续资治通鉴长编·皇祐二年五月

皇祐二年五月

　　五月丁亥朔，礼院上新作明堂礼神玉及燔玉。

　　初，上谓辅臣曰：“前代礼神，有祭玉、燔玉，今独有燔玉，无乃于祀典阙乎？”文彦博对曰：“唐太常卿王起，以当时祀事止有燔玉，因请下有司求良玉而作礼神玉。于是造琮、璧等九器，祭已则藏之，而燔玉止用懡。盖唐以来，礼神之玉，已不复备。”上曰：“朕奉事天地、祖宗，岂于宝玉有所爱？其令有司备制之。”时沙州适贡玉，乃择其良者，制为琮、璧等九器，其黝璜尤粹温。祭玉之备，始于此。

　　戊子，遣户部判官、屯田员外郎、直史馆杨畋河东路计置粮草及处置盗铸铁钱。

　　徙江南西路转运使、工部员外郎、直史馆唐询为福建转运使。时淮南、江、浙、荆湖发运使许元，请六路转运司移文发运使皆曰“申”，如所属。询争以为不可，朝廷方委任元，故徙询。

　　甲午，礼院上明堂五室制度图。

　　封兖州尼邱山神曰毓圣侯。

　　丙申，诏国信司罢三番使臣。自契丹通好，其接送使人，皆自京差三番使臣，而沿路州军大困于需索。谏官包拯、吴奎极言其扰，既罢遣三番，而顿置什物，并令沿路州军官自办之。

　　御史何郯言：“伏睹朝廷昨降指挥，废罢迎送北使三番使臣，只令河北州郡逐处供应。议者谓于事便利，莫兹为大。近知有臣僚上言，请尽复旧，此不恻民隐之甚者。缘河北州郡，自积年供应三番往来，为诸司上下乘便刻剥，其勾当公人破败家产及死亡流移者，不可胜数。况今累岁灾伤，民力不堪其弊，幸而朝廷优恤，特行更改。若复仍旧弊，但以数郡生灵性命，奉三番诸司上下诛求尔，于事何益？朝廷前诏罢之，善矣！伏望明圣坚断，不为浮议所移，庶一路之民有息肩之望。”（何郯奏议，今附见。吴奎明年十月，云罢三番才两月间，辄复纷纷。当指此也。）

　　丁酉，明堂礼仪使言：“将来行礼，请皇帝初诣昊天上帝位，次皇地祇、青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝、神州地祇位，奠玉币。次诣太祖、太宗、真宗位，奠币。其酌献之序亦如之。”又言明堂所用乐，皆当随月用律，九月以无射为均，而五帝各用本音之乐。并从之。

　　壬寅，置岢岚军草城川天窊村巡检使臣一员。

　　戊申，广南西路转运司言，交趾发兵捕广源州贼侬智高，其众皆遁伏山林，诏本路严备之。

　　己酉，内出明堂乐曲及二舞名：降神曰诚安；皇帝升降行止曰仪安；昊天上帝、皇地祇、神州地祇位奠玉币曰镇安，酌献曰庆安；太祖、太宗、真宗位奠币曰信安，酌献曰孝安，司徒奉俎曰饎安；五帝位奠玉币亦曰镇安，酌献曰精安，皇帝饮福曰胙安；退文舞、迎武舞、亚献、三献皆曰穆安，彻豆曰歆安，送神曰诚安，归大次曰憩安。文舞曰右文化俗，武舞曰成功睿德。御撰乐章镇安、庆安、信安、孝安四曲，余诏辅臣分撰。

　　庚戌，诏所撰乐曲名与常祀同者更之。遂更常所用圜丘寓祭明堂诚安之曲曰宗安，祀感生帝庆安之曲曰光安，奉慈庙信安之曲曰慈安。

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