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| 天书封祀(3) |
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六年春正月癸巳朔，司天监言五星同色。 六月，亳州官吏、父老三千三百人诣阙，请谒太清宫。 八月庚申，诏来春亲谒太清宫。庚午，加上太上老君混元上德皇帝。孙奭上疏曰：“陛下封泰山，祀汾阴，躬谒陵寝，今又将祠于太清宫。外议籍籍，以谓陛下事事慕效唐明皇。且以明皇为令德之主耶？甚不然也。明皇祸败之迹，有足为深戒者，非独臣能知之，近臣不言者，此怀奸以事陛下也。明皇之无道，亦无敢言者，及奔至马嵬，军士已诛杨国忠，请矫诏之罪，乃始谕以识理不明，寄任失所。当时虽有罪己之言，觉寤已晚，何所及也！臣愿陛下早自觉寤，抑损虚华，斥远邪佞，罢兴土木，不袭危乱之迹，无为明皇不及之悔，此天下之幸，社稷之福也！”帝以为：“封泰山，祠汾阴，上陵，祠老子，非始于明皇。《开元礼》今世所循用，不可以天宝之乱举谓为非也。秦无道甚矣，今以官名、诏令、郡县犹袭秦旧，岂以人而废言乎？”作《解疑论》以示群臣。然知奭朴忠，虽其言切直，容之而弗斥。 七年春正月，帝将如亳州，谒老子，命王旦兼大礼使，丁谓兼奉祀经度制置使，陈彭年副之。 壬寅，奉天书发京师。丙午，次奉元宫，判亳州丁谓献白鹿一，芝九万五千本。戊申，王旦上混元上德皇帝册宝。己酉，谒老子于太清宫，升亳州为集庆军节度，减岁赋十之三。太史言含誉星见。庚戌，赐酺三日。 二月辛酉，帝至自亳州。壬申，祀天地，大赦。 十一月乙酉，玉清昭应宫成。初议营宫，料工须十五年，修宫使丁谓令以夜继昼，每绘一壁给二烛，故七年而成。凡二千六百一十楹，制度宏丽。屋宇少不中程式，虽金碧已具，刘承圭必令毁而更造，有司莫敢较其费。 八年春正月壬午朔，谒玉清昭应宫，奉安刻玉天书于宝符阁，以帝容立侍其侧。还，御崇德殿受贺，赦天下，非十恶、枉法、赃，咸除之。帝制誓文，刻石，置于宝符阁下。又制《钦承宝训述》，以示中外。 九月，知陈州张咏卒，遗表言：“不当造宫、观，竭天下之财，伤生民之命，此皆贼臣丁谓诳惑陛下。乞斩谓头置国门以谢天下，然后斩咏头置丁氏之门以谢谓。”帝叹其忠。 九年春正月丙辰，置会灵观使，以丁谓为之。 天禧元年春正月辛丑朔，改元，诣玉清昭应宫，荐献，上玉皇大天帝宝册、衮服。壬寅，上圣祖宝册。己酉，上太庙谥册。辛亥，谢天地于南郊，大赦。御天安殿，受册号。乙卯，作《钦承宝训述》，示群臣。 三月，以王曾兼会灵观使，曾辞不受。王钦若方挟符瑞以固宠位，阴排异己者。会有诏以曾为会灵观使，曾以推钦若，帝不悦，谓曾曰：“大臣宜傅会国事，何遽自异耶？”曾顿首曰：“君从谏谓明，臣尽忠谓义。陛下不知臣驽病，使待罪宰府，臣知义而已，不知异也。” 九月癸卯，王曾罢。曾既不受会灵观使，上意不怿，王钦若数谮之。会曾市贺皇后家旧第，其家未徙，而曾令人舁土置其门，贺氏诉于朝，遂罢曾政事。王旦在告，闻之，曰：“王君介然，他日德望勋业甚大，顾予不得见尔。”或请其故，曰：“王君昨让观使，虽怫上旨，而词直气和，了无所慑，且始被进用，已能若是。我自在政事二十年，每进对稍忤，即䠞蹜不能自容，以是知其伟度矣。” 己酉，王旦卒。旦自祥符以来，每有大礼，辄奉天书以行，常悒悒不乐。临终，语其子曰：“我别无过，惟不谏天书一节，为过莫赎。我死之后，当削发披缁以敛。”诸子欲奉遗令，杨亿以为不可，乃止。