新建伯王守仁传_明献征录

新建伯王守仁传

　　新建伯王文成公传

　　公名守仁字伯安余姚人父华成化十七年进士第一人历官南京吏部尚书公少有才名弘治五年与胡端敏公孙忠烈公同举浙江乡试公十二年进士授刑部主事未几请告十七年复除武选主事正德元年十二月刘瑾乱政首抗疏乞诛瑾瑾大怒缚杖阙下几死谪贵州龙场驿丞居夷力学益进四年闰九月升庐陵知县明年瑾诛十二月升南京刑部主事又明年调验封是年升署员外郎逾月调文选七年升考功郎中是年冬升南京太仆寺少卿九年升南京鸿胪卿十一年七月升佥都御史巡抚南赣汀漳等处公至置二匣行台前榜曰求通民情愿闻巳过当是时宸濠蓄逆谋江西上流山溪中剧盗四出刼剠焚官府篡狱囚广东湖广江西诸抚臣相观望久之积至数十万宸濠又辄与诸贼通曲护贼十二年七月公名讨贼请提督军务兵部尚书王琼素奇公请　上即与公兵符兼巡抚公日夜练兵教射不数月得精兵数万公智计绝人用兵神秘是年茶寮贼大起江广湖郴骚然三四年矣　上命三省会征公首诛通贼监生吴让十月督江西兵自南康入破横水溪左巢贼败奔复连战奔桶冈十一月又攻桶冈大战西山界贼大溃尽殪之凡破巢八十四擒斩三千余俘三千六百有奇释其□从千余众归流?使复业度地居民凿山开道夷其险阻浰头贼尢悍黠拟官僚号是冬□猺既殄益增机险阱毒虞王师公休士归农明年正月计擒其魁遂进兵击其懈连破三浰乘胜逐北大小三十余战灭巢二十有八俘斩三千余三月还师开县置官司坚明约束诸贼薮尽?治境虔吉人皆立生祠岁时祀公四月升都御史叙子锦衣百户公班师至赣开书院日与海内名贤士大夫讲学设社学□郡邑子弟歌诗训礼岭北风俗?之丕变十四年六月宸濠反公适勘事福建道经丰城县令顾泌告公宸濠反状公指心吁天誓不与贼俱生急走小舸反至吉安与知府伍文定谋起兵讨贼发檄召江西诸知府邢珣等兵又密遣谍四出投檄言京师及湖广广东西南京淮安浙江各发兵讨贼以疑宸濠使不敢出南昌又致叛臣家族谬托心腹云吾直应敕旨且聚兵耳又曰宁王事且成败未可知吾安得遂进兵乎贼果疑四路兵且至不敢直趋南京又喜公或不进兵迟回数日出南昌攻南康九江安庆公兵巳大集使传檄骂宸濠贼又遣人密书与贼心腹李士实刘养正及闵廿四吴十三若有约内应者书既发故令人泄贼党书所过处贼党以告宸濠宸濠尽得致书人及书遂疑士实等士实等劝宸濠去安庆直趋南京否径出蕲黄趋京师宸濠遂不听公进兵攻破南昌擒其居守宜春王拱樤及宸濠子三哥四哥宸濠时攻安庆闻之解围反顾巢穴公迎战樵舍纵火攻之大破贼擒宸濠及其子大哥当是时南京大震非公在上流疑贼贼不犯南京必走蕲黄公既擒宸濠诸奸佞江彬等导　上南巡下诏名亲征诸奸佞欲攘功忌公诡言巧谮百方欲去公当是时宸濠未死诸奸佞素通宸濠得金钱者多在　上左右颇有异谋畏公不敢发公机曲算内戢凶幸外防贼徒抚定疮痍激励将士日夜如对勍敌宸濠竟得伏诛内阁大臣素恶王琼亦忌公以提督军务得专制召兵平贼归功琼内阁益不说久之不赏嘉靖改元诏录公功封新建伯兼南京兵部尚书参赞机务遣使迎至京宴劳诸忌者又以锡宴劳费?词嗾言官论沮公不得至京未几外艰去服阕竟不召谗谤益起屡形奏牍虽封爵赐号竟不与铁券岁禄一时勤王有功诸臣中伤废斥殆尽惟文定得升副都御史荫一子千户邢珣徐琏戴德孺升布政使德孺死于水珣琏亦被斥陈槐削籍纪功御史伍希儒谢源以考察去公不自安累疏辞封乞录诸勤王者功竟格不行巳而言官及大臣又交荐公嘉靖五年岑猛叛两广聚兵讨猛死田州而其党卢苏王受相结再叛益发四省兵岭南大困起公代姚镆公至开示恩信班师撤旅苏受等自缚来归公薄示惩遣归农刻石云爰告思田毋忘帝德爰勒山石昭此赫赫文武圣神率土之滨凡有血气莫不尊亲田州石刻云田石平田州宁田水潆田山迎府治新千万世巩皇明嘉靖岁戊子春新建□王守仁勒此石告后人公谕苏等朝廷宥尔宜有以报皇恩众皆顿首愿効死公因八寨反侧久毒岭表与苏等约且用尔众一战与期日去又因永顺保靖上兵自岭南还密与领兵官约束过八寨径捣其巢与苏受等兵相犄角或遏其前或截其后或张左右翼夹系八寨剧贼诛斩万计捷奏至桂文襄素忌公言公挟诈专兵时公亦病乞致仕至南安卒桂又言公擒宸濠攻城纪律不臧奏捷夸张巳甚及斥公学术不端坏士习乞削夺官爵　上怜公功又封爵本先朝信令不允但停恤典子不得嗣封隆庆改元两京言官交章荐公宜世爵下吏部移江浙抚按诸臣核功状如言官言复下廷议皆曰守仁不顾九族?国家平大难功高赏格公论?惋宜世爵如　肃皇帝初旨诏曰可遂以公子正亿嗣伯未几南京台臣又以公宜世荫锦衣复下吏部会多官议上诏世袭如故公才高学邃兼资文武近世名卿鲜能及之特以讲学故众口交訾盖公功名昭揭不可盖覆惟学术邪正未易诠测以是指斥则谗说易行娼心称快耳今人咸谓公异端陆子静之流嗟乎子静岂异端乎以异端视子静则游夏纯于颜曾而思孟劣于雄况矣公所论叙古本大学则言传习录诸书具在学者虚心平气反复融玩久当见之若后生轻摭浮语欲当□短长本自不知公于公轩轾何有也万历五年正亿卒子承勋嗣伯〈封爵考〉

