新元史·世祖忽必烈纪(13)

世祖忽必烈纪(13)

　　二十九年春正月甲午朔，日有食之。免朝驾。己亥，太史令郭守敬兼领都水监事。丙午，敕用蒙古语谕河南官吏，用汉语谕江浙官吏，著为令。罢河南道宣慰司。谕平伐、木瓮眼等蛮酋归附。癸丑，立陈蒙、烂土军民安抚司。

　　二月甲子朔，金竹蛮来贡方物，减所部贡马，赐衣祆遣还。丁卯，畋于近郊。己巳，孜罪人勿鞭背。庚午，谕百眼、左阿、吉谷、各当、各迪等蛮酋归附。壬申，遣使分行诸路，释死罪以下囚。乙亥，复立福建行中书省，亦黑谜失，史弼、高兴并为福建行省平章政事，征爪哇。戊寅，立征行左右军都元帅府。加高丽王暙太保。赐号推忠宣力定远功臣。诏诸王叛附合丹者纳答儿从镇南王，聂怯来从合剌合孙，阿秃从云南王，朵列秃从阿里，八里带从月的迷失自效。丁亥，乞台不花等使缅国。

　　三月甲午，脱忽思等至合敦奴孙之地，与驸马阔里吉思议屯田。己亥，以讨女直纳里哥，立征东招讨司。丁未，桑哥党纳速刺丁灭里、忻都、王巨济并伏诛。定赃罪十三等，枉法者五、不枉者七、罪人死者以闻。己酉，同知宣徽院事帖哥、通政院使剌真并为中书平章政事，兼领旧职。阿里为中书右丞，梁谙都剌为参知政事，麦术丁、何荣祖并参议中书省事。罢八番、罗甸宣慰司，改顺元等处宣慰司为八蕃、顺元等宣慰司，兼都元帅府。遥授安南国王陈益稷湖广行省平章政事，居鄂州。庚戌，车驾幸上都。赐蛮酋五十六人绫绢及鞍辔弓矢。

　　夏四月辛卯，立云南诸路庙学。

　　五月丁未。雪杨居宽、郭佑冤，给还家赀。

　　六月己巳，察昔折乙烈番酋率其部众来降。

　　闰月壬寅，罢福建岁造象齿鞶带。回回人献大珠，却之。辛亥，上思州蛮酋黄胜许作乱，行枢密副使刘田杰以兵讨之。高丽饥，来请粟，赐米十万石以赈之。戊寅，岑从毅降。乙卯，张立道以安南使者入觐，奉陈日烜表贡方物。

　　秋七月庚申朔，高丽国王进其世子謜来贺圣诞。辛酉，移河北河南追廉访司于汴粱。壬申，建杜稷坛。戊寅，黎兵百户邓志愿谋反，伏诛。

　　八月壬寅，括唐兀秃鲁花所部阔彖赤及河西逃户。甲辰，车驾幸上都。丙午，开新河，自通州至大都，以郭守敬董其役。诏丞相以下皆操畚闸撝，听守敬指撝。壬子，都元帅塔剌赤、行枢密列使程鹏飞以兵讨黄胜许，胜许遁人安南。戊午，移燕南河北廉访司于真定。不敦、忙兀鲁迷失以兵征八百媳妇蛮。

　　九月辛酉，史部尚书粱曾、礼部郎中陈孚使安南，谕陈日烜入朝。丁丑，罢云南行御史台。丁亥，立乌斯藏纳里速古儿孙三路宣慰使司。

　　冬十月戊子朔，日本人至四明、求互市。丙申，四川行省以蛮酋向思聪等入觐。甲辰，信合纳帖音国遣使来朝。广东道宣使进暹国所上金字表。乙卯，诸王明里帖木儿叛附海都。

　　十一月丙子，思州蛮酋杨秀朝等来贡方物。

　　十二月庚寅。改封皇孙梁王甘刺麻为晋王，镇北边。己酉，金齿蛮酋忽鲁马使其子阿鲁来贡方物。

　　三十年春正月壬戌，谕漆头、金齿蛮归附。乙丑，省内外官司二百五十五，汰冗官六百六十九员。庚午，验洞蛮首杨总国等来朝。乙亥，谥皇太子真金曰明孝太子。丙子，酉香一甸酉来朝。是后，前右丞相安童卒。

　　二月己丑，高丽王王暙奏易名曰日臣。丙申，江淮行枢密院不怜吉歹进鹰，却之。敕军官勿从禽扰民。丁酉，回鹘人献答纳珠，直钞数万锭，帝曰：“珠何有，宜留吾钞以周贫者。”却之。丁未，车驾幸上都。辛亥，敕巩昌便宜总帅汪惟和以兵讨土番，行枢密院明安答儿以兵讨西番。复立云南行御史台。

　　三月庚申，同知奁密院事札散知枢密院事。己巳，复立行大司农司。

　　夏四月己亥，移江商行大司农司于扬州。甲寅。授光州，邦厓、金竹府，大龙番、师璧散毛洞诸酋军民长官。赐以玺书。

　　五月壬戌，定云洞蛮酋来降。以江南民怨杨琏真珈，罢其子江浙行省左丞暗普。

　　六月丙戌。选河西质子军从皇孙阿南达讨西番。乙巳，授皇孙帖木儿皇太子宝，抚军北边。

　　秋七月，免福建贡沙鱼皮及泉州织作纻丝。壬申，月失察儿知枢密院事。丁丑，新河成，赐名通惠河。庚寅，梁曾、陈孚以安南使者陶子奇、梁文藻入觐。

　　九月癸丑朔，车驾至自上都。

　　冬十月癸未朔，袝明孝太子子太庙。安置陶子奇等江陵，赐以冬衣。己丑，兵部侍郎秃鲁秃花等使阇蓝、可儿纳答、信合纳帖音三国。庚寅，有事于太庙。慧星见。甲辰，大赦天下。

　　十一月丁巳，立海北海南道肃政廉访司。己卯，河南行省平章政事伯颜为中书平章政事，位帖哥、刺真、不忽木上。

　　十二月壬辰。中书左丞马绍以病免，詹事丞张九思为中书左丞。庚子，亦里迷失、史弼坐纵爪哇酋，师还，各杖七十。没家资三之一。辛丑，高丽国王王日臣及信国公主来朝。

　　三十一年春正月壬子朔，帝不豫，免朝贺。癸亥，知枢密院事伯颜至自北边。庚午，帝大渐。癸酉，崩于紫檀殿。在位三十五年。年八十。乙亥，葬起辇谷。

　　夏五月戊午，上尊谥曰圣德神功文武皇帝，庙号世祖，国语曰薛禅皇帝。

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　　史臣曰：“庙太宗承隋季之乱，魏徵劝以行王道、敦教化。封德彝驳之曰：‘书生不知时务，听其虚论，必误国家。’大宗黜德彝而用徵，卒致贞观之治。蒙古之兴，无异于匈奴、突厥。至世祖独崇儒向学，召姚枢、许衡、窦默等敷陈仁义道德之说，岂非所谓书生之虚论者哉？然践阼之后，混壹南北，纪纲法度灿然明备，致治之隆，庶几贞观。由此言之，时儿今古，治无夷夏，未有舍先王之道，而能保世长民者也。至于日本之役，弃师十万犹图再举；阿合马已败，复用桑哥；以世祖之仁明，而吝于改过。如此，不能不为之叹息焉。”

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