，遂误陛下，放斥忠直，进用邪佞，忠词杜绝，谄誉日闻，上心所欲，风从响应，无复争辨救止，寖成大患。

　　窃思去岁朝廷纳边臣妄议，大举戈甲，以讨西戎，事出仓卒，人情汹惧，忧在不测，卒致师徒溃败，两路骚然。非赖圣明遽止再举之师，则祸难之至，可胜道哉！此岂非朝廷大事安危所系者乎？当举事之初，执政大臣洎台谏、侍从之官，苟能犯颜极谏，期于不为，则圣心自回，祸难自息矣。臣不知是时小大之臣有为陛下力争其不可者乎？如闻庙堂之上，方且赓歌迭唱，夸示威略，以谀顺圣意，则事之及此，又何疑焉？臣谓西师之失，独陛下必以国家大计为忧，他人谁肯预焉？西师乃一事也，不幸又有甚于此者，亦将如是矣。一日事出意外，可复救耶？乃是陛下涂塞耳目，否隔上下，以取欺玩。古之所以速危亡之祸者，亦不出乎此耳。陛下岂以老臣昬愚无知，论之为过甚乎？然事理明甚，道涂之人皆知之，陛下可不念之而寒心乎？以陛下之圣，若洗心降意，放逐邪佞，招延公正，使天下昭昭知朝廷躀然改图，无讳陈罪纳谏之意，则忠谋谠论必凑达天听。陛下极诚心而用之，则万事之正由此出矣。臣以谓今日天下之忧，其本出于诚意之不通，而谏路之绝也。臣特为陛下极陈所怀，因先及其致患之由，觊以上广圣心，而俯察老臣之论也。今将列其事体之大而当今之急者耳，愿陛下不以臣之愚而遽弃之，特加省览，则不胜大幸！

　　臣谓朝廷之事，莫大于用人。夫辅弼之任、论议之职，皆当极天下之选，彼夫贪宠患失，柔从顺媚者，岂可使之？事一出于上，则下莫任其责，小人因得以行其奸矣。故事成则下得窃其利，事不成则君独当其咎，岂上下同心，君臣一德之谓乎？此乃朝廷之大体也，愿陛下察臣之论。臣谓天下之大，非智力可周，惟诚意可通也。苟上有至诚恻怛之心，则山海遐僻莫不感动，况朝廷之上乎？今上下情意否塞不通，为臣者莫得尽其心，百姓愁怨失其所者无由上达，而政令之施行，书诏所晓谕，不闻欢欣信服之意，臣恐非朝廷所以示天下也。愿陛下推本忠厚之教，以至诚通达上下，则圣德日隆，不语而信于四方矣。此亦朝廷之大体，愿陛下察臣之忠。

　　臣谓中外贵贱之士，所宜用之各有常分。宫闱之臣，若委之专总兵柄，统制方面，皆非所宜。在外则挟权怙宠，浚铄上下，人心不服，易以败事；入侍左右，宠禄既过，则骄恣易生。势位相及者，猜夺互至，立党生祸，此其情也，不可不戒。

　　臣闻为国者以义为利，不以利为利。或闻兴利之臣，近岁尤甚，亏损国体，为上敛怨，民间小利，皆尽争夺。至若为场以停民货，造舍而蔽旧屋，榷河舟之载，擅路粪之利，急于敛取，道路嗟怨，此非上所以与民之意。又闻今日百姓贫敝，最甚者，以钱聚于公府而输之不已也，故谷米贵价，而民有饿殍。必恐岁月寖深，民力愈困，事至于极，则盻盻之民不能保其无患也。此众情所忧，愿陛下与民共财，以通天下之利，无使斯民致于穷极也。

　　臣观今日近忧，最在西事。不惟夏人以前日之怨，必思报复，兼其缘边旧地，未敢安居，况国家兴置城寨在其境内，既未闻恩诏洗荡，还其旧封，则异日冲犯边城，深未可保。又辽人虽重信好，未敢轻绝，然怀齿寒之忧，又窥举动之失，岂不乘此间隙，阴相党助，为我深害乎？臣闲居屏处，不能审知事实，然道路传闻，昨来西师入界，及永乐覆没，官兵、民夫及其赍送之人冻饿而死亡者，无虑数十万。臣亦恐帅臣、监司、州县之吏未必能以实数闻于朝廷，使陛下恻然哀悯而急图之也。今闻边兵寡弱，村落萧条，士无斗志，难复为用，久戍未解，粮饷不时，东兵在行者或归或留，不无怅望，但虑再有征发，其心易摇，而百姓畏恐穷困，前日继有调发，已不从命，度此事势，可不深虑哉！是岂讳过取败，不思救祸之时乎？