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　　龙场故在万山丛棘中蛇虺魍魉瘴疠蛊毒之交错夷人鴃舌语言不通无居舍先生至始教之范土架木?小芨巳就石穴而处从行三仆以历险冒瘴皆病先生?析薪汲水作糜以饲百方慰解之同旅行者父子主仆骈首病死?文瘗之而自?石郭以待尽先生于时困衡动忍不惟得失荣辱胥巳解脱即死生一念亦?拚置端居澄默以思倐若神启大解从前伎俩见趣无一可倚惟此灵昭不味者相?始终不离伦物应感而是是非非天则自见证之六经四子无不脗合益信圣人之道坦若大路如此著五经臆说与学者尝发格致旨久之夷人亦渐亲狎共伐木?构龙冈书院何陋轩玩易窝居之安宣慰来遗馈却之因申　朝廷威信□□折减驿之议又讽之出平阿买阿扎之叛盖不特忘在夷狄患难中且有以行乎夷狄患难者与贵阳学使席公书往覆质辨朱陆同异席大省著明冤录而葺书院居先生率诸生师事之庚午量移庐陵令时尝论知行合一初于门人徐曰仁发之谓称人知孝知弟必其能孝□弟即知痛知痒非本诸身亦恶乎知盖欲人反身默识所以生生者惟此知故即知而行在其中非闻见知解之知也世儒局于习闻多骇疑者过常德辰州见冀元亨蒋信刘观时咸能卓立教之静坐后稍有悟复示书曰于此著力方有进步顾湏刊落声华切巳用功重惩世亟标榜者在庐陵仅七月政务开导人心不事刑威稽旧制选里正三老坐申明亭讼者至使劝解化诲后几无讼冬入觐台州黄宗贤绾来问学自言于学有志未实用功先生曰人患无志不患无功后契良知旨始纳贽称门人卒?先生托孤以女娶其胤子是年先生升南比部主事寻改吏部验封司会试?同考试官识邹文庄于糊名卷中一时人服其鉴同寮方叔贤献夫位在先生上闻先生论学有契遂肃贽受学引疾归西樵以卒其志先生寻转文选员外郎升考功司郎中门人稍益进巳升南京太仆少卿便归省舟中与徐曰仁论大学宗旨曰格物是诚意工夫曰仁因省明善是诚身工夫穷理是尽性工夫道问学是尊德性工夫博文是约礼工夫惟精是惟一工夫知行合一旨益大洞然踰年至滁孟源问静坐中思虑纷杂奈何曰思虑亦强禁绝不得就其萌动处省克到天理精明后有物各付物意自然精专无杂思矣所谓知止乃有定也甲戌升南京鸿胪卿年三十五薛尚谦侃陆原静澄郭善甫庆辈受业先生往惩末俗卑污来学者多就高明一路引掖时见有流入空虚放言高论者甚悔之自是教学者?省克实功谓黄宗贤曰学须立诚从心髓入微处用功不然则平日所谓学者适以长傲遂非彼自谓高明光大而不知堕于狼戾险嫉矣谓陆澄曰义理无定在无穷尽未可少有得即自足尧舜之上善无尽今学者于道若管窥天少有所见遂傲然居之不疑与人言论不待其终而先怀轻忽非笑心訑訑之声音颜色有道者侧观之方?之悚息汗颜而彼且略无省悔可哀巳澄问论道者往往不同何如曰道无方体即天也人尝言天实未知天若解道即天何莫非道彼局于一隅之见以?道止如此若解向里寻求见得自巳心体即无处不是此道?古?今无终无始更何同异盖心即道道即天知心则知道知天矣欲见此道须从此心上体验始得澄问象山云在人情事变上作工夫如何曰除了人情事变即无事矣喜怒哀乐非人情乎自视听言动以至富贵贫贱患难死生皆事变也事变惟在人情里其要在致中和谓汪司成浚曰心统性情寂感体用一原也顾用显而易见体微而难知彼谓自朝至暮未有寂然不动时是惟见其用未得其体也善学者因用识体耳又曰体用一原有未发之中即有发而中节之和今人发不中节可知其未发之中未全也或问巳发未发曰譬之钟声未扣不可谓无既扣不可谓有未扣时原是惊天动地既扣时亦止是寂天寞地澄问出入无时莫知其乡曰论本体原无出入若谓思虑运用是出其主宰常昭昭在此何出之有既无所出何入之有出入只是动静动静无端何乡之有又曰心不可以动静分体用动静时也即体而言用在体即用而言体在用谓静可见体动可见用则得精神言动大率以收敛?主发散是不得巳天地人物□然圣人到位天地育万物从喜怒哀乐未发之中养来后儒不明格物之说见圣人□不知无不能乃于初学入门时欲讲求得尽岂有此理□辟尚谦曰学专涵养者日见其不足骛识见者日见其有余日不足者日有余日有余者日不足矣又□□致良知而溺闻见是不务力田而惟籴以给朝□□愚矣哉

