续资治通鉴长编·治平二年八月

治平二年八月

　　八月庚寅，大雨。

　　辛卯，地涌水，坏官私庐舍，漂杀人民畜产，不可胜数。是日，御崇政殿，宰相而下朝参者十数人而已。诏开西华门以泄宫中积水，水奔激东殿，侍班屋皆摧没，人畜多溺死。甲午，命盐铁副使杨佐、权度支副使李肃之、景福殿使石全斌、入内押班张茂则提举修诸军班营屋，以全斌、肃之主东南，茂则、佐主西北。又分命朝臣及大使臣八人度工督役。又命殿前副都指挥使郝质、步军副都指挥使宋守约提举修造营屋，虞部郎中来令孙等八人就赐死水诸军民钱，葬祭其无主者。死而可知者，凡千五百八十八人。

　　乙未，诏曰：“乃者庚寅大雨，室庐垫伤，被溺者众，大田之稼，害于有秋。灾变之来，曾不虚发，岂朕之不敏于德，而不明于政欤？将天下刑狱滞冤，赋繇繁苦，民有愁叹无聊之声，以奸顺气欤？不然，何天戒之甚著也？中外臣僚并许上封事，言时政阙失及当世利害，可以佐元元者，悉心以陈，无有所讳。执政大臣皆朕之股肱，其协德交修，以辅不逮。”初，学士草诏曰：“执政大臣其惕思天变。”帝书其后曰：“淫雨为灾，专以戒朕不德。”故更曰“协德交修”。

　　司马光上疏曰：

　　陛下即位以来，灾异甚众，日有黑子，江、淮之水或溢或涸。去夏霖雨，涉秋不止，京畿东南十有余州，庐舍沈于深渊，浮苴栖于木末，老弱流离，捐瘠道路，妻儿之价，贱于犬豕；许、颍之间，亲戚相食，积尸成邱。既而历冬无雪，暖气如春，草木早荣，继以黑风。今夏厉疫大作，弥数千里，病者比屋，丧车交路。至秋幸而丰熟、百姓欣然，庶获苏息，未及收获而暴雨大至，一昼之间，川泽皆溢，沟渠逆流，原隰丘陵，悉为洪波，一苗半穗，荡无孑遗。都城之内，道路乘桴，城阙摧圮，官府仓廪、军垒民居，覆没殆尽，死于压溺者不可胜纪。耄耋之人，皆言耳目所纪，未尝睹闻。此乃旷古之极异，非常之大灾，陛下安得不侧身恐惧，思其所以致此之咎乎？诗曰：“亹亹文王，令闻不已。”又曰：“如珪如璋，令闻令望。”古之圣王，未有不先其令名而能行其政于天下者也。

　　臣伏见陛下践阼之初，上自宰辅，次及朝臣，下逮闾阎细民，士伍厮养，无不翕然同辞，称颂圣德，如出一口。皆云方今皇族奉朝谒者八百余人，陛下仁孝聪明为之首冠，知人疾苦，识其情伪，节俭爱物，刚果能断。既美先帝知人之明，又庆己身逢时之幸，涕泣共谈，悲喜相半。臣愚以为昔汉惠帝无子，而得文帝，仁俭谦恭，百姓富饶，几致刑措。昭帝无子，而得宣帝，勤惠明断，吏畏民乐，号称中兴。然则国无嗣子，而旁亲入继，未必不为天意福佑社稷而光启圣贤也。私心自幸，又甚于众人。俄而圣躬有疾，上下之人思杀身为牲，粉骨为药，庶祈早瘳，以视圣政。不意数月之后，道涂之议，稍异于前，颇有谤言，不专称美。逮乎周岁之外，则颂者益寡，谤者益多。臣窃伏于阙门之外，日闻众论，不胜怅恨，痛心疾首，昼而忘食，夕而忘寝，为陛下深思其故，终不能明。意者，陛下于举动循守之间，万一有所未思乎？敢以愚虑言之，盖有三焉，惟陛下宽其罪，使毕其辞。

