河朔再叛(4)_通鉴纪事本末

河朔再叛(4)

　　七年春二月癸亥，加卢龙节度使、检校工部尚书杨志诚检校吏部尚书。进奏官徐迪诣宰相言：“军中不识朝廷之制，唯知尚书改仆射为迁，不知工部改吏部为美，敕使往，恐不得出。”辞气甚慢，宰相不以为意。

　　三月，杨志诚怒不得仆射，留官告使魏宝义并春衣使焦奉鸾、送奚、契丹使尹士恭。甲午，遣牙将王文颖来谢恩，并让官。丙申，复以告身并批答赐之，文颖不受而去。

　　夏六月乙巳，以山南西道节度使李载义为河东节度使。

　　秋八月壬寅，加幽州节度使杨志诚检校右仆射，仍别遣使慰谕之。

　　杜牧愤河朔三镇之桀骜，而朝廷议者专事姑息，乃作书，名曰《罪言》，大略以为“国家自天宝盗起，河北百馀城不得尺寸，人望之若回鹘、吐蕃，无敢窥者。齐、梁、蔡被其风流，因亦为寇。未尝五年间不战，焦焦然七十馀年矣。今上策莫如先自治，中策莫如取魏，最下策为浪战，不计地势，不审攻守是也。

　　又伤府兵废坏，作《原十六卫》，以为“国家始踵隋制，开十六卫，自今观之，设官言无谓者，其十六卫乎。本原事迹，其实天下之大命也。贞观中，内以十六卫蓄养武臣，外开折冲果毅府五百七十四以储兵伍，有事则戎臣提兵居外，无事则放兵居内。其居内也，富贵恩泽以奉养其身，所部之兵散舍诸府。上府不越千二百人，三时耕稼，一时治武，籍藏将府，伍散田亩，力解势破，人人自爱，虽有蚩尤为帅，亦不可使为乱耳。及其居外也，缘部之兵被檄乃来，斧巨在前，爵赏在后，飘暴交捽，岂暇异略，虽有蚩尤为帅，亦无能为叛也。自贞观至于开元百三十年间，戎臣兵伍，未始逆篡，此大圣人所以能柄统轻重，制鄣表里，圣算神术也。至于开元末，愚儒奏章曰：天下文胜矣，请罢府兵。武夫奏章曰：天下力强矣，请搏四夷。于是府兵内铲，边兵外作，戎臣兵伍，湍奔矢往，内无一人矣。尾大中干，成燕偏重，而天下掀然，根萌烬然，七圣旰食，求欲除之且不能也。由此观之，戎臣兵伍，岂可一日使出落钤键哉。然为国者不能无兵，居外则叛，居内则篡。使外不叛，内不篡，古今以还，法术最长，其置府立卫乎。近代已来，于其将也，弊复为甚，率皆市儿辈多赍金玉，负倚幽阴，折券交货所能致也。绝不识父兄礼义之教，复无慷慨感概之气。百城千里，一朝得之，其强杰愎勃者则挠削法制，不使缚已，斩族忠良，不使违己，力一势便，罔不为寇。其阴泥巧狡者，亦能家算口敛，委于邪幸，由卿市公，去郡得都，四履所治，指为别馆。或一夫不幸而寿，则戛割生人，略匝天下。是以天下兵乱不息，齐人干耗，靡不由是矣。呜呼，文皇帝十六卫之旨，其谁原而复之乎。”