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　　先生在南昌泰州王银服古冠服执木简书诗?贽以宾礼见先生降级迎延上座问何冠曰有虞氏冠何服曰老莱子服曰学老莱乎曰然曰将止学其服抑学其上堂诈跌掩面啼哭也银色动坐渐侧与反复论格致旨有省乃反服执弟子礼先生?易名艮字汝止辛巳先生年五十遗友书曰近从百死千难中信得致良知三字?圣门正法眼藏无不俱足譬之操舟得舵平澜浅濑靡不如意虽遇颠风逆浪亦可免于没溺但恐学者易之将作光景玩弄不切实用功负此知耳伦彦式以训来学问学无静根感物易动处事多悔奈何先生谓学无间于动静其静也常觉而未尝无故常应其动也常定而未尝有故常寂动静皆有事焉是?集义集义自无祗悔嗣谓聂文蔚曰集义惟是致良知实致良知自勿忘自无意必固我自勿助所谓必有事而勿忘勿助以此有事非虚也尝谓王纯甫曰心外无善心外无义吾心之处事事物物纯乎理而无人?之杂谓之善非在事物有定所之可求也处物?义是吾心之得其宜义非可袭而取也格者格此致者致此若曰事事物物求至善是离而二矣

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　　先生忧居四方来学者踵至署其门屏曰孔孟之训昭如日月诸支离似是而非者异说也有志圣学者归求诸孔孟之训可矣踰年四方来学者称众郡守南元善大吉?先生辛未所录士也守绍时闻良知旨尝于先生前自省临政多过谓先生何无言先生曰吾巳言之吾尝言良知良知固自知也巳自省加密先生曰往镜未明可得藏垢今镜明矣一尘难住此入圣机也勉之元善创稽山书院以待来学是年序礼记纂言谓礼原于天命之性老庄外礼言性故谓礼?道德之衰仁义之失世儒外性求礼纷纭于器数仪文之末而忘秩叙之原云进贤舒国用芬来学先生与论律吕谓求元声不在葭灰□粒中在此心能致中和国用凝敬畏累洒落曰洒落生于天理常存天理常存由戒惧之无间敬畏固所?洒落也答周道通问学章凡七皆发明良知旨答陆原静问学章凡十六读者喜澄善问因见先生答问之教云先生谓原静止在知解上转不得巳与之分疏耳若信得良知在良知上用工千经万典无不脗合异端曲学一勘尽破矣徐昌国谈长生行尝谓居有不可超无滞器非以融道先生曰去有超无无将奚超外器融道道器?偶矣子固未超未融乎夫消息盈虚皆命也纤巨内外皆性也隐显寂感皆心也存心尽性顺命而巳问冲举有诸曰尽鸢性者可冲于天尽鱼性者可泳于渊尽人之性者可知化育也昌国怃然曰命之矣萧惠问死生先生曰知昼夜即知死生问昼夜曰知昼则知夜曰昼有不知乎曰畴知昼哉懵懵而生蠢蠢而食不著不察终生梦昼也惟息有养瞬有存惺惺不昧通昼夜之道而知更何生死谓陆澄曰仙家说虚圣人岂能虚上加得一毫实佛家说无圣人岂能于无上加得一毫有但二氏不免又有虚无见在也惟此良知之虚便是天之太虚良知之无便是太虚之无形圣人惟顺此良知发用天地万物皆在我良知发用流行中更无物作障碍也语张元冲曰圣人尽性至命何物不具即吾尽性至命能完养此身谓之仙能不染世累谓之佛二氏之用皆我之用世儒不见圣学之全故见二成分别耳先生于二氏盖巳洞悉其机要而范围之顾其学自有宗也尝曰世儒支离外索求明物理而不知吾心即物理佛老空虚遗伦物求明心而不知物理即吾□析心与理二之蔽也久矣宋至周程始追寻孔颜之□其无极太极大公顺应之论庶几精一之旨陆象山之纯粹和平虽若未逮而简易直截?