续资治通鉴长编·元丰三年八月(2)

元丰三年八月(2)

　　癸卯，彗犯轩辕。

　　甲辰，诏吏部流内铨，自今称尚书吏部。

　　详定礼文所言：“谨案少牢馈食礼曰：‘皇尸命工祝，承致多福无疆，于女孝孙。’诗楚茨说天子之礼亦曰：‘工祝致告，徂赉孝孙’，丁孚汉仪载东汉祠恭皇后嘏辞曰：‘恭怀皇后命工祝，承致多福无疆，于尔孝曾孙皇帝。’是东汉犹使工祝，今礼，皇帝饮福，乃古之受嘏。而仪注以内臣酌酒授侍中，侍中跪进，皆无所本，伏请改命大祝。”从之。又言：“古者燔柴瘗埋，各有牲体，与正祭不同，先儒以为分牲体供二处，其实一牲也。盖正祭所用之体，皆取脊与右胖，其燔瘗所用，则礼文残阙，无以言之。汉仪用头及左髀，东晋贺循云：‘今郊之胁九个，太牢令奉牲胁奠燎薪之上。’韦彤五礼精义曰：‘燔瘗牲，近代用髀又用胁，今惟用首者，约汉礼也。’臣等看详熙宁祀仪，惟昊天上帝、皇地祇、高禖燔瘗犊首，自感生帝、神州地祇而下，皆燔瘗牲体，殊不应礼文。又按周礼羊人：‘祭祀，割羊牲，登其首。’礼记曰：‘升首，报阳也。’首为阳，则胁与髀为阴可知矣。报阳宜以阳，报阴宜以阴，各从其类也。伏请自今昊天上帝、感生帝皆燔牲首以报阳。皇地祇、神州地祇、太社、太稷，凡地祇之祭，皆瘗牲之左髀以报阴。凡荐飨太庙，皆升首于室，庶合礼意。”从之。（礼文三年八月十四日依奏。）

　　诏知成都府张诜觉察奸盗，存抚人户，务令安静。应犯罪情涉凶恶，法不至编配者，听编配出州，俟泸州事平日如故。

　　又诏夔、利、成都路转运司，其应副泸州军前系军马所由道路，即办具应副，非所由者不得辄有计置，即应急速者并从官给，勿取于民，毋致骚扰，提刑司其觉察以闻。失觉举者与同罪。

　　乙巳，诏中书：“朕嘉成周以事建官，以爵制禄，小大详要，莫不有叙，分职率属，而万事条理，监于二代，为备且隆。逮于末流，道与时降，因革杂驳，无取法焉。惟是宇文造周，旁资硕辅，准古创制，义为可观。国家受命百年，四海承德，岂兹官政，尚愧前闻。今将推本制作董正之原，若稽祖述宪章之意，参酌损益，趋时之宜，使台、省、寺、监之官，实典职事；领空名者，一切罢去，而易之以阶，因以制禄。凡厥恩数，悉如旧章，不惟朝廷可以循名考正万事，且使卿士大夫莅官居职，知所责任，而不失宠禄之实，岂不善欤！其应合行事件，中书条具以闻。”（两纪并载诏语，职官志篇首云熙宁末，上欲正官名，始命馆阁校唐六典，元丰三年，以摹本赐群臣，遂下此诏云云，赐六典月日当考。）

　　秘书丞、同知礼院杨杰言：“先于去年八月上大乐十二均图，未蒙付外施行。”又言：“金声舂容，失之则重；石声温润，失之则轻；土声函胡，失之则下；竹声清越，失之则高；丝声纤微，失之则细；革声隆大，失之则洪；匏声丛聚，失之则长；木声无余，失之则短。惟人禀中和之气而有中和之声，足以权量八音，使律吕皆以人声为度，以一声歌一言。言虽永，不可以逾其声。今夫歌者或咏一言而滥及数律，或章句已阕而乐音未终，兹所谓歌不永言也。伏请节制烦声，声歌一言，遵用永言之法。先儒云：依人音而制乐，托乐器以写音，乐本效人，非人效乐也。今祭祀乐章，并随同律，声不依永，以永依声，律不和声，以声和律，非古制也。伏请详定大乐，以歌为本，声必依永，律必和声。”

