宋史全文·景定五年

宋理宗景定五年

　　甲子景定五年

　　正月丁丑朔，御大庆殿，群臣朝贺。诏：“朕粤稽盛帝明王制治保邦，曷尝不以人材为先务？盖虽尧、舜之法度，文、武之方策，苟非得人，是迪是懋，则亦徒法而已。故必赖济济之贤、蔼蔼之士，布列中外，道德一而风俗同，然后可望其举行不悖，相维于长久也。我国家因唐之旧，进士一科，得人为盛，三百年间，所以保乂王家，垂休亿载者，厥功茂哉。弊久蠹滋，迩年尤甚。非无佳士颖出由此其选，然穷经学古者，或病于词华，植德砺行者，难究其蕴奥，高才大器者，往往局于纤悉绳墨之末，是以官甚冗而才愈乏，家殊俗而风益漓。至于冒国法以苟营，假儒冠而挟册，俚言乱雅，剿说趋时，使习之者反贼其良，而取之者莫任其咎。人情至此，咸欲变通。盖尝披阅先朝名臣奏议，其论取士之法非一，惟程颢、颐兄弟深知治道，酌古通今，纲条详明，用意纯切。令三省详议，参酌其可行者条具以闻，务于科举令甲无大更张，以妥安士心，而于进士举之外，所以崇尚经术、考察德行、选用材能之道立为一代之典，陶成四方之风，庶几丰芑之仁，垂之万世，顾不美欤？”

　　癸未，给事中常挺言：“乞遵祖宗典故，应文武臣寮封章，并许于通进司投进，以达群下之情。毋使伏阙投匦，与庶民等。”诏从之。出奉宸库香珠、犀象等珍货付务场卖易，助收弊楮。

　　辛丑，诏：“沿江两浙制帅、监司不许差军功借补、挟术游谒等人权摄害民。如州郡阙员，则差曹职官；属县阙员，则差丞、簿、尉时暂兼权，仍催正官之任。或有违戾，令台臣觉察以闻。”

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　　二月丙午朔，诏：“昨者谏疏戒饬百司尽公守法，指缄封事目最为病源，深中累年积习之弊。迩日劾及都司，具有实状，所当申严禁戢，俾各自爱，毋陷匪彝，以速厥辜。”

　　丁未，诏礼部贡举。

　　辛亥，检正陈昉言：“陛下欲赏信罚必，莫若严考课之法。乞明诏有司，下之诸道：帅臣、监司岁考郡守、岁考县课，第其能否优劣功过，于次年三月类聚保奏。监司则有互申之法，宜悉遵彝典。”诏从之。是日，雪。

　　丙辰，韩禾、洪天锡并兼侍讲，赵景纬兼崇政殿说书。

　　丁卯，诏诸路申严州县斛面之禁，豁除义仓陈腐米数，桩积边郡三年军饷。行台臣之言也。是夜，月犯斗。

　　辛未，雨土。诏梁椿选右正言程元岳、朱应元并监察御史。

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　　四月丙午，诏：“管景谟屡立战功，为时名将。妻孥陷殁，效忠愈坚。闻平时所得俸赐率以抚恤将士，遂至穷空，此尤可嘉。特赐十七界会三十万，以示旌劝。”仍赐金带，许令服系。

　　辛亥，诏礼部下诸路州县讲行乡饮酒仪，以复古意。仍以已行仪式上于尚书省。

　　癸丑，诏诸道提点刑狱以五月按部理囚徒。

　　乙丑，诏知枢密院事兼参知政事休梦然罢，观文殿学士、沿海制置使马天骥罢。行台臣之言也。

　　己巳，以李曾伯知庆元府、沿海制置使，江万里为资政殿学士、知建宁府。

　　庚午，太白、岁星合于娄。诏徐宗仁兼崇政殿说书。

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　　五月丙子，诏朱应元除右正言兼侍讲，饶应龙除监察御史。已卯，诏何梦然为资政殿大学士、知建宁府。

　　辛卯，以杨栋参知政事，叶梦鼎同知枢密院事兼权参知政事，姚希得为端明殿学士、同签书枢密院事兼太子宾客。

　　乙未，诏：“安南国表贡方物，其所进象及华靡之物，令有司却还，仍优赐答之。”

　　戊戌。都省言：“公田所诸庄砧基已成，若复以州县总之，恐害不除而利不可久。宜选差廉能官分司管干。”诏平江、嘉兴、安吉各一员，常州、江阴、镇江共一员，未作县人充干办公事，已作县人充主管文字系衔，仍令条具合行事宜来上。