　　前日国家罄竭公私之力，以事诛讨，曾不伤西人之一二也。彼其得我叛卒，取我兵械，取我金帛、粮食，不可赀数。彼将以其所获，贻遗邻国，借兵求援，以为边患，是反足以增强捍也。臣未知朝廷所以待之之策，万一贼犯边境，官兵既不足用，民兵又不可发，则将何以御之？关陕之忧，岂有涯涘！关陕震荡，则关东摇动，州郡例无兵备，人情易为惊扰，则所当虑者又亦深矣。此事之无有，所恃者天幸而已。今以薄忠义，寡廉耻之士，率无固志，积愁怨之民，当艰危之会，而求患难之不成，难矣！万一不幸有此，臣未知陛下所恃者孰共此忧，而在廷之臣孰能济此患也。惟陛下深思而预图之，则庶几其有及，不然，则虽有智者难善其后。此必他人之所不敢独陈，老臣又复负陛下而不论，则误陛下必矣。臣所以焦心疾首，傍徨旦暮，不敢顾诛戮之罪者也。愿陛下廓天地之量，为生民深计，顾边疆小丑何足校得失胜负毫末哉？伏望速回天意，明下圣诏，谕以前日举兵之因，许其改心效顺，归其侵土，复其爵号，择忠信仁厚之将，使镇抚边部，严敕备守，以固疆场，申信敌国，使明知圣主休兵息民之意，则祸患可息矣。

　　臣闻陕西州郡连岁薄稔，大兵之后，公私虚耗，粒食踊贵，兵无见粮，逃溃之卒与阻饥之民，渐成群党。今年秋种分数不多，民间旧食既已空竭，夏麦总使丰熟，为日尚遥，民心（原本缺。）朝夕不及。今流散之民累累道路，莫可胜数，不止陕西空虚，一有边警，惧难枝梧。况其甚者，老弱穷困，不能远去，则转死沟壑，丁壮流亡者，但亦妄意所之，无有定所。惟恐来春谷籴益贵，万一夏麦失望，则去留之民皆无生理，其为忧患固将不浅。臣亦未闻朝廷有所处置，亦意内外臣僚怀安畏缩，不以事实达于天听，遂使朝廷恬不为意也。

　　臣谓前日西师之举，秦、晋之民肝脑涂地，毒亦甚矣！乡村保聚，哭声相闻，亦知朝廷曾降诏敕，更不调发民夫，旋又再谋兴举，复行差雇，方闻泾原罢师，鄜延又自兴筑，是以人心危疑，莫肯保信，此尤非今日之便。穷困之民日望安息，朝廷所当厚加存恤，沾以德泽，而旷日累月，未有一语及之，使其怨气充塞，谓朝廷无保之之意。上下相蒙，莫肯为陛下陈其不可，老臣所以忧叹之深也。

　　伏望陛下悼前谋之失，下哀痛之诏，以慰安民心。留乡里者，择循良之吏，俾宣道圣意，蠲除逋负，广谋赈贷，求惠养之实，无以空文重失民望；其流亡在外者，亦委所在存恤，计其丁口，书其乡里，或资以常平余粟，俟夏二麦将成，谕令还业。此亦足以宽关中之粟，为兵民之食也。庶几亿万之民复遂生活，此在陛下仁圣，不难施行，老臣之心，拳拳所望。

　　臣闻陕西之民，昨经出塞，死亡之余，再团保甲，数少过半；继又修治教场，将聚之教习，州县奉行，急于星火，非惟人情遑骇，难将驱之战斗，亦以贫穷至甚，无食可供，因致大段流散，以至补以余丁，亦多亡佚，计今存者人数不多，但恐卒难为用，徒使惊扰，亡失良农，非计之得。若不权行寝罢，以招徕旋定之，则恐出关之民莫敢复业，穷民无归，或生他变，此乃今日事机之速者也。

