续资治通鉴·至正三年

至正三年

　　至正三年癸未，一三四三年

　　春，正月，丙子，中书左丞许有壬罢。

　　先是，有壬父熙载仕长沙日，设义学训诸生，既没而诸生思之，为立东冈书院，朝廷赐额设官，以为育才之地。南台监察御史穆巴喇锡，缘睚眦之怨，言书院不当立，并构浮辞诬蔑有壬乃其二弟仪、有孚，有壬遂称病归。

　　二月，丁未，辽阳沃济野人叛。

　　是月，汴梁新郑、密二县地震。秦州成纪县、巩昌府宁远、伏羌县山崩，水涌，溺死者无算。

　　三月，壬申，造鹿顶殿。

　　监察御史成遵等，请用终场下第举人充学正、山长，国学生会试不中者，与终场举人同。

　　戊寅，诏：“作新风宪。在内之官有不法者，监察御史劾之；在外之官有不法者，行台监察御史劾之。岁以八月终出巡，次年四月中还司。”

　　是月，诏修辽、金、宋三史。初，世祖立国史院，首命王鹗修辽、金二史。宋亡，又命史臣修通三史。延祐末，国史院编修官袁桷请购求辽、金、宋遗事，从之。然义例未定，有欲如《晋书》例，以宋为本纪而辽、金为载记者，或又谓辽立国先于宋五十年，宋南渡后尝称臣于金，以为不可；又有待制王理者，著《三史正统论》，欲以辽、金为《北史》，建隆至靖康为《宋史》，建炎以后为《南宋史》；一时士论不决，至是诏厘为三史，而各统其所统。以中书左丞相托克托为都总裁官，平章政事特穆尔达实、右丞贺惟一、御史中丞张起岩、翰林学士欧阳玄、侍御史吕思诚、翰林侍讲学士揭傒斯为总裁官。惟一，胜之子也。

　　托克托问修史以何为本，傒斯曰：“用人为本，有学问文章而不知史事者不可与，有学问文章知史事而心术不正者不可与，用人之道，又当以心术为本也。”又与僚属言：“欲求作史之法，须求作史之意。古人作史，虽小善必录，小恶必记。不然，何以示惩劝！”由是毅然以笔削自任，凡政事得失、人才贤否，一律以是非之公。至于物论之不齐，必反复辨论，以求归于至当而后止。

　　起岩熟于金源典故，宋儒道学原委，尤多究心。有露才自是者，每立言未当，起岩据理窜定，深厚醇雅，理致自足。

　　玄发凡举例，俾论撰者有所据依。史官中有悻悻露才，议论不公者，玄不以口舌争，俟其呈稿，援笔窜定之，统系自正。其于论赞、表奏，皆玄属笔。

　　夏，四月，丙申朔，日有食之。

　　是月，帝如上都。

　　六月，壬子，命经筵官月进讲者三。

　　是月，中书户部以国用不足，请撙节浮费。

　　回回刺里五百馀人，渡河寇掠解、吉、隰等州。

　　秋，七月，戊辰，修大都城。

　　是月，兴国路旱。河南自四月至是月，霖雨不止。

　　八月，山东有贼焚掠兖州。

　　帝至自上都。

　　九月，甲子，湖广行省平章衮巴布勒，擒道州、贺州猺贼首唐大二、蒋仁五至京师，诛之。其党蒋丙，自号顺天王，攻破连、桂二州。

　　冬，十月，戊戌，帝将祀南郊，告祭太庙。至于宗室，遣阿噜问同知太常礼仪院事李好文曰：“朕，宁宗兄也，当拜否？”好文与博士刘闻对曰：“宁宗虽弟，其为帝时，陛下为之臣。春秋时，鲁闵公，弟也，僖公，兄也，闵公先为君，宗庙之祭，未闻僖公不拜。为人后者，为之子也。陛下当拜。”帝乃拜。由是每亲祀，必命好文摄礼仪使。

　　己酉，帝亲祀上帝于南郊，以太祖配。

　　己未，以南郊礼成，大赦天下，蠲民间田租五分，赐高年帛。

　　十二月，丙申，诏写金字《藏经》。

　　丁未，以翰林学士承旨博尔济布哈为中书左丞相，特穆尔布哈罢。

　　是月，胶州及属县高密地震。

　　是岁，诏立常平仓，罢民间食盐。

　　征遗逸托音巴延、张瑾、杜本。本辞不至。本，清江人，在武宗时，尝被召至京师，即归武夷山中，文宗闻其名，征之，不起。至是右丞相托克托荐之，召为翰林待制兼国史院编修官。使者致君相意，趣之行，至杭州，称病固辞，而致书于托克托曰：“以万事合为一理，以万民合为一心，以千载合为一日，以四海合为一家，则可言制礼作乐，而跻五帝、三王之盛矣。”遂不行。时有金华张枢，亦屡征不起。

　　既又征隐士勒哲图、济尔噶朗、董立、李孝光，诏以鄂勒哲图、济尔噶朗为翰林待制，立修撰，孝光著作郎。或疑其太优，右丞相特穆尔达实曰：“隐士无求于朝廷，朝廷有求于隐士，名爵岂足吝惜耶！”识者诵之。

　　卫辉、冀宁、忻州大饥，人相食。

　　临察御史李稷劾奏宦官高龙卜：“恃赖恩私，侵挠朝政，擅作威福，交通时相，为国基祸，请窜逐之。”章上，流龙卜于征东。又言：“御史封事须至御前开拆，以防壅蔽之患；言事官须优加擢用，以开谏诤之路；殿中侍御史、给事中、起居注须任端人直士，书百司奏请及上所可否，月达省台，付史馆，以备纂修之实。”承天护圣寺火，诏更作之，稷言水旱相仍，公私俱乏，不宜妄兴大役，议遂寝。稷，滕州人。

　　监察御史乌古逊良桢，以帝方揽万几，不可不求贤自辅，乃上疏言：“祈天永命之术，在乎敬身修德而已。今经筵多领以职事臣，数日一进讲，不逾数刻已罢，而执御小臣，恒侍左右，何益于盛德哉！请招延宿儒若许衡者数人，置于禁密，常以唐、虞、三代之道启沃宸衷，日新其德。”又以国俗父死则妻其后母，兄弟死则收其妻，父母死无忧制，遂上言：“纲常皆出于天而不可变。议法之吏，乃云国人不拘此例，诸国人各从本俗，是汉人、南人当守纲常，国人、诸国人不必守纲常也。名曰优之，实则陷之；外若尊之，内实侮之；推其本心，所以待国人者不若汉人、南人之厚也。请下礼官有司及右科进士在朝者会议，自天子至于庶人，皆从礼制，以成列圣未遑之典，明万世不易之道。”奏入，皆不报。

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