　　己亥，太白昼见经天。

　　癸卯，诏学士院每日学士与讲官照旧例诣院宿直，并申严六曹郎官入局部宿之制。

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　　六月甲辰朔，诏衢州守臣谢坚夺官三等，褫右文殿修撰，永不收叙。以其寇至不御，委城而去，故有是命。台臣朱貔孙等又言：“詹沔之变，皆由谢墍苛征激之，乞行镌斥。”中书舍人留梦炎又言：“谢坚罪大罚轻，乞更与勒停。”并从之。

　　丙辰，诏王钥、洪天锡控辞甚力，令各州守臣以礼勉谕，勉其赴阙。诏容州守臣戴应复夺官五等，勒停，羁管惠州。以其苛取，致激妖民聚众劫掠。寻令经略司追勘具情节。

　　癸亥，都省言申严祖宗戒饬赃吏之制。诏：“百姓为赃吏患苦，至此已极，朕甚痛之。指挥务在必行，勿复文具。”

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　　七月甲戌，刑部、大理寺言：“朝奉大夫、监行在榷货务都茶场分榷真州周福孙于盐钞茶引正官钱外，创增事例钱四十二万七千有奇入己，系监主诈欺，从自盗法赃罪抵死。”诏特贷命，追毁勒停，免真决，不刺面，流二千里，追赃。是夜，彗星出柳，长竟天。

　　乙亥，皇太子妃全氏降生皇孙。

　　丁丑，诏：“朕以寡昧，统临兆民。居多历年，祗畏天戒如一日，常恐不德谪见于上。乃七月甲戌，彗出柳宿，谴告孔昭，目所共睹。鉴临有赫，咎在朕躬。岂朝多阙政，未当人意，吏不宣化，莫安民生，狱讼弗清而多冤，贪酷未除而贻害，遂至乖戾，上干天和。朕将避殿减膳，应中外臣寮，并许直言，其合施行等事，有司条具以闻。”诏出封桩库十八界会二十万赈都民，三衙、诸军亦如之，内司宿卫应奉人并特给犒一次，以示优恤。

　　戊寅，诏江万里知福州、福建安抚。以降生皇孙，奏告天地、宗庙、社稷、诸陵。

　　己卯，彗星退于鬼。

　　辛巳，彗星退于井。

　　甲申，行都大火。

　　丁亥，贾似道屡疏乞罢政，诏不许。

　　癸巳，少保、保宁军节度使、万寿观使、祁国公谢奕昌乞休致。诏特除少师，进封魏国公。

　　甲午，以谢奕昌薨，辍视朝。寻赠太保，追封临海郡王，赐谥庄宪。是夜，填星守毕。诏马天骥褫观文殿学士罢祠，其子马时楙夺一秩罢新任。行台臣之言也。

　　乙未，诏参知政事杨栋罢，行台臣之言也。寻除职予郡。

　　丙申，诏令侍从、两省于内外官举堪充监司、郡守者，疏其实以闻，令中书籍记。遇有阙官，精加审察，取旨擢用。如犯赃私，当正谬举之罚。

　　丁酉，命从臣、卿监日一员祷雨于天竺山，郎官请霍山。

　　戊戌，蠲中外茶盐赃赏钱。彗星退于参。

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　　八月壬寅朔，诏户部申严诸路州县增收苛取苗米之禁。是夜，荧惑、填星合于昴。

　　甲辰，诏：“壬戌别院董试，台臣纵游士假手，物论喧哗。令春铨闱复然，尤为无忌。秋闱在迩，可令御史台严为关防，毋踵前弊。”

　　乙巳，诏舒有开左司谏兼侍讲。

　　丙午，诏汤举兼崇政殿说书，朱貔孙兼侍读，翁合兼侍讲。

　　己酉，都省言：“知嘉定府洪涛迎奉新繁县太祖皇帝以下六朝御容于本府天庆观，一时权宜，于礼未备。”诏令守臣选差武臣一员择日迎奉，赴行

　　在所奉安。合行典礼，令有司条具，上于尚书省。

　　庚戌，彗星退于参。

　　丙辰，诏皇太子宫满岁，宫师、宫宾、詹事以下各进一秩，医官、使臣减年支犒有差。

　　戊午，彗星退伏。

　　庚申，群臣奏请御正殿，复常膳。表凡三上，乃从之。

　　甲子，彗星复见于参。彗星不灭，上封者指言公田之咎。临安府学士叶李、萧圭等上书诋似道专权害民误国。似道怒，嗾士人林德夫诣京尹刘良贵，告李等用金饰斋匾不法，捕置之狱，黥窜漳州。

