宋史全文·绍熙二年

宋光宗绍熙二年

　　辛亥绍熙二年

　　春正月甲寅，同判太史局刘孝荣、吴泽、荆大声所造新历成，上之。诏以“会元”为名办。

　　辛未，诏修《绍熙会计录》。先是，秘书郎郑湜转对，为上言：“今黄老之宫，卫卒动以百数；外戚家庙，防护之兵多于太庙；额外将校之奉钱半于正额；外廷百执之费不足当阁门医职近侍之半。请明诏大臣裁定经费。上自乘舆，下至庶府，除奉宗庙、事两宫、给兵费之外，一切量事裁酌，罢其不急，损其太过。”户部亦请稽考内外财赋，置《绍兴会计录》，俟见大概之后，命户部宰属同共详议，而一二大臣公心叶意，为之斟酌，以其所减，捐以予民。至是，命户部尚书叶翥、御史何澹等同为之。未几，澹丁内艰去官，后亦未闻有所减也。

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　　二月庚寅，前利州路转运判官致仕孙松寿除直秘阁。松寿郫县人，力学，登绍兴五年进士第，至乾道初，犹未改秩。刚方廉洁，不求人知，环堵萧然，衣食仅给，澹如也。居官决事，多用经术。尝守汉、嘉，甚有惠爱。年六十六，即引疾乞致仕，不许。范成大入蜀，引上皇庆寿赦，与樊汉广同荐于朝，召赴行在，固辞不起，蜀人高之。赵雄时在枢府，因为上言其贤。四年，诏特转一官，赐三品服，依旧宫观。松寿复告老，许之。赵汝愚入蜀，复奏松寿挂冠勇退几二十年，内行素饬，终始不渝，乞赐褒表，以厉风俗，故有是命。松寿素清约，晚而弥壮，然亦喜从释氏游，日拜佛以百数，未尝少倦。年九十余乃卒，蜀人号为牧斋先生。是春，议者谓滥予横赐，无以撙节，请自今内诸司所给赐、所营造、所收索，悉从有司，定为中制。惟正之供，滥恩横例，皆厘正之。国朝有合同凭由司者，宫禁所由取索也，岁取金银钱帛率以百万计，版曹但照数除破耳，虽有岁终比部驱磨之令，然郎官第赴内东门司，终日巍座，而数滥自为会稽，郎官不得过而问焉。毕事则卷牍尾，俾之书名而已，由是议者以为请。诏叶翥、赵彦逾、何澹同稽考，其后亦不果裁节焉。

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　　夏四月，初命铨试中选人帘试。国朝铨试之法，凡任子若同进士出身之人皆赴。建炎兵火后权停。绍兴三年，复举行之。去年，国子司业计衡又奏，乞中选人就吏部长贰厅前帘试小经义一道，或小赋，或省题诗一首，试中然后许参选。至是，吏部条具如所奏，内同进士

　　出身并恩科人更不帘试，仍下四川制置司一体施行。从之。考功郎官黄由建言：“今已增试律义，自不须更帘试。”上曰：“帘试以革代笔之弊，正当加严，岂可废也？”明年八月，谢深甫又言：“铨试不中四十以上注残零阙人，乞令郎官就长贰厅写律一条，俾之解释，如或不通，未得参注。”从之。

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　　五月癸丑，置详定敕令局，差详定官一员、删修官三员。先是，工部侍郎潘景珪言：“法令一书久不删润，乞差官置局领其事。”上从之，然未有所进也。

