续资治通鉴长编·至和元年十二月

至和元年十二月

　　十二月癸巳，太常少卿、直史馆张子宪为光禄卿。子宪当迁谏议大夫，而中书以为谏议大夫不可多除，因除光禄卿。故事，大卿监无带馆职者，遂落职；后四骞，乃与赵良规等复俱贴职。子宪还贴职，在嘉祐三年三月。

　　诏陕西、河东经略司造披毡韦裘以备军兴。

　　甲午，赐广州捕黎贼军士缗钱。

　　丁酉，赐传法院译经三藏大师法护为普明慈觉传梵大师。法护，西天僧，有戒行，特以六字师号赐之。

　　庚子，翰林学士王洙，太常少卿、直集贤院掌禹锡上皇祐方域缋图。

　　知并州韩琦，以疾奏乞太医齐士明，而翰林医官院言士明当诊御脉，不可遣，上立命内侍窦昭押士明往视之。

　　甲辰，诏审官院，自今内外官有酬奖处代迁，毋得复入有酬奖处。

　　丙午，诏司天监天文算术官，自今毋得出入臣僚之家。

　　群牧司言：“旧制，陕西、河东路十七州军市马。自西事后，止置场于秦州。今内外诸军皆阙马，欲请于环庆州、保安军、德顺军仍旧市马。”从之。

　　丁未，殿中丞、直秘阁司马光上古文孝经，诏送秘阁。

　　己酉，如京使、果州团练使、入内都知张惟吉卒，赠保顺军节度使，谥忠安。惟吉任事久，颇见亲信，而言弗阿徇。温成治丧皇仪，惟吉争不能得，宰相既导谀，惟吉顿足泣下。

　　壬子，诏河北、京东转运使，同诣郓州铜城镇海口，审度黄河高下之势，如兴工后，水果得通流，即条具利害以闻。开铜城、塞商胡议，自郭劝等始，见皇祐元年二月。河北，周沆、燕度；京东，陈宗古也。沆有论列，当附开六塔时。

　　癸丑，诏自今内侍传宣，先令都知札报，被受者覆奏。

　　殿中侍御史赵抃言：据赵抃南台集，此章以二十四日上。二十四日，癸丑也。“臣窃闻宰臣陈执中本家，捶挞女奴迎儿致死，开封府见检覆行遣，道路喧腾，群议各异。一云执中亲行杖楚，以致毙踣，一云嬖妾阿张酷虐，用他物殴杀。臣谓二者有一于此，执中不能无罪。若女使本有过犯，自当送官断遣，岂宜肆匹夫之暴，失大臣之体，违朝廷之法，立私门之威！若女使果为阿张所杀，自当禽付所司，以正典刑，岂宜不恤人言，公为之庇！夫正家而天下定，前训有之。执中家不克正，而又伤害无辜，欲以此道居疑丞之任，陛下倚之而望天下之治定，是犹却行而求前，何可得也？顷年晏殊尝以笏击从人齿落，陛下不以殊东宫之旧而轻天下之法，故实时罢殊枢密院，出知应天府。今执中连绵病告，坚求乞骸，进无忠勤，退失家节，伏望陛下特赐宸断，允其所请，罢免相位。台鼎瞻望之地，宜择有贤德者朝夕翊亮大政，则陛下垂拱仰成，无焦劳之念矣。

　　初，执中家女奴死，移开封府检视，有疮痕，传言嬖妾张氏笞杀之，抃即具奏，而执中亦自请置狱。诏太常少卿、直史馆齐廓即嘉庆院鞫其事。廓寻被病，改命龙图阁直学士、左司郎中张昪，又改命给事中崔峄。既而追取证佐，执中皆留不遣，抃及御史中丞孙抃共劾之。已而有诏罢狱，台官皆言不可，翰林学士欧阳修亦以为言。逮执中去位，言者乃止。（诏罢狱，不得其时，或明年二月初，今载附此。勘官先差齐廓，明年正月，因赵抃言廓病心风，改差张昪，寻又差崔峄及曹观。前后凡四员，此据孙抃劾陈执中第二章。国史但记崔峄，不知张昪何故亦不竟此狱。既差崔峄，又差曹观，皆不详其事，当考。）

　　孙抃初在翰林，尝至中书白事，系鞋登政事堂。执中见之不悦，且责吏不以告。抃曰：“学士见宰相以客礼，自有故事，况我以公事来，若有私祷，则足恭下颜，所不惮矣。”执中不能平。

　　及迁中丞，执中实专政柄，每裁处大事，多出独见，同列无敢抗者。抃屡言其失，曰：“幸陛下以臣章示执中，使凡事须众论复熟，然后奏禀施行。”执中见章，益不喜。一日，赐宴都亭驿，坐席相近，酒间，执中微语抃曰：“观中丞近日封章，意颇不见容。老夫耄矣，行当引去。”因指其座曰：“此中丞即日之地，幸无亟相侵也。”抃俛首不答，退而语人曰：“陈公之言甘，其心可见矣。”