　　臣所陈急于济事，若夫要道，则在陛下圣心之所存，与所用之人君子小人之辨耳。愿陛下俯察老臣之心，审观天下之势。未知圣意以今日之事为无足虑耶，亦以为当深思而救之耶？所信用者皆君子耶，有小人耶？此岂逃圣鉴之明，但无以顺从为悦，则忠邪判矣。伏望陛下详览臣奏，特留圣念，则天下幸甚！（此疏称“去年”及“来春”，恐是元丰五年冬间所为；又称“夏麦”，则必是六年春间也。）弼早有公辅之望，天下皆称曰“富公”。名闻四夷，辽使每至，必问其出处、安否。临事而谨，谋虑反复详悉，度不万全不发，当其敢言，奋不顾身，忠义之性，老而弥笃。家居一纪，斯须未常忘朝廷。讣闻，辍视朝三日，发哀于后苑，群臣奉慰，赠太尉，谥文忠。（朱本削去，墨本又不载遗奏，今复具载之。朱本又称弼与韩琦争立嗣及还政功，至死不通奠慰。司马记闻亦有之，或者以为不然。新本、考异不取，朱本今亦不取。邵伯温见闻录第九卷云：“富公岂因不预定策而歉魏公耶？”今引富公辞户书，称韩琦等七人委有功有德为证。）

　　丁酉，閤门言：“使相已下至节度使除授，有引麻赐告书送事例，欲乞特赐比类学士、舍人院，亦行寝罢。”从之。

　　礼部言：“泉州民朱信等言，庆历中泉、福等州访求碎石山皇祖兆域，今访求得本朝远祖乃福州闽县碎石山人。景德中，亦尝遣使至福州访碎石山家宅事迹。碎石山，今旃檀院是也。赵真君家见存，而此山下有赵氏舍田，契书姓名，兼有古钟铭文可为据证，乞遣官审实。”诏秘书省检元降指挥，仍令福建路转运司取朱信等所陈证据。其后，秘书省言，庆历中元无下福建路访皇祖山陵指挥。福建路转运司言，遣官案视，所言谬妄无根。诏朱信等罪，以赦除之。后又诣尚书省，自言家有古书可案，取视之，乃唐中和七年地契，后列赵氏族人，有名朗者，指以为圣祖，其妄若此。

　　河东路经略司言：“西人乞依旧入贡，朝廷已降诏。本路见招接西人，乞明降指挥。”诏使人招抚指挥更不施行，其自愿投顺人口，可说谕约回，若惧残害，势不能归，即义当安存。或界上有人收索，宜勿应答。如首领或用事人缘内怨愿投附，即收留，奏听旨。候将来已降誓诏，别听指挥。

　　诏刑部应移乡人情理轻者十年，稍重者二十年，遇赦检举，放令逐便。令刑部著为令。

　　戊戌，广南东路转运副使孙迥言：“准诏遣大理寺丞郭槩赴广州制勘公事，移文取臣权知广州断纲首王遵等案。臣虽未知制勘院所治之详，然恐事由中出，窃料必有虚诞谮臣者。况朝廷威明，必不使臣屈于诬罔之口，臣欲候将来尽见底里，方敢奏乞穷治交结造语之人，以破欺罔朋党之弊。”上批：“广州制狱，本以迥案发陈绎等事，久不结绝，继有臣僚论奏迥阿私有所庇曲，即无中出特治事，未知迥以何者为中出、谗口诬罔。虑迥真有罪恶，反托谗诬以自解免，奸人阴慝，情状多端，不可不察。若以石璘干涉，致变乱事实，则璘职位卑贱，非次未尝得亲左右，何敢尔者？兼据元发事因，未见璘当得罪。令迥具析事由中出及交结造语之人以闻。”已而迥奏，以所案陈绎事连及宦官石璘，以璘方在入内内侍省，谓璘诬奏其事，故有是言。然上察璘实不与也。（四月丁未，差郭槩。）

　　庚子，王珪等请上仁宗徽号曰体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝，英宗曰体乾膺历隆功盛德宪文肃武睿神宣孝。诏以群臣所上请于本庙本室。

　　壬寅，奉议郎井亮采言：“诸州奏案，乞委本路提点刑狱司每旬具已奏未下事目，申尚书省，付刑部检察。”从之。

　　详定编修诸司敕式所言：“将来大礼，乞且仍旧差官专提点事务一次。”上批：“式令析正之初，诚虑及期有司奉行疑惑，于事舛错有害，不悦造令之人，得以借口归咎成法。且谙详始末，惟本司官吏最为可委检察应接。宜依所奏，止就差本司官提点应式令所该一行事务。”

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