　　窃惟皇太后仁明之德，爰自先朝，布闻四方，加之保育圣躬，在于襁褓。陛下入承大统，不可谓全非皇太后之力。当陛下初得疾之时，外间传言，皇太后于先帝梓宫之前，为陛下叩头祈请，额为之伤，如此岂可谓无慈爱之心于陛下哉？不幸为谗贼之人交相离间，遂使两宫之情介然有隙。就使皇太后有不慈于陛下，陛下为人之子，安可较量曲直，遂生忿恨，而于爱恭之心有所不备乎？传曰：“大德灭小怨。”先帝擢陛下于众人之中，自防御使升为天子，唯以一后数公主属于陛下，而梓宫在殡，已失皇太后之欢心，长公主数人皆屏居闲宫，希曾省见。臣请以小喻大，设有闾里之民，家有一妻数女，及有十亩之田，一金之产，老而无子，养同宗之子以为后，其人既没，其子得田产而有之，遂疏母弃妹，使之愁愤怨叹，则邻里乡党之人谓其子为何如人哉？以匹夫而为此，犹见贬于乡里，况以天子之尊，为四海所瞻仰哉？此陛下所以失人心之始也。

　　先帝天性宽仁，重违物意，晚年撄疾，厌倦万几，遂以天下之事悉委之两府，两府或见有所偏，或意有所私，取舍黜陟，未必皆当，及巧设幸门，进拔所爱，超资越级，欺罔众人，抑压孤寒，无所伸诉。及陛下即位，皆谓必能奋发乾刚，昭明君德，收取威福，复还王室。进贤退愚，赏善罚恶，使海内廓然，立见太平。而陛下益事谦逊，深自晦匿，凡百奏请，不肯与夺，动循旧例，不顾事情，谨于细务，忽于大体。知人之贤不能举，知人之不肖不能退，知事之非不能改，知事之是不能从。大臣专权，甚于先朝，率意差除，无所顾忌。或非材而骤进，或有罪而见宽，此天下所以重失望也。

　　陛下圣质虽美，亦当取法于尧、舜、禹、汤，而即政以来，或意有所见，执之不移，如坚守严城，御敌外寇，使群臣之言皆无自而入，殆非所以纳百川而成巨海也。明君之于听纳，无彼无我，无亲无疏，无先无后，唯其是而已矣。若重我所见而轻彼所陈，信其所亲而疑其所贱，主先入之言而拒后来之议，则虽有是者，亦不可得而见矣。夫人心之所好者，视丑以为美，所恶者，视善以为恶，苟能以平心察之，则是非易见矣。书曰：“有言逆于汝心，必求诸道，有言逊于汝志，必求诸非道。”若必待合于圣意则悦而从之、不合则怒而弃之，臣恐谗谄日进，方正日疏，殆非所以增社稷之福也。又国家置台谏之官，为天子耳目，防大臣壅蔽。朝廷政事皆大臣相与裁定，然后施行，而台谏或以异议干之，陛下当自以圣意察其是非，可行则行，可止则止。今乃复付之大臣，彼安肯以己之所行为非，而以他人所言为是乎？此乃陛下所以独取拒谏之名，而大臣坐得专权之利者也。夫以君相之重，何啻泰山，贱臣之轻，何啻鸡卵，乃欲相与校其胜负，臣固知其不敌矣。是以四方怀忠之士愿效区区者，皆望风不进，结舌沮气，此天下所以又失望也。