　　《谥议》曰：昔太祖尝曰：“宰相须用读书人。”似道以宠妃之弟，不学无术，处非其据，乏休休有容之量，忌疾之念，横于胸中。好谀恶直，进佞退贤，粉饰太平，讳言边事。杀功臣以失士大夫之心，行公田以敛江浙之怨，主推排以骚动东南之民，核士籍以钳制东南之士。庇败将则将校之心离，吝军券则军旅之心叛。日积月累，无一而非失人心之事，卒至灭国覆身，擢发不足数其罪！

　　乙丑，以姚希得兼权参知政事。

　　己巳，诏：“师在舆陛辞，精神不如昔，盖郴州溪洞所系，可别与差遣，以优其老。”

　　辛未，彗星化为霞气。

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　　九月己丑，日生格气。是日，雷。

　　癸巳，诏内侍李忠辅夺二秩罢。

　　己亥，诏程元岳右正言兼侍讲，张桂监察御史。

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　　十月乙巳，朝献景灵宫。

　　丙午，月犯斗。

　　庚戌，诏冬至朝会权免。

　　辛亥，诏十七界会浸轻，并以十八界会易之，限一月止。

　　乙卯，蠲临安府税三月。

　　乙丑，诏：“物贵原于楮轻，楮轻原于楮多。今以见钱关子复中兴旧法，每百七十七足陌，以一准十八楮三千，革钱楮亏折之弊。其官吏、诸军券，请并以见钱关于全给。”似道请秤提楮币，改造金银、见钱、关子，以一准十八界会子之三十七界废不用。关于之制，上黑印如“西”字，中三红印相连如“目”字，其下两旁各一小长黑印如两脚，宛然一“贾”字也。关子行，物价顿踊。上有疾，不视朝。

　　丙寅，命官分祷于天地、宗庙、社稷、宫观。诏出封桩库钱关二十万赈都民，诸军亦如之。诏：“朕体违和，服药未效。如草泽有能治疗，得或痊者，白身除节度使，有官人及愿就文资者，并与比附推恩外，更支赐钱十万贯、田五百顷。”三省出榜晓谕，许径赴丽正门外自陈，差内侍二员收接文字，即时闻奏。内降赦曰：“朕顾畏民曲，祗膺帝监，朝乾夕惕，迪惟遗大报艰，日迈月征，永念志勤道远。若临深而履薄，迄去危而就安。幸国步之小康，乃朕躬之少爽。端由积虑，以致愆和。宜特持于刑章，庶助收于药喜。集于多福，答尔群情。可大赦天下。于戏！人莫不欲生，冀道迎于善气；天所助者顺，永孚佑于丕图。咨尔多方，体予至意。”

　　丁卯，上崩，遗诏：“皇太子温文夙著，仁孝有闻。升储副者五年，允参裁于庶务。宜自春宫而嗣服，久符至道之旧章，可于柩前即皇帝位。皇后佐佑朕躬，章明坤载，可尊皇太后。应军国事务，并听皇帝处分。尔其式遵成宪，诞受多方，益奉母仪，恪承慈训。皇帝成服三日听政，丧纪以日易月。群臣共为宽释，勿过摧伤。百官入临，并随地之宜。诸道州府长吏以下三日释服，在京禁音乐百日，在外一月。无禁祠祀嫁娶，沿边不用举哀。山陵制度，务从俭约。应内外诸军支赐及其他不在诏中者，并听皇帝处分。于戏！人羡久生，奈盈虚之有数；天惟纯佑，繄付托之得人。更赖股肱元臣，文武列辟，交修不逮，协赞丕平。咨尔群伦，体予至意。”寻以王伦、麦卿充都大提举丧事。