　　又作《战论》，以为“河北视天下犹珠玑也，天下视河北犹四支也。河北气俗浑厚，果于战耕，加以土息健马，便于驰敌，是以出则胜，处则饶。不窥天下之产，自可封殖，亦犹大农之家，不待珠玑然后以为富也。国家无河北，则精甲、锐卒、利刃、良弓、健马无有也，是一支，兵去矣。河东、盟津、滑台、大梁、彭城、东平，尽宿厚兵以塞虏冲，不可他使，是二支，兵去矣。六镇之师，厥数三亿，低首仰给，横拱不为，则沿淮以北，循河之南，东尽海，西叩落，赤地尽取，才能应费，是三支，财去矣。咸阳西北，戎夷大屯，尽铲吴越荆楚之饶，以啖兵戍，是四支，财去矣。天下四支尽解，头腹兀然，其能以是久为安乎。今者诚能治其五败，则一战可定，四支可生。夫天下无事之时，殿寄大臣偷安奉私，战士离落，兵甲钝敝，是不搜练之过，其败一也。百人荷戈，仰食县官，则挟千夫之名，大将小裨，操其馀赢，以虏壮为幸，以师老为娱，是执兵者常少，糜食者常多，此不责实料食之过，其败二也。战小胜则张皇其功，奔走献状，以邀上赏，或一日再赐，一月累封，凯旋未歌，书品已崇，爵命极矣，田宫广矣，金缯溢矣，子孙官矣，焉肯搜奇出死，勤于我矣，此厚赏之过，其败三也。多丧兵士，颠翻大都，则跳身而来，刺邦而去，回视刀锯，气色甚安，一岁未更，旋已立于坛墀之上矣，此轻罚之过，其败四也。大将兵柄不得专，恩臣、敕使迭来挥之，堂然将陈，殷然将鼓，一则曰必为偃月，一则曰必为鱼丽，三军万夫，环旋翔羊愰骇之间，虏骑乘之，遂取吾之鼓旗，此不专任责成之过，其败五也。今者诚欲调持干戈，洒扫垢污，以为万世安，而乃踵前非，是不可为也。”

　　又作《守论》，以为“今之议者咸曰，夫崛强之徒，吾以良将劲兵为衔策，高位美爵充饱其肠，安而不挠，外而不拘，亦犹豢扰虎狼而不拂其心，则忿气不萌。此大历、贞元所以守邦也，亦何必疾战，焚煎吾民，然后以为快也。愚曰：大历、贞元之间，适以此为祸也。当是之时，有城数十，千百卒夫，则朝廷别待之，贷以法度。于是乎阔视大言，自树一家，破制削法，角为尊奢。天子养威而不问，有司守恬而不呵。王侯通爵，越录受之。觐聘不来，几杖扶之。逆息虏胤，皇子嫔之。装缘采饰，无不备之。是以地益广，兵益强，僭拟益甚，侈心益昌。于是土田名器，分划殆尽，而贼夫贪心，未及畔岸，遂有淫名越号，或帝或王，盟诅自立，恬淡不畏，走兵四略以饱其志者也。是以赵、魏、燕、齐卓起大唱，梁、蔡、吴、蜀蹑而和之，其馀混倾轩嚣，欲相效者往往而是。运遭孝武，宵旰不忘，前英后杰，夕思朝议，故能大者诛锄，小者惠来。不然，周、秦之郊，几为犯猎哉。大抵生人油然多欲，欲而不得则怒，怒则争乱随之。是以教笞于家，刑罚于国，征战于天下，此所以裁其欲而塞其争也。大历、贞元之间，尽反此道，提区区之有而塞无涯之争，是以首尾指支几不能相运掉也。今者不知非此，而反用以为经，愚见为盗者非止于河北而已。呜呼，大历、贞元守邦之术，永戒之哉。。”

　　又注《孙子》，为之序，以为“兵者，刑也。刑者，政事也。为夫子之徒，实仲由、冉有之事也。不知自何代何人，分为二道，曰文、武，离而俱行，因使搢绅之士不敢言兵，或耻言之。苟有言者，世以为粗暴异人，人不比数。呜呼，亡失根本，斯最为甚。礼曰：四郊多垒，此卿大夫之辱也。历观自古，树立其国，灭亡其国，未始不由兵也。主兵者必圣贤、材能、多闻博识之士，乃能有功，议于廊庙之上，兵形已成，然后付之于将。汉相言指纵者人也，获兔者犬也，此其是也。彼为相者曰兵非吾事，吾不当知。君子曰勿居其位可也。。”

　　八年冬十月辛巳，幽州军乱，逐节度使杨志诚及监军李怀仵，推兵马使史元忠主留务。

　　杨志诚过太原，李载义自殴击，欲杀之，幕僚谏救得免，杀其妻子及从行将卒。朝廷以载义有功，不问。载义母、兄葬幽州，志诚发取其财。载义奏乞取志诚心以祭母，不许。

　　十一月，史元忠献杨志诚所造衮衣及诸僭物。丁卯，流志诚于岭南，道杀之。十二月癸未，以史元忠为卢龙留后。

　　九年春正月乙卯，以王元逵为成德节度使。三月丙辰，以史元忠为卢龙节度使。

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