　　又言：“虞书曰‘箫韶九成，凤凰来仪’，盖以箫为主也；商颂曰‘既和且平，依我磬声’，盖以磬为依也；周官钟师以钟鼓奏九夏，盖以金为首也。是钟、磬、箫者，众乐之所宗，圣帝明王之所贵。数十有六，其所由来尚矣。汉得古磬十六于犍为郡。郑氏注周礼编钟编磬，及大周正乐三礼图，编磬、编钟、箫并以十六为数，示天子之乐用八；钟、磬、箫为众乐之本，又倍之为十六矣。且十二者，律之本声也；四者，律之应声也。本声重大，应声轻清；本声为君父，应声为臣子，故其四声或曰清声。自景祐中李照议乐以来，钟、磬、箫始不用四声，是有本而无应，有倡而无和，八音何从而谐邪！今巢笙、和笙，其管皆十有九，以十二管发律吕之本声，以七管为律吕之应声。用之已久，而声至和协。伏请参考古制，依巢笙、和笙例，用编钟、编磬、箫，以谐八音。”

　　又言：“今大乐之作，琴、瑟、埙、箎、笛、箫、笙、阮、筝、筑奏一声，则镈钟、特磬、编钟、编磬连击三声，于众乐中声最烦数。请镈钟、特磬、编钟、编磬并依众器节奏，不可连击，所贵八音无相夺伦。”

　　又言：“本朝郊庙之乐，先奏文舞，次奏武舞，武舞容节六变：一变象六师初举，所向宜北；二变象上党克平，所向宜北；三变象维扬底定；所向宜东南；四变象荆湖来归，所向宜南；五变象邛蜀纳款，所向宜西；六变象兵还振旅，所向宜北而南。今舞者非止发扬蹈厉、进退俯仰，不称成功盛德，兼失所向。又，文舞容节，殊无法度。乞定二舞容节及改所向，以称成功盛德。又乞依周礼奏律歌吕，合阴阳之声。”

　　又言：“今雅乐古器非不存，太常律吕非不备，而学士、大夫置而不讲，考击奏作，委之贱工，如之何不使雅、郑之杂也！伏请审调太常钟管，依典礼用十二律还宫均法，令上下晓知十二律音，则郑声无由乱雅矣。”诏送议乐所。刘几等言杰所请皆可施行。诏从之。（乐志载杰所言七失甚详，今但从实录。）

　　天章阁待制孙坦知秦州。坦寻以目疾辞，改提举鸿庆宫。（改鸿庆在闰九月十一日。）

　　丁未，开封府奏：“畿县夏旱，甚者十分，其次不减七分，已节次检放。今秋农有望，而民力未充，其残欠税租乞赐倚阁。”从之。

　　戊申，秘书监致仕、议乐刘几等言：“太常大乐钟磬凡三等：王朴乐一也，李照乐二也，胡瑗、阮逸乐三也。王朴之乐，其声太高，此太祖皇帝所尝言，不俟论而后明。仁宗景祐中，命李照定乐，乃下律法，以取黄钟之声。是时人习旧听，疑其太重，李照之乐，由是不用。至皇祐中，胡瑗、阮逸再定大乐，比王朴乐微下，而声律相近，及铸大钟，或讥其声弇郁，因亦不用。于是郊庙依旧用王朴乐。乐工等自陈，若用王朴乐，钟磬即清声难依，如改制下律，钟磬清声乃可用。益验王朴钟声太高，难尽用矣。今以三等钟磬参校其声，则王朴、阮逸乐之黄钟，正与李照乐之太蔟相当。王朴、阮逸之乐，编钟、编磬各十六，虽有四清声，而实差黄钟、大吕之正声也。李照之乐，编钟、编磬各十二，虽有黄钟、大吕，而全阙四清声，非古制也。圣人作乐以纪中和之声，所以导中和之气，清不可太高，重不可太下，使八音协谐，歌者从容而能永其言，乃中和之谓也。臣等因请择李照编钟、编磬十二参于律者，增以王朴无射、应钟及黄钟、大吕清声，以为黄钟、大吕太蔟夹钟之四清声，俾众乐随之，歌工兼清声以咏之，其音清不太高，重不太下，中和之声可以考矣。欲请下王朴乐二律，以定中和之声，就太常钟磬择其可用者。其不可修者别制。”从之。（乐志甚详，今止从实录。）