有以接孟子之传要其学之必求诸心则一也尝别湛文简曰某溺于邪僻者二十年后赖天启沿周程之说求之始稍有觉谓储文懿曰世有周程吾得就弟子列诚大幸此不可得得其高第而私淑焉亦幸也其尊信如此世窥二氏一班者辙掊击周程即孔孟亦弁髦之何哉甲申海宁董萝石澐年六十八以诗闻江湖间来见先生与语有省强纳贽受学先生以师友之间遇之?者从吾道人记具文录中士人有疑?学妨举业者先生曰实志圣贤学者犹治家力产作业致富厚宾至出所有享之乃自享尢无尽也今世业举者如治家不务居积而惟日假贷以延宾宾退而终?窭人矣是求在外者也是岁从先生游者遇比多中式而钱楩魏良政发解江浙两省焉士官司理者恨?职业所萦无暇?学先生曰凡学官先事离事?学非吾格致旨也即以听讼言如因其应对无状而作恶因其言语圆融而生喜因其请托而□□因有藉援而曲狥或以冗剧而怠或以浸谮而淆□私蔽也惟良知自知之细自省克不少偏枉方是致知格物也一日王汝止出游归先生问何见对曰见市人皆圣人先生曰市人但见子是圣人也他日董萝石出游归先生问如前董对如汝止先生曰此常事何异也汝止时圭角未融萝石初机乍解见同答异一裁之一实之也钱洪甫尝谓人品易知高者如太山在前孰不知仰先生曰太山不如平地也黄冈郭善甫挈其徒吴良吉走越受学途中相与辨论未合既至郭属吴质之先生先生方就楼饘不答所问第目摄良吉者再指所饘盂语曰此盂中下乃能盛此饘此案下乃能载此盂此楼下乃能载此案地又下乃能载此楼惟下乃大也良吉退就舍善甫问先生何语良吉涕泗横下呜咽不能对巳良吉归而安贫乐道不负师门云谓黄宗贤曰凡人浮躁忿欲皆缘良知蔽塞而后有非大勇不能克也中庸曰知耻近乎勇耻巳良知蔽塞耳今人以语言不能屈服人?耻以意气不能凌轧人?耻以愤怒嗜欲不得直意任情?耻耻非可耻而不知耻所当耻舛矣宗贤时贰秩宗常与朝议有戆直风故进之如此一□□寺中有郡守见过张燕行酒在侍诸友弗肃酒□□生曰诸友不用功麻木可惧也友不达先生曰可间王汝止友就汝止问汝止曰适太守行酒时诸君良知安在众乃惕然尝游阳明洞随行者途中偶歌先生回顾歌者觉而止至洞坐定徐曰吾辈举止少有骇人处便非曲成万物之心矣一友侍眉间有忧思先生顾谓他友曰良知固彻天彻地近彻一身人一身不爽不须许大事第头上一发下垂浑身即?不快此中那容得一物耶友因有省一日市人哄而诟甲曰尔无天理乙曰尔无天理甲曰尔欺心乙曰尔欺心先生闻之呼弟子曰听之夫夫啍啍讲学也弟子曰诟也焉云学曰汝不闻乎曰天理曰心非讲学而何曰既?学又焉诟曰夫夫也惟知责诸人不知反诸巳故也致良知者惟反之自心不欺此理耳先生察迩言谨细节一语默无不鍜炼人类如此丙戌大计南元吉被黜书来问学惟以得闻学?幸无一语及升沉得丧间先生壮之还书相勖毕志此学具文录中欧阳崇一守六安奏记问学凡四条答之一言良知非离见闻惟以致良知?主则多闻多见皆致知之功二言良知非断思虑良知发用之思自是明白简易无憧憧纷扰之患三言致知非绝事应实致良知则行止生死惟求自慊而不?困四言致知非?逆亿致良知则知险知阻自然明觉而人不能罔先生居里谤议日炽一日谓门弟子曰吾道非耶何?如此在侍者或谓先生功盛位崇媢嫉者谤或谓学驳宋儒泥□者谤或谓有教无类末保其往或以身谤先生曰莫有之顾吾自知尤切也盖吾往名根未能尽脱尚有乡愿掩护意在今一任吾良知?是?非罔所覆藏进于狂矣唐虞佐龙劝先生彻讲择交先生报书喻?金陶沙不能舍沙求金云聂又蔚豹奏记谓斯学直信于一人虽不尽信于天下道固自在盖明巳之能笃信也先生报书谓孔氏欲以其学通之人人者实其一体之心不容自巳非祈人之信巳知巳也文蔚初见先生未纳拜后按闽闻讣始?位哭称门生云