　　凡此三者，在列之臣皆知其不可，而上畏严诛，下避怨怒，莫敢以此极言闻于陛下，使海内愤郁之气积而不发，宜其有以感动天地之和矣。臣愿陛下上稽天意，下顺人心，于此三者皆留圣念。事奉皇太后愈加孝谨，务得欢心。诸长公主时加存抚，无令失所。总揽大柄，勿以假人。选用英俊，循名责实。赏功罚罪，舍小取大。刬塞弊端，一新大政。延纳谠言，虚心从善。皆行之以至诚，非特为空言而已。夫至诚可以动金石，而况人乎？不诚不足以感匹夫，而况天乎？诗云：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”天虽至高，视听甚迩，人之所为，发于中心，则天已知之，固不待见其容貌形于声音也。陛下果能尽诚于此，则圣德日新，令名四达，人心既悦，天道自和，百谷蕃昌，嘉瑞并至，蛮夷率服，福流子孙矣。臣自知不才，无补朝廷，然不敢遂自塞嘿，复有所陈，唯陛下裁察。吕诲言：

　　陛下即位之初，事无过举，灾沴遽作，殆人情久郁，怨愁之气，积阴而成。天意爱陛下之深，以是谴告，不可不求其原也。臣谨按洪范：“曰肃，时寒若；狂，恒雨若。”肃者貌之恭，狂者事之妄。居上则言动必谨，谋虑必审，号令必信，赏罚必当，一有其妄，灾异斯应。五行志曰：“简宗庙，废祭祀，水不润下。”水者北方，万物终藏之所。神道居阴，尚乎安静，虔恭庙祭，所以昭孝而训人。乃者濮安懿王一事，始议或将与仁庙比崇，终罢追封，不及燕王之例，礼失中而孝不足，是亦几乎慢也。京房传曰：“饥而不损，兹谓大荒，厥灾水。”谓下民饥馑，上宜减损。去冬及春，许、颍等郡大荒，上方不急之用，后苑淫巧之作，宜令裁减，以崇俭约，量入制用，正在今日也。又曰：“辟遏有德，厥灾水。”盖有德之人壅遏而不用也。今则官不试职，名不副实，贤不肖溷淆于下。而况前席详延，无非藩邸之旧，清途进用，皆出权臣之门，忠良之人，宁无体解？古者以功举贤，则万化成而瑞应著，以毁誉取人，故功业废而灾异生。斯皆前世已验之明者，陛下当翼翼循思，追捄其失，庶几消复之理也。

　　然陛下侧身恐惧，祗悔诚深，方注意辅臣，代天理物。阴阳不顺，风雨不时，天变于上，人怨于下，致此之阙，咎将安归？臣备员风宪，无补聪明，朝纲之颓弛，时政之阙失，职臣之由，罪在不赦。诏命既下，著位之臣莫不输忠毕虑，仰副咨询，惟陛下省览无倦。言或可用，克己行之，日谨一日，惟新盛德，更张治具，隐恤民病，感召和气，以塞灾变。如曰休咎数也，治乱世也，四辅俱贤，百工皆举，不责人事，委之天理，臣恐天心未应，沴气复还，人情动摇，邦本危矣。

　　吕大防言：“雨水为患，此阴乘阳之沴也。”即陈八事曰：主恩不立，臣权太盛，邪议干正，私恩害公，西北连谋，盗贼恣行，群臣失职，刑罚失平。

　　知制诰郑獬时知荆南，上疏曰：臣窃伏思陛下发诏书以求忠言，将欲用之耶？将欲因灾异举故事而藻饰之耶？苟欲藻饰之，则固无可议者，必欲用之，则臣愿陈其方。臣观前世之君，怪变而求谏者甚众，书之史册，以为美事，及考其实，则能用言而载于行事者，盖亦鲜矣。徒使后世袭蹈，以为帝王之值灾异者，于此空言而足矣，曷足谓之罪己修德者耶？

　　今诏音一发，天下忠义之士必有极其所蕴以荐诸朝者，此当有益于治道，不为妄作。然而迭章累疏，繁委而并集，则陛下果能环复而究览之耶？计陛下一日万几，必未能然尔。若将欲如平时章疏，事关深密者则留中不出，事系政体者则下中书，事属兵要者则下枢密院，两府覆奏，又下群有司及郡邑，至于无所行而后止。如是，则有求谏之名，而无求谏之实，与前世为空言者等尔。臣窃谓陛下万几之繁，既未能徧览，则宜选官置属，令专掌之。今之群臣所上章疏，日许两府及近臣番休更直，便殿赐坐，与之从容条陈讲贯。其可者则熟究而行之，不可则罢之，有疑焉则广询而后决之，群言得而众事举，此应天之实也。