　　庚戌，命六院官始复入杂压。旧制，六院恩数略视职事官而不入杂压，乾道以后，浸重其选，号为察官之储。淳熙初，龚茂良秉政，以六院官班寺监丞之上，其内弟林宓用是始封赠父母。茂良南窜，遂罢。至是，始复入杂压，在九寺簿之下焉。淳熙末，寿皇复置补阙、拾遗官，上即位，罢之。御史中丞谢谔言其不可，旋亦罢去，自是近臣罕进言者。是月，太学生余古上书曰：“恭惟皇帝陛下春秋鼎盛，自即位以来，星见再周，当思付托之重，朝夕勉惟求治之道为急。乃或不然，间者侧闻宴游无度，声乐无绝，昼日不足，继之以夜，宫女进献不时，伶人出入无节，宦官侵夺权政，随加宠赐，或至超迁。内中宫殿，已历三朝，何陋之有？奚用更建楼台，接于云汉，月榭风亭，不辄兴作。深为陛下不取也。甚者奏胡戎乐，习斋郎舞，乃使幸臣嬖妾杂以优人，聚之数十，饰以怪巾，拖之异服，备极丑恶，以致戏笑，至亡谓也。自古宦官败国，备载方册。臣观宦者之盛，莫如方今。上而三省，下而百司，皆在此曹号令之下。盖自副将而至殿步帅，各为高价，不问劳绩过犯、骁勇怯弱，但如价纳贿，则特旨专除，故将帅率皆贪刻，军士不无饥寒，兵器朽钝，士马羸瘠，未尝过而问焉，设有缓急，计将安出？此为害之大者。良由公卿持禄保位，备员全身，如汉之石庆、唐之苏味道，满朝皆小人也，求海内不盗贼，民生不涂炭，日月不食，水旱不作，可得乎？臣愿陛下以汉文帝为法，唐庄宗为戒，问安侍膳之余，宫庭燕闲，讲读经史，无为南面，或鼓琴、投壶、习射以颐养神性，享名教不穷之乐，固嵩岳无涯之寿，岂不休哉？”上览书震怒，始议特旨编管，言者救之，乃送秀州听读。是夏，左丞相留正复以建储为请，上曰：“俟过宫与寿皇议之。”既而谕云：“寿皇之意，亦欲少缓之。”

　　秋九月丁卯，蒋介除阁门舍人，免召试。先是，乾道间，寿皇仿儒臣之制，增置阁门舍人，以待武举之入官者，先召试而后命，又许转对如职事官，供职满三年，与边郡，遂为戎帅、部刺史之选云。至是，介有召试之命。丞相葛邲言介武举第一人，乞免试。上从之。四川制置使京镗以京官知县阙入为辞，奏乞增放散员数，朝廷难之，然自是以后，或非时覃恩，或制司奏请，往往递趱一年。开禧三年，吴猎宣谕四川，又请待班人不俟改官，一面注拟，从之。其后议者以为不然，遂复旧制。是秋，蠲减广东盐额。先是淳熙末，寿皇以广西钞盐事窜詹仪之，命除高、雷、化、钦、廉五州卖二分盐外，令官般官卖如故，余盐令广东岁卖七万五千箩。去冬，上用广西提刑吴宗旦之请，颇损五州盐直及所卖之数，又用广东提举刘坦之之清，减钞盐一万箩。户部奏：如是则岁失经费六万三千余缗。上不之靳也。至是，广东复言六万五千箩犹有未售者，又命减五十箩焉。盖潮、惠、南恩州既自产盐，而官复般卖，往往计口而抑售于民，是后朝廷暗损经费十万缗，而科抑少减矣。御史中丞何澹以所生继母之丧，请解官持服矣，既又上疏言不逮事，请下台谏给舍议之。于是太学生乔嘉、朱九成、黄会卿移书责之，其略曰：“窃谓人之大伦，莫重于父母。《礼》有出继其服，虽异而钟于天性者，未尝不同也。故所承父母则三年终丧，而所生父母，则心丧三年。阁下自长成均而更长台谏，此三纲五常之所系者也。今闻阁下有所生继母之丧，初请于朝欲解官持丧，太学诸生莫不义之。继闻上疏称解逮事不逮事之异，中外哄然，虽愚者亦以为骇。夫《礼》经所谓“逮事父母，则讳王父母，不逮事父母，则不讳王父母”，非谓无恩于先祖也，盖逮事父母，则亲闻父母之言所尝讳其祖；不逮事父母，则不闻父母之言所尝讳其祖，是以子莫知其所讳也。故本朝方悫解此一节，以谓特庶人之礼耳。若学士大夫，则知尊祖矣，何逮事不逮事之拘乎？今闻阁下引此欲不持丧，恐与《礼》经相反，何者？《礼》经谓逮事父母，则从父母之言。今阁下所生之父果以继室为正乎？若所生之父果以继室为正，则阁下亦当从而为正，不得黜之也。今四十余年，以所生继母事之，及其终也，反以为生不逮事而不持心丧，可乎？夫阁下之意，必谓所生继母无生我之恩，则不当为所生之母服，抑不思黜其所生之继母，是贱其所生之父也，为人子者，尚忍言哉？不然，必以生我者为正而继之者为不正，是闾巷小人知有母而不知有父者，非天理之公也，非人伦之正也。阁下为天子耳目之官，将以厚人伦，移风俗，正宜致辨于此时。”澹方待命六和塔，得书，遂去官焉。

　　冬十一月壬申，日南至，合祭天地于南郊，大赦天下。上之在斋宫也，闻贵妃黄氏薨，始得疑疾。郊之日风雨大至，上震惧，始不怿，自是宗戚大臣以薨卒，闻者多不信矣。

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