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　　先生居尝揭教指四语曰无善无恶者心之□有善有恶者意之动知善知恶是良知?善去恶是格物学者遵循无异也王汝中曰心无善恶则意知与物一切如是下二句非向上一机若?剩语者时同钱洪甫质之于先生先生曰悟此本体人巳内外一□了彻颜子伯淳所不敢承下二句乃彻上彻下语初学至圣人究竟无尽云先生尝语薛尚谦曰无善无恶者理之静有善有恶者气之动不作好作恶惟循乎埋不动于气此圣人之所以能裁成辅相也佛氏则倚于无善无恶之见一切不理不可治天下矣语黄宗曰贤圣人心如明镜纤翳自无不须磨刮常人心如驳蚀镜须痛加刮磨方渐识本体顾少有所见而任其习气昏蔽不免流入禅释去也其年秋先生发越中道吉安语诸士友曰尧舜生知安行犹兢兢业业用困勉工夫吾侪以困勉资而欲坐享性安成功大误也又曰良知之妙?是周流六虚变动不居顾借以文过饰非?害大矣先生非徒以言语告戒也初第上安边八策世艳称之晚自省曰语中多抗厉气此气未除而欲任天下事其何能济筮仕刑曹首禁狱吏取饭□之余豢豕世亦传?美谈晚亦自省曰善归巳矣于人何此不学之过也寓京以书尽规门弟至相抵有违言自省曰不能积诚反?而徒□口说吾罪也在留都人传谤书心动自讼曰终是名根消煞未尽媿矣平赣贼后语门弟曰吾每登堂行事心体未能如友朋相对时则不安或问宁藩事□当时只合如此觉来尚有挥霍微动于气所在使今日处之更别也其反巳之深切而用力之密类如此