　　己酉，进士萧之美上直言策。其一言：“太学博士有易经而讲者，或两人同讲一经，而一善一否，则一人为讲义而分讲之；或未尝治经，则假手为讲义以讲之。”诏中书本房立法。又言：“斋长、斋谕之职，恃之以表帅倡导者也。今乃使学正、学录举其人以充之，其举者不以朋友，则以相识。乞自今斋长、斋谕，须学谕举之于正、录，正、录举之于博士，判、监察其可以充职，然后使为之。”诏御史台根究。又言：“辛亥岁在西洛，新法始行，见民莫不悦；去岁在湖北、京西，见民怨吏人违法者不可胜听。”诏京西、荆湖北路转运、提点刑狱司根究以闻。

　　监察御史里行王祖道言：“伏睹明诏，以先儒六天之说为非古，今复欲兼祀五帝，是亦六天也。礼官欲去四圭而废祀神之玉，非所以事天也。伏望斥去浮议，复举前诏，以正万世之失。”诏合用圭、璧，礼院速详定以闻。后详定所言：“谨案周礼大宗伯曰：‘以玉作六器，礼天地四方。’又典瑞曰：‘四圭有邸以祀天，旅上帝。’郑康成云：礼天以冬至，祀天谓夏正郊天。晋徐邈则引书‘植璧秉圭’之说，谓璧以礼神，圭自己执。二者皆不足考信，然其不兼用于一祭可知矣。今王祖道谓郊丘、明堂，圭、璧不可偏废。而议者或欲以苍璧礼神，以四圭有邸从燎，以经考之，未见其说。前世以及国朝，其于祀天，礼以苍璧，则燎玉亦用苍璧；礼以四圭有邸，则燎玉亦用四圭有邸。今欲兼用二玉，义无所主。开元、开宝礼，祀昊天上帝及五帝于明堂，礼神燔燎皆用四圭有邸。今诏书惟祀上帝，则四圭有邸自不当设。臣等谓宜如南郊，礼神燔燎皆用苍璧，以称明诏。”诏所用苍璧、四圭有邸并依旧制施行。（是月辛卯朔，详定所初建请。）

　　上批：“近立京师诸路户马法，既有期会，必为猾商乘时射利，以高价要养马户，使良法不得速成。宜令群牧司简饶骑以上马千匹，定价与民交市，即毋得与不养马户。”（二月二十八日、六月二十七日、八月二十二日、又二十七日。）

　　辛亥，详定礼文所言：“晋挚虞议郊丘之祀，扫地而祭，牲用茧栗，器用陶匏，事反其始，故配以远祖；明堂之祭，备物以荐，三牲并陈，笾豆成列，礼同人理，故配以近考。繇此言之，郊以远人而尊，则当以天道事之；明堂以近人而亲，则当以人道事之。开宝通礼及见行仪注，明堂之飨，席用栆鞂，器用陶匏，与郊祀无别。伏请以莞席代焒鞂、蒲越，以玉爵代匏爵，其豆、登、簋、俎、尊、罍并用宗庙之器，惟不祼，可无设彝瓒。”又言：“皇祐大享明堂设爟火非是，伏请不设。”（礼文八月二十一日事。）

　　又言：“受嘏当于祭末。自汉以来，祭祀酌献之数，及三而止。人君为初献，至有一献才毕而受嘏者。开元礼，皇帝享太庙及大享明堂，献讫，太尉未升堂，皇帝饮福受胙，相循至今。伏请改正仪注，亚、终献既行礼，然后礼官前导，皇帝饮福受胙。亚、终献则否。”并从之。（元年九月己丑，详定所言亚、终献不当受嘏，已见本月日。）