　　夫下之为言也甚难，而上之听者常忽焉，自非忠愤激于心，则孰肯吐肝胆而冒忌讳者哉？古之能建立功业者，未尝不好谏者也，好之者繇其能襃进而招徕之也。祖宗时言事者多被甄赏，自近年以来，兹事寥阔，仁宗宽仁，最能容直言，而亦不能甄赏也。愿陛下采群臣之章疏，如其宏谋伟论可施于当世者，则召见之，与之共议。不惟质其言，且以观其材，大者擢之以职任，次者赐金帛，无取焉则罢之。如此，则陛下下诏有实言，得言有实用。且使史册书之，以为某年大水诏求直言，用某人言行某事，以黜夫前世之为空言者。则无令陛下诏书藏于有司，复为数幅空纸而已。

　　初，议追崇濮安懿王，史馆修撰、同知谏院蔡抗引礼为人后、大一统之义，指陈切至，涕下被面。帝雅信重抗，因感悟，亦泣。会京师大水，抗推原咎征，在濮王议。执政欲遂所建，以抗在言路，不便之。庚戌，命抗知制诰兼判国子监，罢谏职。

　　乙卯，诏减定衮冕制度。

　　初，秘阁校理、同知礼院李育奏曰：皇朝之制，天子之服有衮冕，前后十有二旒、二纩，并贯珠玑。又有十二碧凤衔翠旒，在珠旒外。版以龙鳞锦表，上缀玉为七星，旁施琥珀瓶、犀瓶各二十四，缀金丝网，钿以珠玑、杂宝玉，加紫云白鹤锦里，四柱饰以七宝，衮服间以云朵，饰以金钑花钿窠，装以珠玑、琥珀、杂宝玉。祭天地宗庙，飨太清、玉清昭应、景灵宫等服之。

　　臣窃以郊庙之祭，本尚纯质，衮冕之饰，皆有法象，非事繁侈，重奇玩也。冕则以周官为本，凡十二旒，间以采玉，加以纮、綖、笄、瑱之饰。衮则以虞书为始，凡十二章，首以辰象，别以衣裳绘绣之采。东汉至唐，史官名儒纪述前制，皆无珠翠、龙锦、犀宝、七星、云鹤之饰。何则？鹬羽蚌胎，非法服所用；琥珀犀瓶，非至尊所冠；龙锦七星，已列采章之内；紫云白鹤，近出道家之语，岂被衮戴璪、象天则数之义哉？自大裘制废，颛用衮冕，古朴稍去，而法度尚存。夫明水、太羹，不可以众味和；云门、咸池，不可以新声间；衮冕之服，不宜以珍怪累也。若魏明之用珊瑚，江左之用翡翠，侈靡衰播之际，岂足为圣朝道哉！

　　且太祖建隆元年少府监进所造冕服，及二年博士聂崇义进三礼图，尝诏尹拙、窦仪参校，皆仿虞、周、汉、唐之旧，至四年冬服之，合祭天地于圜丘，用此制也。太宗亦尝命少府制于禁中，不闻改作。及章圣封泰山，礼官请服衮冕，帝曰：“前王服羔裘，尚质也。今则无羔裘而有衮冕，可从近制。”是岂有意于繁饰哉？盖后之有司率意妄增，未尝搉议，遂相循而用。故仁宗尝诏礼官章得象等详议之，其所减过半，然不经之饰，重者多去，轻者尚存，不能尽如诏书之意。故至和三年，王洙复议去繁饰，礼官画图以进，渐还古礼，而有司所造，复如景祐之前。

