续资治通鉴长编·大中祥符三年十二月

大中祥符三年十二月

　　十二月乙巳朔，陈尧叟自汾阴来朝，宴于长春殿。故事，内殿曲宴，三司使不预，时丁谓计度粮草还，特召预焉。

　　雄州言契丹败衂之状，上曰：“战，危事，盖不得已，非可好也。”

　　丙午，宝鼎县黄河再清，经度制置副使李宗谔以闻。上作诗，近臣毕贺。

　　庚戌，召辅臣于长春殿观新制天书行殿供物。

　　壬子，大宴含光殿。军校营在新城外者，并令终宴。至夕，遣内侍持钥往诸门，竢尽出，阖扉入钥，遂为定制。

　　癸丑，诏天下贫民及渔采者过津渡勿算。

　　旧制，皇帝谒庙，入自正门，至庭，百官皆回班东向。上以为方尊事祖宗，当自贬屈。甲寅，诏自今谒庙由东偏门入，至庭，不得令百官回班。

　　乙卯，告太庙。奉天书，如东封之制。

　　丙辰，以资政殿大学士向敏中权东京留守；三司使丁谓为行在三司使，盐铁副使林特副之。

　　丁巳，翰林学士李宗谔等上新修诸道图经千五百六十六卷，诏奨之。宗谔而下，赐器帛有差。

　　庚申，命步军都虞候袁贵赴河中府，钤辖驾前先至兵马。其至陕州者，令部署田敏主之。

　　辛酉，谒玉清昭应宫。

　　先是，有使至自沙门岛，言流人多殍死，请量给口粮。马知节曰：“流人无廪食之理。”丙寅，诏特给焉。

　　知秦州李浚，言黑谷颇有闲田，今召得寨户三百余户，户三丁，计九百余人，驻小洛门诸寨防边。

　　初，胡旦编两汉事为春秋，言于太宗，愿给借馆吏缮写，太宗语侍臣曰：“吕不韦春秋，皆门下名贤所作，尚悬千金咸阳市，曰：‘有能增损一字者与之。’如闻旦所譔，止用其家书，褒贬出于胸臆，岂得容易流传耶？竢其功毕，且令史馆参校以闻。”旦惧，遂止。于是，旦通判襄州，书成，凡百卷。知州谢泌又为言，乃诏官给笔札，录本进，天圣二年始上之。

　　丁卯，签署枢密院事马知节为行宫都部署，昭宣使、长州防御使刘承珪管勾皇城大内公事。

　　上以汾阴展礼有期，诏太官进蔬食。宰相、百官三上表请御常膳，上曰：“太祖、太宗，每奉郊禋，皆屏荤茹。朕三祀圜丘，并遵行之，顾外庭不知耳，东封亦自戒途蔬食，无劳固请也。”己巳，作奉天庇民述以谕王旦等，旦以群情恳悫，许至西京始却肉味。

　　禁扈从诸色人燔爇道路草木。

　　诏天书仪卫副使王钦若赵安仁、扶侍使丁谓、龙图阁直学士陈彭年与太常礼院详定奉事天书仪制以闻。既而钦若等著为五卷上之。

　　庚午，契丹遣使保安节度使耶律德寿、副使崇禄少卿吕德懋来贺明年正旦。

　　辛未，以太宗御书百轴赐交州李公蕴，从其请也。

　　癸酉，命向敏中为权修玉清昭应宫使。

　　河东缘边安抚司言，契丹于朔州南再置榷场，诏以旧降条约谕之。

　　知杂御史赵湘请依周礼置土训、诵训，纂录所经山川古迹风俗，以资宸览。诏直集贤院钱易、直史馆陈越、秘阁校理刘筠、集贤校理宋绶掌其事，每顿进一卷。

　　龙图阁待制孙奭，由经术进，守道自处，即有所言，未尝阿附取悦。上尝问以天书，奭对曰：“臣愚所闻，‘天何言哉’，岂有书也！”上知奭朴忠，每优容之。（奭正传云：奭以经术进，守道自处，即有所言，未尝阿附取悦。大中祥符初，得帛书秘语于左承天门，或以为天书。上将奉迎，召宰相对崇政殿西庑，王旦等曰：“天贶符命，实盛德之应。”皆再拜，称万岁。又召问奭，奭对曰：“臣愚所闻，‘天何言哉’，岂有书也！”上既奉迎天书，大赦改元，布告其事于天下，筑玉清昭应宫。是岁，天书复降泰山，帝以亲受符命，遂议封禅，作礼乐，王钦若、陈尧叟、丁谓、杜镐、陈彭年皆以经义左右附和。由是天下争言符瑞矣。正传既云筑昭应宫，又云是岁，天书复降泰山，帝以亲受符命，遂议封禅。按初得左承天门天书，即议封禅，不缘天书复降泰山，乃议封禅也，正传误矣。正传大抵尚文，文胜则事固失实，今但取‘天何言哉’，安有书也”等语，余悉删去。）是岁，特命向敏中谕奭，令陈朝廷得失。奭上纳谏、恕直、轻徭、薄敛四事，颇施用其言。