　　权发遣永兴军等路提点刑狱、兼提举义勇、保甲叶康直言：“近岁会比保伍，寄诸军政，首于畿甸而推之五路，修明教战之法，周旋曲折，近古所未有。然其兵寓农，则多寡异数，其教视成，则迟速异期。今河东以二年，河北以三年，陕西民兵较诸河北其数不甚相远，而独以四年为限。臣窃筹之，欲乞陕西义勇、节级、保甲、大保长，止作三年教阅，所贵速趣成效。”诏河北、陕西路教阅，毋过三年。

　　壬子，中书吏房言：“权提点河北东路刑狱公事刘定言，都水职务，什九在外，而外监丞一员，所任繁重，谓宜轻之，则事均而易举。本房欲令外都水监丞南司治河阴县，旧都大司为治所，分怀、卫、西京、河阴、酸枣、白马四都大河事隶之。自黄河南岸上至西京河清县堤岸，下至白马县迎阳堤埽北岸；上至河阳北岸埽，下至卫州苏村埽西岸，共三十六埽。外都水监丞北司治北京金堤，旧都大司为治所，分澶、濮、金堤东流南、北两岸四都大河事隶之。自黄河北岸上至澶州大吴埽，下至沧州盐山埽南岸；上至澶州灵平上埽，下至沧州无棣埽岸，共三十三埽。其御河上中下节，漳河两埽，滹沱河上下节，三河在黄河北岸以北，亦令北司管勾。其官吏军司等各中分之。都水监内外监丞旧共三员，今止令外都水监丞二员，分管南北两司。留监丞一员，与主簿同在本监。”从之。

　　韩存宝奏：“陕西沿边百姓，愿赴泸南军前效用，今拍试中射一石力弓共一百二十三人，已收为奇兵勇敢，乞量给钱米。”从之。

　　详定礼文所言：“礼记曰三公一命衮，则三公当服鷩冕。大车，刺大夫之诗也，而曰‘毳衣如菼’，则上大夫卿当服毳冕。周礼典命曰‘公之孤四命’，又曰王之大夫四命，其衣服各视其命之数。公之孤，其服自希冕而下，则王之大夫当服希冕；诸侯卿大夫之服，自玄冕而下，则王之士当服玄冕，所谓周人冕而祭也。司服曰：‘孤之服，自希冕而下；卿大夫之服，自玄冕而下；士之服，自皮弁而下。’此诸侯之臣助祭服也，然而不著王朝公卿大夫士之服者，盖举下以见上，可比义而知也。本朝官名虽与古不同，以唐六典考之，吏部尚书注曰周之天官卿也。侍郎注曰周之小宰，中大夫也。员外郎注曰周之太宰，属官上士也。今约之六典，参以本朝班序，伏请资政殿大学士以上侍祠服鷩冕，观察使以上服毳冕，监察御史以上伏希冕，朝官以上服玄冕，选人服爵弁。”从之，仍令供奉官以下至选人皆服玄冕无旒，不用爵弁。

　　癸丑，知制诰王存为辽主生辰使，皇城使、济州防御使刘永保副之；太子中允、集贤校理、兼同修起居注舒亶为正旦使，西京左藏库副使王景仁副之。仍令自今遣文臣奉使，元带馆职者并带职。已而亶辞不行，以权发遣提举三司帐司、司门员外郎钱勰代之。（明年正月丙午，永保死。）

　　诏自今朝廷所送御史台公事，止令中丞与本察御史根治。

　　乙卯，光禄寺丞周沃降两官，仍勒停。先是，沃言帅臣以宰相书意弹压众人，使不敢辄议边事。下御史台穷治，得吴充与郭逵书，言郡县调夫稽缓，已有朝旨劾罪，交管措置，必已有计议，惟经久省便乃善。故沃坐所言不实，获罪。（周沃初送狱，在二年八月辛亥。又此年二月丙辰，又此月丙申钟正甫事可参考。）

　　司农寺言：“近差主簿韩宗良往淮、浙起发粮斛，缘逐路今岁秋熟，物价甚贱，其积久苗、役、坊场等钱可以乘时折纳，以广收籴。今乞就差宗良提举淮南东路两淮诸州军折籴，令与逐路会较，如以就便起发上京，所省脚乘钱量添市价折籴，实利便，即依此行之。如两浙昨已有计置，在远处粮斛亦可移易支用。”诏韩宗良，如所折籴，可以般运不致损坏及有贮积处，即依此施行。