　　《谥议》曰：丕休哉！四十一年之间，日恒月升，谨终如始。美成在久，四方咸仰于垂裳；逍遥与游，万乘遽同于脱屣。三灵变色，九有摧心。天不可梯，民之无禄，远日有期，南郊是请。宜配雅、颂，宜袭《春秋》。谨按《谥法》：“秉德遵业曰烈，经天纬地曰文，施仁服义曰仁，保大定功曰武，聪明文思曰安，协时肇享曰孝。”迹夫十有三年之大业，是承四十余年之治体不变，非秉德遵业乎？宸文睿藻之昭回，龟图、洛书之流布，非经天纬地乎？劝廉恤刑，拔贤去佞，非施仁服义乎？长算远略，动中事机，内忧外患，迄就底平，非保大定功乎？步道深而情伪洞察，在御久而典则昭明，超然远览，惟怀永图，非聪明文思乎？父天母地，敬事敬享，内则尽志，外则尽物，非协时肇事乎？越庙号之建久矣，道德仁义，皆帝王之徽称也，而未闻有以理为号者。稽之《谥法》，曰“慈惠有德”而已。理之为义而止于斯也，不既浅乎？太极，理之根源也；二气五行，理之流布也。天下万事万化，皆于理乎出，而君师则主张乎是，先儒则讲贯乎是也。自我艺祖皇帝开国之初，与韩王赵普发明道理最大之说，由是本朝治体之纯，道学之粹，远同三代。庆历、嘉祐间豪杰并出，濂洛之学，上接洙泗。熙宁之用程颢，元祐之起程颐，绍熙之聘尹彦明，绍兴之召朱熹，列圣相传，皆欲表显而尊崇之矣，奈之何王安石则邪说诬民也，秦桧、韩侂胄则奸臣擅国也，以新经、《宇说》胥天下为黄茅白葺，则安石之为也。反国事雠、率兽食人，谓学为伪、谓道为禁，则桧、侂之为也。理学之废兴，关于世道之消长，可胜言哉！先皇帝自初践阼，始御讲筵，即未尝以名呼先儒，若周元公颐则曰濂溪，张郿伯载则曰横渠，二程则曰伊川、明道，而尤为尊用朱文公熹之《四书》。自时厥后，或锡之美谥，或赠之封爵。淳祐视学，首诏祀五臣而斥荆舒，熄邪说，正人心，为去圣继绝学，为万世开太平。制《缉熙》一记，制《道统》十三赞，造诣精矣。书《无逸》一篇，书“思无邪毋不敬”六字，儆戒备矣。其土苴既足以治天下，其精微又以传之圣子。资善堂有记，元良有规，道心精一之旨悉在焉。下南宫十有二诏，而未尝不以义理之学饬有司：擢科目近万人，而未尝不以义理之文造多士。《中庸》、《大学》之书，周、程、张、朱、吕之说，家传而人诵之。士生斯时，争自濯磨，以通经学古为先务，以穷理尽性为大原。可以淑群心，可以支世变。虽有抢攘纷纭，而国家基绪屹然不少动摇者，以我之本领端正而功用宏阔故也。呜呼！往古来今，内圣外王，一正理而已。发挥正理，不在孔孟乎？微关洛诸儒继之，则大道之与异端，果孰胜而孰负哉？主张正理，不在我朝之列圣乎？微先皇帝继之，则圣传之与俗学，果孰显而孰晦也？会群献之精蕴，订百家之异指，接二帝三王群圣人统宗会元之粹，而扫秦、汉以来千数百年习浮踵误之失，谓非有功于是理乎？理也者，天之所为，而非人之所设也。圣人本天命之性，躬率性之道，而关修道之教，有功于是理者，即有功于天也。上帝临汝，无二尔心，忠臣孝子，于此时而称天作谥也，可以端拜而议矣。尊谥宜天，锡之曰烈文仁武安孝皇帝，庙号理宗。臣等谨议。

　　《覆谥议》曰：巍巍乎，洸洸乎！将钦柴于阳趾，用作鼍于祢宫。觚编毫络，若为模绘。夫理，功之基也；功，理之舆也。其来也几微易简，其究也广大坚固，是或一道也。循天下之理之谓道，离去圣之绝学、昭皇王之大纪，非建乎？得天下之理之谓德，四十年之深积，一太极之浑全，非备乎？道见乎变之谓功，海内之治，皆上世所难及，非天乎？道之灿然之谓兴，景定之元，号为天下重开，非复乎？理无所不通也，天迄神化，博施济众之方，非圣乎？理无乎不烛也，守定光发，恢广览兼听之公，非明乎？合烈文仁武安孝之号，为尊明令显隆盛之称，万古在前，亿载在后，无一息非天理之流行也。勒之崇鸿，写之琬琰，荐之上帝，昭我理宗。上配艺相，与天无极。臣谨拜手稽首，请上徽号曰理宗，建道备德大功复兴烈文仁武圣明安孝皇备。诏以明年正月一日改为咸淳元年，大赦天下。

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