　　及将有汾阴之役，会岁旱，京师近郡谷价翔贵，奭遂奏疏曰：（奭附传云：大中祥符三年，令宰相向敏中谕奭。按敏中时但为资政殿大学士，未尝再入中书也，今削去宰相字。）“先王卜征五年，岁习其祥，祥习则行，不习则增修德而改卜。陛下才毕东封，更议西幸，则非先王卜征五年重谨之意，其不可一也。夫汾阴后土，事不经见。昔汉武帝将行封禅大礼，欲优游其事，故先封中岳，祀汾阴，始巡幸郡县，寖寻于泰山矣。今陛下既已登封，复欲行此，其不可二也。周礼圜丘、方泽，所以郊祀天地，今南北郊是也。汉初承秦，唯立五畤以祀天，而后土无祀，故武帝立祀于汾阴。自元、成以来，从公卿之议，徙汾阴后土于北郊，后之王者多不祀汾阴。今陛下乃欲舍北郊而祀汾阴，其不可三也。西汉都雍，去汾阴至近。今陛下经重关，越险阻，京师根本，未易远离，其不可四也。河东者，唐王业所起之地，唐又都雍，故明皇间幸河东，因祀后土，与圣朝事异。今陛下特然欲祠汾阴，其不可五也。夫遇灾而惧，周宣所以中兴。比年已来，水旱相继，陛下宜侧身修德以答天谴，岂宜下徇奸回，远劳民庶，忘社稷之大计，慕箫鼓之盘游，其不可六也。夫雷以二月出，八月入，育养万物，人君之象，失时则为异，今震雷在冬，为异尤甚。天戒丁宁，陛下未悟，其不可七也。夫民，神之主也。是以先王先成民而后致力于神，奉牲以告，曰‘博硕肥腯’，谓民力之普存也；奉盛以告，曰‘洁粢丰盛’，谓其三时不害而民和年丰也。今国家土木之功，累年未息，水旱作沴，饥馑居多，乃欲劳民事神，神其享之乎？此其不可八也。陛下必行此礼，不过如汉武帝、唐明皇，刻石颂功而已，此皆虚名也。陛下天纵钦明，神资浚哲，固当追踪二帝、三王之事，岂止效此虚名乎？此其不可九也。唐明皇嬖宠害政，奸佞当涂，以至身播国屯，兵缠魏阙。今议者引开元故事以为盛烈，乃欲倡导陛下而为之，臣窃为陛下不取，此其不可十也。臣犹惧言不逮意，愿少赐清问，以毕其说。”

　　上遣内侍皇甫继明谕以若复有陈，其具条上之。于是，奭又上疏曰：“陛下将幸汾阴，而京师民心弗宁，江、淮之众，困于调发，理须镇安而矜存之。且土木之功未息而夺攘之盗必行，北虏治兵，不远边境，虽驰单使，宁保其心！昔黄巢出自凶饥，陈胜起于徭戍。隋炀帝缘勤远略，唐高祖由是开基；晋少主智昧边防，耶律德光因之谋夏。今陛下俯从奸佞，远弃京师，罔念民疲，不虞边患，涉仍岁荐饥之地，修违经久废之祠，又安知饥民之中无黄巢之剧贼乎？役徒之内无陈胜之志乎？肘腋之下无英雄之窥伺乎？区脱之间无天骄之观衅乎？陛下方祠后土，驻跸河中，若敌骑猖狂，忽及澶渊，陛下知魏咸信能坚据河桥乎？周莹居中山能摧锋却敌乎？又或渠魁侠帅，啸聚原野，劫掠州县，侵轶郊畿，行在远闻，得不惊骇！陛下虽前席问计，群臣欲借鳀出奇，以臣料之，恐无及也。又窃见今之奸臣，以先帝寅畏天灾，诏停封禅，故赞陛下力行东封，以为继成先志也。先帝欲北平幽朔，西取继迁，大勋未集，用付陛下，则未尝献一谋，画一策，以佐陛下继先帝之志，而乃卑辞重币，求和于契丹，蹙国縻爵，姑息于保吉，以主辱臣死为空言，以诬下罔上为己任，譔造祥瑞，假托鬼神，才毕东封，便议西幸，轻劳圣驾，虐害饥民，冀其无事往还，谓已大成勋绩。是陛下以祖宗艰难之业，为佞邪侥幸之资，臣所以长叹痛哭也！夫天神地祇，聪明正直，作善降之百祥，作不善降之百殃，安在其笾豆簠簋乎？春秋传曰：‘国之将兴，听于民；将亡，听于神。’固非愚臣妄议也。”

　　时群臣数奏祥瑞，奭又上疏言：“五载巡狩，虞书常典，观民设教，牺易明文；何须紫气黄云，始能封岳，嘉禾异草，然后省方！今乃野鵰山鹿，并形奏简，秋旱冬雷，率皆称贺。将以欺上天，则上天不可欺；将以愚下民，则下民不可愚；将以惑后世，则后世必不信。腹诽窃笑，有识尽然，上玷圣明，不为细也。”疏入，不报。（后疏未必即是今年。按今年九月丙戌，内侍史崇贵言经度制置使初至脽上，一鹿自庙中出，如引导之状，即奭疏所称山鹿也。疏又称秋旱冬雷，按是秋，江、淮不稔，当以旱故。前疏称震雷在冬，此时上犹未幸汾阴，则冬雷必指今年，故并附此，更须考详。）

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