　　提举永兴军、秦凤等路保甲张山甫奏：“本路二十八州军义勇、保甲三十一万七千六百二十三人，合教节级、大保长一万二千六百六十四人，置集教场三十三所，欲乞并作三番，计三年可毕。”从之。

　　丙辰，权提点开封府界诸县镇公事杨景略言：“雄武埽自六月至七月累危急，差河阴等县调发五县急夫共八千人，而河阴县独占三千人。本县有灾伤十分乡村，而坊郭差至第十等，乡村差至第四等；有一户一日之内出百十七夫者，比之他县尤为困扰。”诏河阴县所差急夫折免春夫外，每户更免杂税钱三千；如不足，即计年折除。

　　太常寺言：“近乞留王朴钟磬，今修大乐所已集工匠，备炉炭，恐即销变磨鑢。况大乐法度之器，其度量声律，秒忽精微，已修之后，或陛下躬临案听，万一如有未协，即更无旧器考验。本寺每遇大礼，见用王朴乐外，自有李照、胡瑗所作乐器及石磬材不少，自可别制新乐，以验议者之术。”诏许借王朴乐钟为清声，毋得销毁磨鑢。

　　初，刘几、杨杰欲销王朴旧钟，意新乐成，虽不善，更无旧声可校。后执政至太常寺案试，前一夕，杰乃陈朴钟已敝者一县。乐工皆不平，夜易之，而杰弗知。明日，执政至，杰厉声云：“朴钟甚不谐美”，使乐工叩之，音韵更佳。杰大臱沮。（朱本削去杨杰臱沮事云，取问并无照据，新本已复存之，今从新本。乐志云云，大抵为几、杰地，今不取。）

　　王安石上改定诗、书、周礼义误字，诏录送国子监修正。

　　丁巳，诏中书：“以所编刑房并法寺断例，再送详定编敕所，令更取未经编修断例与条贯同看详。其有法已该载而有司引用差互者，止申明旧条。条未备者，重修正；或条所不该载，而可以为法者，创立新条；法不能该者，著为例。其不可用者，去之。”

　　诏开封府界、诸路提举司，于要会州县，指占空闲地或空营，盖造常平仓。仍度岁所收积定间数，其所费并以常平息钱充。如省仓有空闲或官舍可修葺者，亦令指占。其不阙者，不得一例盖造。

　　又诏于近便州县以常平司钱留三万贯，米五万石，以待泸南蛮事支费。

　　权发遣司农寺都丞吴雍言：“淮、浙连岁丰稔，咋尝乞存留扬州转般仓充淮、浙常平都仓，欲乞委提举司辟官一员专管勾。每年广谋收籴，除年计外，常积万石，及受纳两浙转般粮斛与发运司上供额斛斗兑换。”从之。

　　群牧司言：“既许养马人户赴司买马，缘陕西买马司，岁发马数无宽剩，欲乞岁计外，添置骁骑以上马三千匹，赴本司交纳。”从之。（二月二十八日、六月二十七日，八月二十二日。）

　　中书言，广州市舶条已修定，乞专委官推行。诏广东以转运副使孙迥，广西以转运使陈倩，两浙以转运副使周直孺，福建以转运判官王子京，迥、直孺兼提举推行，倩、子京兼觉察拘阑。其广南东路安抚使更不带市舶使。

　　戊午，彗灭。初，七月癸未，彗出于轸，长丈。丙戌，出于翼。戊子，长三丈。是月庚子，出于张，三十六日乃没。（两纪并书戊午彗灭。）

　　新提举河北东西路义勇、保甲狄咨等乞下马军司差大小教头，并于教习马军所再行按试，候合格，即将带前去。枢密院拟进，欲依所申。御批：“宜止令逐路提举官、武臣就提举教习马军所隔手按试，讫，将带前去。如内有事艺不至精强之人，仰牒马军司退换。”（元丰三年八月日下，御集一百二十二卷。）

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