议者谓旦得君，言听计从，而不能以正自终，或比之冯道云。 二年夏，皇城司言：“保圣营之西南，营卒有见龟蛇者，因就建真武祠。今泉涌祠侧，疫疠者饮之多愈。”诏即其地建祥源观。任布上疏，言：“不宜以神怪炫愚俗。”不报。 三年六月甲午，王钦若罢，判杭州，以寇准同平章事，丁谓参知政事。先是，巡检朱能挟内侍都知周怀政诈为天书降于乾祐山，时寇准判永兴军，婿王曙居中，与怀政善，劝准与能合，遂以上闻。诏迎入禁中，中外皆识其诈，帝独信之。谕德鲁宗道言：“奸臣诞妄，以惑圣听。” 知河阳孙奭上疏曰：“朱能者，奸险小人，妄言祥瑞，而陛下崇信之，屈至尊以迎拜，归秘殿以奉安。上自朝廷，下及闾巷，靡不痛心疾首，反唇腹非，而无敢言者。昔汉文成将军以帛书饭牛，既而言牛腹中有奇书，杀视得书，天子识其手迹。又有五利将军妄言方，多不雠，二人皆坐诛。先帝时，有侯莫陈利用者，以方术暴得宠用，一旦发其奸，诛于郑州。汉武可谓雄材，先帝可谓英断。唐明皇得《灵宝符》、《上清护国经》、《宝券》等，皆王𫟹、田同秀等所为，明皇不能显戮，怵于邪说，自谓德实动天，神必福我。夫老君，圣人也，傥实降语，固宜不妄。而唐自安、史乱离，乘舆播越，两都荡覆，四海沸腾，岂天下太平乎！明皇虽仅得归阙，复为李辅国劫迁，卒以忧终，岂圣寿无疆，长生久视乎！以明皇之英睿，而祸患猥至曾不知者，良由在位既久，骄亢成性，谓人莫己若，谓谏不足听，心玩居常之安，耳熟导谀之说，内惑宠嬖，外任奸回，曲奉鬼神，过崇妖妄，今日见老君于阁上，明日见老君于山中，大臣尸禄以将迎，端士畏威而缄默。既惑左道，即紊政经，民心用离，变起仓卒，当是之时，老君宁肯御兵，宝符安能排难邪？今朱能所为，或类于此。愿陛下思汉武之雄材，法先帝之英断，鉴明皇之召祸，庶几灾害不生，祸乱不作。”皆不听。寇准由是得召用矣。时钦若恩礼衰，商州捕得道士谯文易，畜禁书，能以术使六丁六甲神，钦若坐与之出入，遂罢，以准代相。准之始召也，门生有劝准者曰：“公若至河阳，称疾坚求外补，此为上策。傥入见，即发乾祐天书之诈，斯为次也。最下则再入中书，大丧平生矣！”准不怿。 乾兴元年二月戊午，帝崩。 冬十月，葬永定陵，以天书殉。 史臣曰：真宗英悟之主，其初践位，相臣李沆虑其聪明，必多作为，数奏灾异，以杜其侈心，盖有所见也。及澶渊既盟，封禅事作，祥瑞沓臻，天书屡降，导迎奠安，一国君臣如病狂然，吁可怪也！他日修《辽史》，见契丹故俗，而后推求《宋史》之微言焉。宋自太宗幽州之败，恶言兵矣。契丹其主称天，其后称地，一岁祭天，不知其几，猎而手接飞雁，鸨自投地，皆称为天赐，祭告而夸耀之。意者宋之诸臣因知契丹之习，又见其君有厌兵之意，遂进神道设教之言，欲假是以动敌人之听闻，庶几足以潜消其窥觎之志欤？然不思修本以制敌，又效尤焉，计亦末矣！仁宗以天书殉葬山陵，呜呼贤哉！ 仁宗天圣七年六月，大雨震雷，玉清昭应宫灾。诏系守卫者于御史狱。太后泣对大臣曰：“先帝尊天奉道，故竭力成此宫，今一夕延燎几尽，惟长生、崇寿二小殿存，何以称遗旨哉！”范雍抗言曰：“不若悉燔之也。先朝以此竭天下之力，遽为灰烬，非出人意。如因其所存，又将葺之，则民不堪命，非所以祗天戒也。”王曾、吕夷简又助雍言。中丞王曙亦言：“玉清昭应宫之建非应经义，天变来警，愿除其地，罢诸祷祀，以应天变。”右司建范讽复言：“此实天变，不当置狱。”太后与帝感悟，遂减守卫者罪，下诏不复修治，以二殿为万寿观，罢诸宫观使。 |
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