续资治通鉴长编·嘉祐七年（1062）正月

嘉祐七年（1062）正月

　　春正月己酉朔，大庆殿受朝。

　　乙卯，文思使、带御器械李继和为内侍押班。两省都知、押班，并选年五十以上及有边功者参用。去年继和当次补，而年四十九，至是始命之。

　　御史中丞王畴等言：“闻纠察在京刑狱司尝奏：‘府司及两军巡皆省府所属，其录大辟之翻异者，请下御史台。’窃惟府县之政，各存官司，台局所领，自有故事。若每因一囚翻异，即用御史推劾，是风宪之职，下与府司、军巡共治京狱也，恐不可遽行。”从之。刘敞尝建言，乞别差官劾两军巡大辟翻异者。王畴所争或由此。敞奏已附四年七月末。

　　壬戌，御宣德门观灯，顾从臣曰：“此因岁时与万姓同乐尔，非朕独肆游观也。”先是，谏官杨畋、司马光等以去年水灾，乞罢上元观灯，故特宣谕之。

　　乙亥，诏太常礼院，自今南郊以太祖皇帝定配，改温成皇后庙为祠殿，岁时令宫臣以常馔致祭。

　　初，谏官杨畋上言：“洪范五行传曰：‘简宗庙则水不润下。’又曰：‘听之不聪，厥罚常水。’去年夏秋之交，久雨伤稼，澶州河决，东南数路大水为灾。陛下临御以来，容受直谏，非听之不聪也；以孝事亲，非简于宗庙也。然而灾异数见，臣愚殆以为万几之听，必有失于当者；七庙之享，必有失于顺者。惟陛下精思而矫正之。”于是诏太常礼院检详郊庙未顺之事。乃言：“按孝经曰：‘郊祀后稷以配天。’春秋曰：‘自外至者，无主不止。’然则天地之理，必有所配者，皆侑神作主之意也。且祖一而已，始受命也；宗无豫数，待有德也。自宗而下，功德显著，自可崇庙祏之制，百世不迁，垂之无穷。至于对越天地，则神无二主，所以奉上帝之尊，示不敢渎。唐垂拱中，始用三祖同配，至开元十一年，明堂亲享遂罢之。皇祐五年诏书：‘今南郊且奉三圣并侑，后复迭配如旧礼。’未几，复降诏：‘三圣并侑为定制。’虽出孝思，然其事颇违经礼。又温成皇后立庙城南，四时祭奠，以待制、舍人摄事，玉帛祼献，登歌设乐，并同太庙之礼，盖当时有司失于讲求。昔高宗遭变，饰己思咎，祖己训以祀无丰于昵，而况以嬖宠列于秩礼，非所以享天心，奉祖宗之意也。”复下两制议，而翰林学士王珪等议曰：“追尊尊以享帝，义之至；推亲亲以享亲，仁之极。尊尊不可以渎，故郊无二主；亲亲不可以僭，故庙止其先。今三后并侑，欲以致孝也，而适所以渎乎享帝；后宫有庙，欲以广恩也，而适所以渎乎飨亲。请如礼官所议。”故降是诏。

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