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　　先生家居时里人有求鬻其产者先生辞之一日先生皆董从吾王汝止诸门弟游山偶经其处睹其风景佳胜衷默悔前之未收也忽惕然内讼曰是何心哉有贪心便无恕心矣且悔且讼两念交战行里许始化徐以告从行诸弟曰克巳之难如此

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　　凡人言语正到快意时便截然能忍默得意气正到发扬时便翕然能收敛得忿怒嗜欲正到沸腾时便廓然能消化得此非天下之大勇者不能也然见得良知亲切时其工夫又自不难缘此数病良知之所本无只因良知昏昧蔽塞而后有若良知一提醒时即如白日一出而魍魉自消矣

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　　变化气质居常无所见惟当利害经变故遭屈辱平时忿怒者到此能不忿怒忧惶失措者到此能不忧惶失措始是能有得力处亦便是著□处

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　　先生养疴阳明洞时与一布衣许璋□□朝夕璋上虞人淳质苦行潜心性□□学于世味泊如也尝蹑□走岭南访白沙□先生其友工司训以诗赠之曰去岁逢黄石今年访白沙云璋故精于天文地□□法奇门九遁之学先生后擒逆濠多得其力成功□赠以金帛不受先生每乘笋舆访之山中菜羮麦饭信宿不厌殁后先生题其墓曰处士许璋之墓属知县杨绍芳立石焉

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　　嘉靖初绍兴有三尚书韩公邦问王公鉴之及先生也韩公与先生父海日翁同辈先生事之甚谨一日冬至节皆赴公所称贺先生自谓勋臣貂蝉朝服乘马而趋俄从人报韩尚书在后□生亟下马执笏立道左韩公至不下与第拱手曰伯安行矣予先往遂行先生俟其过乃上马当是时韩公偃然以前辈自居先生欿然不以伯爵自重古道两足徵云张廷撰阳和言见绍兴志〈以上见耿恭简集〉

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