　　又按开宝通礼及衣服令，冕服皆有定法，悉无会要所载宝锦之饰。况天地之德，无物以称，宗庙之荐，美亦多品，惟纯质之器，法制之服，仅可享之者。太祖、太宗削平僭伪，富有四海，岂乏宝玩哉？顾不可施之于郊庙也。臣窃谓陛下肇祭天地，躬飨祖祢，服周之冕，观古之象，愿复先王之制，祖宗之法。其衮冕之服及鲝、绶、佩、舄之类，与通礼、衣服令、三礼图制度不同者，宜悉改正。

　　诏礼院及少府监参定。遂合奏曰：“古者冕服之用，郊庙殊制。唐兴，天子之服有二等，而大裘尚存。显庆初，长孙无忌等采郊特牲之说，献议废大裘。自是，郊庙之祭一用衮冕，然旒章之数止以十二为节，亦未闻有余饰也。国朝冕服虽仿古制，然增以珍异巧缛，前世所未尝有。夫国之大事，莫大于祀，而制服违经，非所以肃祀容、尊神明也。臣等以为宜如育言，其冕之有翠旒，碧凤、琥珀犀瓶、金丝网、金丝龙、紫云白鹤龙鳞锦、翠玉钿窠、玉七星、七宝花坠，衮之有云朵，金钑花钿窠、杂宝及四神带、青罗抹带、红罗勒帛之类，愿皆除去。参酌通礼、衣服令，三礼图及景祐三年减定之制，一切改造。孔子曰：“麻冕，礼也，今也纯俭，吾从众。”纯者丝也，变麻用丝，盖已久矣。则冕服之制，宜依旧以罗为之。冕广一尺二寸，长二尺二寸，约以景表尺，前圆后方，黝上朱下，金饰版侧。以白玉珠为旒，贯之以五采丝绳，前后各十二旒，旒各十二珠，相去一寸，长二尺，朱丝组为缨。黈纩充耳，金饰玉簪导。深青衣纁裳十二章，八章绘之于衣，日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝也；四章绣之于裳，藻、粉米、黼、黻也。锦龙标、领，织成为升龙。山、龙而下，一章为一行，重以为等，行十二。别制大带、素表朱里，朱绿终辟。鲝、绂、舄、大小绶，亦去珠玉、钿窠、琥珀、玻璃之饰。其中单、革带、玉具剑、玉佩、朱袜之制，已中礼令，无复改为，则法服有稽，祭礼增重。”

　　复诏礼院再详以闻。而内侍省奏，谓景祐中已裁定，可因也。乃诏如景祐三年制，而悉去绘画龙鳞、紫云白鹤，蹙金丝龙；下裳除绣，衮服并绘而不绣。

　　育，河南人，常与同列议禁中事。既上，有中人来问：“谁为此？”同列惧，未对，育独前曰：“育实为之。”中人即去，事亦寝。

　　知制诰宋敏求、韩维同修仁宗实录。

　　司马光言：“臣闻古者天子亲祀上帝，一岁有九。国朝之制，天子三岁一郊，仍于其间改用他礼者甚众，岂奉天之意有所倦略哉？盖事有不得已者也。臣窃见国家帑藏素空，重以暴雨为灾，圜丘之侧流潦尚深，青城之材颇多散失，仪仗法物损败非一，今若悉加完葺，恐难猝备。加以冬寒将近，诸营漂没，失其生业，屋宇败坏，衣褐俱尽。陛下傥欲别加振救，亦恐失所不支。昔太宗太平兴国九年下诏东封，寻以火灾而止，更用郊礼。又淳化三年下诏祀圜丘，亦以事故更用明年祈谷。今灾变至大，国用不足，臣谓不可不小有变更。若因兹天谴，随时损益，以九月十月之间，于大庆殿恭谢天地，亦足以展纯洁之诚，昭寅畏之志。减省大费，安慰众心，事无便于此者。陛下傥以为可，愿决意早行之。”

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