　　甲寅，益州布衣张纵为本州助教。纵，双流人，通经术，善属文。性澹泊，屏居林泉，以养生治气为事，尤深于太玄，著发隐三篇，讲疏四十五卷。田况上其发隐，特录之，纵辞不拜。嘉祐四年十一月，赐纵处士号。

　　乙卯，契丹国母遣始平节度使、左监门卫上将军耶律昌世，宁州观察使冯见善；契丹遣彰圣节度使、右监门卫上将军萧福延，崇禄卿案原本作崇福卿，误，今据辽史百官志改正。刘九言来贺正旦。

　　丙辰，睦州防御使宗谔上所撰太平盘维录，降敕褒谕。

　　置秦州弓门等九寨蕃落各一指挥。

　　上春秋高，未有继嗣。皇祐末，太常博士张述上书曰：“臣闻漆室之女，有忧国之心，倚楹而叹。臣位于朝二十五年矣，而区区之虑，不能蚤为陛下建长世之策，是漆室之不若也，臣实耻之。夫生民之命，系于宗庙社稷之重，而以继嗣为之本。匹夫匹妇有百金之产，犹能定谋托后，事出于素，况于有天下者哉！建隆、乾德之臣子，孰不愿太祖皇帝享年亿万者，端拱、天禧之臣子，其心亦莫不若此。然而天地有运行，日月有盈昃，阴阳之数，有闰有章，气至而回，物极而变，理之必然者也。艺祖以神器传太宗，太宗以传真宗，真宗以传陛下。陛下承三圣之业，传之于千万年，斯为孝矣。而春秋四十四，宗庙社稷之继，未有托焉。此臣所以夙夜彷徨而忧也。陛下知此矣，而以嫌疑不决，非孝也。群臣知此矣，而以讳避不言，非忠也。陛下享天下之贵而不自怠，有天下之富而不自侈，过成康、文景远矣。谓宜默祈天地岳渎，分宠六宫，用均爱施。或未之获，则遴择宗亲才而贤者，异其礼秩，试以职务，俾内外知圣心有所属，则天下大幸。”

　　是岁，复上疏曰：“臣闻‘明两作离，大人以继明照四方。’离为日，君象也。二明相继，故能久照，东升西没，一昼一夜，数之常也。陛下御天下将三纪，是日之正中也，而未闻以继照为虑，臣诚疑之。夫嗣不蚤定，则有一旦之忧，而贻万世之患。历观前世，事出仓卒，则或宫闱出令，或宦官主谋，或奸臣首议，贪孩孺以久其政，冀闇昧以窃其权，安危之机，发于顷刻，而朝议恬不为计，岂不危哉！”述前后七上疏，最后语尤激切，文多故不具载，上终不以为罪。述，小溪人也。皇祐五年，仁宗春秋四十四，述疏即以五年上。传云皇祐中，误也。

　　太常博士、审刑院详议官吴及上疏，推言奄寺以及继嗣，曰：“臣闻官师相规，工执艺事以谏。臣幸得待罪法吏，劶原刑法之本，以效愚忠。窃惟前世肉刑之设，断支体，刻肌肤，使终身不息。汉文感缇萦之言，易之鞭棰，然已死而笞未止，外有轻刑之意，其实杀人。祖宗鉴既往之弊，损除烦苛，始用折杖之法，新天下耳目，兹盖旷世圣贤恩所未至。陛下深恻民隐，亲览庶狱。历世用刑，无如本朝之平恕，宜乎天降之祥，而方当隆盛之际，未享继嗣之庆，臣窃惑焉。意者宦官太多，而陛下未悟也。何则？肉刑之五，一曰宫，古人除之，重绝人之世。今则宦官之家，竞求他子，剿绝人理，希求爵命。童幼何罪，陷于刀锯，因而夭死，未易可数。夫有疾而夭，治世所羞，况无疾乎？有罪而宫，前王不忍，况无罪乎？臣闻汉永平之际，中常侍四员，小黄门十人尔。唐太宗定制，无得踰百员。且以祖宗近事较之，祖宗时宦官凡几何人，今凡几何人？臣愚以为胎卵伤而凤凰不至，宦官多而继嗣未育也。伏望顺阳春生育之令，浚发德音，详为条禁。进献宦官，一切权罢，擅宫童幼，寘以重法。若然，则天心感应，圣嗣必广，召福祥、安宗庙之策，无先于此。”书奏，帝异其言，欲用为谏官，而及以父忧去。及，静海人也。及此疏恐以皇祐五年上。是年闰七月戊申朔，诏内侍省，自今内侍禁供奉官至黄门以百八十人为额。或缘及疏也，当考。及除谏官，在嘉祐三年二月。

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